التفسير الحضاري عند عماد الدين خليل أسسه المعرفية وتطبيقاته التاريخية
التصنيفالتاريخالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التفسير الحضاري عند عماد الدين خليل أسسه المعرفية وتطبيقاته التاريخية
- فقرة 4فهرس المواضيع
- فقرة 5.أ .. .. .. . . .. . .. . . .. .. .. .. .. . . الفهرس إهداء شكر. المقدمة. الفصل التمهيدي : نبذة عن حياة عماد الدين خليل المبحث الأول : حياته. المطلب الأول : نشأته وأفكاره أولا : نشأته. ثانيا : أفكاره المطلب الثاني : العوامل المؤثرة في نشأته المبحث الثاني : إنجازاته ومؤلفاته المطلب الأول : إنجازاته والجوائز التي حصل عليها. أولا : إنجازاته. ثانيا : الجوائز التي حصل عليها عالميا المطلب الثاني : مؤلفاته. أولا : الأعمال التاريخية. -محور المنهج والفلسفة - محور السيرة والتراجم - محور البحوث والدراسات - محور قضايا في التاريخ المعاصر ثانيا : الأعمال الفكرية. --محور المنظور الإسلامي للمعرفة -- محور المنظور الغربي للإسلام -محور البحوث والدراسات -محور المقالات الإسلامية ثالثا : الأعمال الأدبية.. -محور الدراسات الأدبية والفنية - محور التنظير -محور النقد التطبيقي
- فقرة 6.. .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. . .. الفهرس -محور الإبداع : أ) المسرحيات ب الروايات ج) القصص د) الشعر ه أدب الرحلات و) أدب الحوار الفصل الأول : التفسير الحضاري عند عماد الدين خليل. مقدمة. خصائص التفسير الحضاري -المرونة وعدم التأزم المذهبي. - الواقعية. - الناموسية. -الشمولية. المبحث الأول الواقعة التاريخية. المطلب الأول : صيغ الواقعة التاريخية. أولا : الفعل الإلهي المباشر. - خلق الكون وتسخيره . - خلق الإنسان.. -الدين .. ثانيا : الفعل الإلهى غير المباشر (الحرية) (البشرية . المطلب الثاني : دور الموت في صياغة الواقعة التاريخية . المطلب الثالث : صياغة الواقعة التاريخية بين الفرد و الجماعة. المطلب الرابع : الواقعة التاريخية في القرآن الكريم. أولا : الفن القصصي وغايته. ثانيا : السنن الإلهية. -تعريفها . -أنواعها . - خصائصها.
- فقرة 7.. .. . .. .. . .. .. .. . . .. .. . .. .. .. الفهرس - مصادرها - كيفية التعرف عليها . - أهميتها. المبحث الثاني : قيام الحضارات. المطلب الأول : الغاية .. المطلب الثاني : التحولات . أولا : التحول التصوري .الإعتقادي. ثانيا : التحول المعرفي. ثالثا : التحول المنهجى - السببية. - القانونية التاريخية. - منهج البحث الحسي التجريبي. المطلب الثالث : الشروط . أولا : العلم. ثانيا : الحرية. ثالثا : التجديد لا التقليد. رابعا : الايجابية. خامسا : امتلاك ناصية المكان سادسا : امتلاك ناصية الزمان. سابعا : تحقيق منظومة من ضوابط الفعل الحضاري. -الإتقان - الإحسان - الأمانة - النظافة - الجمال .. ثامنا : مبادئ يحققها العلم ونتائجه. -مبدأ الاستخلاف. - مبدأ التوازن .. - مبدأ التسخير.
