محمد بن إسحاق حديثه وعلله في الكتب الستة
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : محمد بن إسحاق حديثه وعلله في الكتب الستة
- فقرة 4دراسات حديثة محدودة ، وقد سبقني في هذا المجال بعض الأخوة ، محمد عمر الشامي وكان بحثه حول ابن لهيعة ، والأخ أمين عمر حول الوليد بن مسلم ، والأخ عبد الكريم وريكات حول بقية بن الوليد ، والأخت خولة الخطيب حول عاصم بن أبي النجود . خطة الرسالة : لقد قسمت هذا البحث إلى بابين ، الباب الأول في حياته والثاني في دراسة حديثه ، وملحق في إحصاء حديث ابن إسحاق في مسند الإمام أحمد .
- فقرة 5// :: الباب الأول : ويشتمل على خمسة فصول الفصل الأول : حياته الشخصية وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : اسمه ونسبه وكنيته . المبحث الثاني : صفاته المبحث الثالث : مولده ووفاته الفصل الثاني : عصره وأثره في روايته وفيه ثلاث مباحث . المبحث الأول : الحياة السياسية . المبحث الثاني : الحياة الإجتماعية . المبحث الثالث : الحياة العلمية الفصل الثالث : حياته العلمية وفيه خمسة مباحث المبحث الأول : نشأته العلمية وسماعه من شيوخه . المبحث الثاني : رحلاته العلمية . المبحث الثالث : شيوخه المبحث الرابع: تلاميذه مرتباً إياهم على البلدان . المبحث الخامس : آثاره . الفصل الرابع : أراء العلماء في ابن إسحاق وفيه مبحثان . المبحث الأول : في تعديله وفيه مطلبان : المطلب الأول : توثيقه المطلب الثاني : حفظه المبحث الثاني : الكلام في ابن إسحاق وفيه أربعة مطالب : المطلب الأول : الكذب المطلب الثاني : البدع . - ج -
- فقرة 6// :: المطلب الثالث : التدليس المطلب الرابع : المغازي . ثم خلاصة الباب الباب الثاني : في دراسة حديثه وفيه فصول سبعة : الفصل الأول : حديثه عن شيوخه الحجازيين، وفيه ثلاثة مباحث : المبحث الأول : حديثه عن شيوخه المدنيين المبحث الثاني : حديثه عن شيوخه المكيين المبحث الثالث : حديثه عن شيوخه الطائفيين والحقت بهم اليمنيين . الفصل الثاني : حديثه عن شيوخه من بقية البلدان وفيه ثلاثة مباحث : المبحث الأول : حديثه عن شيوخه العراقيين وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول : حديثه عن شيوخه الكوفيين . المطلب الثاني : حديثه عن شيوخه البصريين المطلب الثالث : حديثه عن شيوخه الجزريين . المبحث الثاني : حديثه عن عن شيوخه الشاميين المبحث الثالث : حديثه عن شيوخه المصريين الفصل الثالث : حديثه عن شيوخه الضعفاء والمجهولين الفصل الرابع : حديثه عن شيوخه الذين جمع بينهم . الفصل الخامس : مناهج أصحاب الستة في الأخذ عنه وقد عملت جداول تفصيلية في ذلك الفصل السادس : في المخالفات وفيه مبحثان : المبحث الأول : الأحاديث التي خالف فيها ابن إسحاق . المبحث الثاني : الأحاديث التي خولف فيها ابن إسحاق الفصل السابع : في المفاريد وقد عملت فيها جداول تفصيلية أيضاً .
- فقرة 7// :: ثم ملحق بأحاديث ابن إسحاق عند الإمام أحمد ، ثم الخاتمة . أما الفهارس فهي تشتمل على فهرس للأحاديث مرتب على الحروف الهجائية ثم فهرس آخر لها على الأبواب الفقهية، ثم فهرس للأعلام المترجم لهم ثم الفهرس العام . العمل في الرسالة : - قمت بجمع الأقوال وكل ما يدور حول ابن إسحاق عليه رحمة الله ، لعلي أخرج بدراسة متكاملة عن شخصيته وعلمه وكلام العلماء له وعليه ، ممحصاً هذه الأقوال حتى خرجت بنتيجة أرجو الله أن أكون صائباً فيها . - قمت بجمع الأحاديث من الكتب الستة فبلغت عدتها ( ) حديثاً ثلاثة وخمسون ومئتين ، ثم قمت بتخريج هذه الأحاديث من الكتب التي توفرت بين يدي قاصداً إستقصاء التخريج ثم رتبت أحاديث كل شيخ من شيوخ ابن إسحاق لوحده على حده ورتبتهم على البلدان ، مؤخراً شيوخه الضعفاء والمجهولين في فصل خاص وكذلك شيوخه الذين جمع بينهم. : المنهج - لقد بنيت هذه الرسالة على الإختصار ، وخاصة في دراسة حديثه فكان يهمني الفائدة المرجوة عند تسجيل النتائج حول الحديث وحتى لا أثقل البحث ببيان الطرق ومخرجيها فأكتفي بالقول تابعه فلان وفلان وله شاهد من حديث فلان، أما روايات تلاميذ ابن إسحاق عنه فقد أنزلتها في الحاشية إلا إذا اقتضت الضرورة كبيان خلاف أو سماع وغيرها . حاولت الحكم على بعض الأحاديث ، حسب المنهج الذي نبينت في مقدمة الباب الثاني ، ولم أحكم على البعض لأسباب بينتها .