- فقرة 8.. . .. . .. .. .. . . . .. .. . . .. الفهرس - مبدأ الارتباط المحتوم بين الخلق والخالق. تاسعا : القوة التقنية ) المبحث الثالث : سقوط الحضارات. المطلب الأول : سنة التداول. المطلب الثاني : مجالات السقوط. أولا : السقوط في المجال السياسي و الإداري. ثانيا : السقوط في المجال الاجتماعي والاقتصادي ثالثا : السقوط في المجال الديني.. المطلب الثالث : مستويات السقوط. المطلب الرابع : أشكال السقوط. أولا : السقوط المباشر. - قوة الطبيعة. -قوة الروح غير المنظورة .. ثانيا : السقوط غير المباشر (الحرية) (البشرية . خاتمة. الفصل الثاني : الأسس المعرفية للتفسير الحضاري. مقدمة. المبحث الأول : القرآن الكريم المطلب الأول : تناول القرآن الكريم للواقعة التاريخية. أولا : خلق الكون و تسخيره. ثانيا : خلق الإنسان. ثالثا : الدين.. المطلب الثاني : تناول القرآن الكريم لقيام الحضارات. أولا : الغاية. ثانيا : التحولات. - التحول التصوري ..الإعتقادي - التحول المعرفي.. - التحول المنهجي. أ) القانونية التاريخية.
- فقرة 9.. .. .. . . .. . .. .. الفهرس ب) منهج البحث الحسي.. ثالثا : شروط قيام الحضارات. - روح العمل و الإبداع. - مجابهة التخريب و الفساد. - التوازن بين الثنائيات و توحدها. - الميزة التحريرية. - تحقيق أهداف العلم الأساسية. أ) الاستخلاف. ب التوازن. ج) التسخير . - القوة المطلب الثالث : تناول القرآن الكريم لسقوط الحضارات. أولا : سنة التدافع للتمييز. ثانيا : سنة المداولة للتمحيص. ثالثا : أسباب السقوط. رابعا : أشكال السقوط. - السقوط المباشر أ) قوة الطبيعة.. ب) قوة الروح غير المنظورة . السقوط غير المباشر (الحرية البشرية ) خامسا : الهلاك للمفسدين. عموم المبحث الثاني : السنة النبوية المطلب الأول : سياقات قيام الحضارات وسقوطها. أولا : قيام الحضارات - السياق العقدي -السياق الدعوي - السياق السياسي. -السياق الأخلاقي. - السياق الاجتماعي.
- فقرة 10. .. . .. الفهرس - السياق الحضاري. ثانيا : سقوط الحضارات - السياق العقدي - السياق الدعوي - السياق السياسي. -السياق الأخلاقي. -السياق الاجتماعي. - السياق الحضاري. المطلب الثاني : تناول السنة النبوية للواقعة التاريخية. أولا : بدء الخليقة ثانيا : أقوام وأمم المطلب الثالث : تناول السنة النبوية لقيام الحضارات. أولا : التوحيد ثانيا : : الأخلاق ثالثا : العبادة رابعا : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خامسا : العدل والتكافل الإجتماعي سادسا : الحق و العدل المطلب الرابع : تناول السنة النبوية لسقوط الحضارات.. أولا : الشرك و الوثنية ثانيا : الحرام والشبهات. ثالثا : عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رابعا : الظلم خامسا : الأمة والسلطة سادسا : المال سابعا : سوء الأخلاق المبحث الثالث : استقراء التاريخ. المبحث الرابع : تفاسير حضارية سابقة المطلب الأول : ابن خلدون.
- فقرة 11.. . .. .. . .. .. .. .. . .. .. الفهرس المطلب الثاني : مالك بن نبي. المطلب الثالث : ارنولد توينيي خاتمة. الفصل الثالث : التطبيقات التاريخية للتفسير الحضاري عمر ابن عبد العزيز "نموذجا. مقدمة المبحث الأول : حياته و استخلافه المطلب الأول : حياته قبل الخلافة. أولا : التعريف به ثانيا : نشأته. ثالثا : التغيير النفسي في حياة عمر بن عبد العزيز. المطلب الثاني : الأيام الأخيرة في حياة عمر بن عبد العزيز ووفاته. أولا : الأيام الأخيرة في حياة عمر بن عبد العزيز. ثانيا : وفاته.. المطلب الثالث : إستخلاف عمر بن عبد العزيز المبحث الثاني : التغييرات التي أجراها في مجال الدعوة والحرب والسياسة.. المطلب الأول : التغييرات التي أجراها في مجال الدعوة. أولا : وضع قانون التفرغ للدعاة. ثانيا : حض العلماء على نشر العلم وعلانيته . ثالثا : توجيه الأمة إلى أهمية العلم رابعا : إرسال العلماء الربانيين في شمال أفريقيا . المطلب الثاني : التغييرات التي أجراها في مجال الحرب والسياسة. المبحث الثالث : التغييرات التي أجراها في مجال الاقتصاد والمال.. المطلب الأول : رد المظالم .والحقوق. المطلب الثاني : أهداف السياسة الاقتصادية عند عمر. أولا : إعادة توزيع الدخل والثروة بشكل عادل .. ثانيا : تحقيق التنمية الاقتصادية والرفاه الاجتماعي. - توفير المناخ المناسب للتنمية. -- إتباع سياسة زراعية جديدة. - العناية بالمزارعين وتخفيف الضرائب عنهم .
- فقرة 12الفهرس - الإصلاحات والإعمار وإحياء الأرض الموات. -ما فعله عمر بن عبد العزيز بالحمى. - توفير مشاريع البنية التحتية . المطلب الثالث : سياسة عمر بن عبد العزيز المالية في الإيرادات .. أولا : الزكاة. ثانيا : الجزية. ثالثا : الخراج. رابعا : العشور. خامسا : خمس الغنائم والفيء. المطلب الرابع : سياسة الإنفاق العام لعمر بن عبد العزيز. أولا : الإنفاق على الرعاية الاجتماعية. ثانيا : الإنفاق على الفقراء والمساكين.. ثالثا : الإنفاق على الغارمين. رابعا : الإنفاق على الأسرى. خامسا : الإنفاق على المسافرين وأبناء السبيل. سادسا : الإنفاق لفك الرقاب . سابعا : ترشيد الإنفاق في مصالح الدولة. - قطع الامتيازات الخاصة بالخليفة والأمراء الأمويين.. -ترشيد الإنفاق الإداري. -ترشيد الإنفاق الحربي .. المبحث الرابع : التغييرات التي أجراها في مجال الإدارة والتخطيط. المطلب الأول : أشهر ولاة عمر بن عبد العزيز .. المطلب الثاني : الإشراف المباشر على إدارة شؤون الدولة. المطلب الثالث : التخطيط في إدارة عمر المطلب الرابع : التنظيم في إدارة عمر . المطلب الخامس : الوقاية من الفساد الإداري في عهد عمر بن عبد العزيز . أولا : التوسعة على العمال في الأرزاق.. ثانيا : حرصه على الوقاية من الكذب. ثالثا : الامتناع عن أخذ الهدايا والهبات. .. .. .. .. . . . .. .. . .. .. ..
- فقرة 13.. .. . .. .. . .. الفهرس رابعا : النهي عن الإسراف والتبذير .. خامسا : منع الولاة والعمال من ممارسة التجارة. سادسا : فتح قنوات الاتصال بين الوالي والرعية. سابعا : محاسبته لولاة من قبله عن أموال بيت المال. المطلب السادس : المركزية واللامركزية في إدارة عمر المطلب السابع : مبدأ المرونة في إدارة عمر المطلب الثامن : أهمية الوقت في إدارة عمر. المطلب التاسع : مبدأ تقسيم العمل في إدارة عمر المطلب العاشر : المؤسسة القضائية في عهد عمر بن عبد العزيز. خاتمة خاتمة البحث. قائمة المصادر والمراجع ملحق .. مخطط تفصيلي لقيام الحضارات و سقوطها. قصيدة في التفسير الحضاري من منظور إسلامي. الفهرس.