- فقرة 8// :: - أحكم على سند ابن إسحاق من نفس حديث الصحابي ومتابعاته ، وقد أقول ضعيف وأصه صحيح ، أقصد ضعفه من طريق ابن إسحاق وصحته من وجه آخر وبعد فإني أتوجه بالشكر إلى أستاذي الفاضل الدكتور سلطان العكايلة لتفضله بالإشراف على هذه الرسالة ، والذي لم يبخل علي بوقته ولم يوفر من جهده وعلمه، والذي استفدت منه كثيراً وأوضح أمامي معالم الطريق ، كما أتوجه بخالص الشكر لأستاذي الفاضلين الدكتور محمد عويضه والدكتور أمين القضاء لتفضلهما بمناقشة هذه الرسالة وفي الختام فهذا جهدي المتواضع أضعه بين أيديكم ، فإن أصبت فمن الله ومن توجيهاتكم ، وإن أخطأت فمن نفسي وتقصيري سائلاً المولى عز وجل أن يغفر لي ولكم وللمسلمين جميعاً . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
- فقرة 9// :: حياته الباب الأول الفصل الأول : حياته الشخصية الفصل الثاني : عصره وأثره في روايته الفعل الثالث : حياته العلمية الفصل الرابع : آراء العلماء في ابن إسحاق خلاصة الباب
- فقرة 10// :: الفصل الأول حيات، الشخصية المبحث الأول : اسمه ونسبه المبحث الثاني : صـ فاته المبحث الثالث : مولده ووفاته
- فقرة 11· // :: المبحث الأول : أسمه ونسبه وكنيته - -- محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار وقيل ( كوثان ( مولى قيس بن مخرمة بن عبد المط . () ابن عبد مناف ، إلا أن خليفة بن خياط () قال : مولي مخرمة بن نوفل بن عبد المطلب () وهذا مخالف لما أجمع عليه العلماء () () وذكر مصعب بن عبد الله وابن سعد والذهبي () أن المولى جده يسار ، إلا أن الخطيب البغدادي () ذكر أن المولى هو خيار، وقد يكون هذا أقرب للصواب، فيكون اسمه كوثان فسماء مولاه خياراً. أما أصله فيذكر يعقوب بن سفيان () بأن أصله فارسي، إلا أن البكري قال " وبكنيسة عين التمر ، وجد خالد بن الوليد الغلمة من العرب الذين كانوا رهناً في يد كسرى ، وهم متفرقون بالشام والعراق ، وذكر منهم جد محمد بن إسحاق صاحب المغازي () وبهذا يتبين بأن ابن إسحاق يرد الإشكال من اسم كوثان، فقد يكون سماه به من أخذه رهناً أو لإختلاط العرب عربي : بالفرس إختلطت الأسماء أصله ، وقد () ولد هو ورسول الله -صلى الله عليه وسلم - في عام واحد ، وله صحبة وكان ممن حسن إسلامه . الإصابة (/ ) ويروي الإمام أحمد في مسنده ( /) من طريق ابن إسحاق قال حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قال : ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم - عام الفيل فنحن لدان . () الطبقات ( ) . () مخرمة بن نوفل بن عبد المطلب وكان أعمي ، صحابي والد الصحابي المشهور المسور بن مخرمة مات سنة هـ عن عمر يناهز عاماً ، الإصابة ( / ) . () تاريخ بغداد ( / ) . () سير أعلام النبلاء ( ) () المصدر السابق . () الطبقات الكبرى ( / ) . () تاريخ بغداد ( / ) . () معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع (/).
- فقرة 12// :: - - فجده من سبي عين النمر () والذي سباء خالد بن الوليد سنة هـ () أما أمه فهي بنت صبيح (†) (°) وله من الأخوة عمر وأبو بكر () وله من الأعمام عبد الرحمن مولي حويطب بن عبد العزي وموسى () ابني يسار وهما من رواة الحديث وكذا والده (). وابن إسحاق عدداده في التابعين فقد رأي أنس بن مالك رضي الله عنه () أما كنيته فقد اختلف فيها فيذكر ابن المديني () والبخاري () ومسلم () أن كنيته أبو بكر ، وقال خليفة () وابن سعد الأقدمون أعرف به. () () ويعقوب بن شيبة أن كنيته أبو عبد الله ولعل هؤلاء () بلدة قريبة من الأنبا غربي الكوفة وهي على أطراف البرية، إفتتحها المسلمون في عهد أبي بكر الصديق على يد خالد بن الوليد سنة هـ وكان فتحها عنوة فسبي نساءها وقتل رجالها ، معجم البلدان (/) . () وفيات الأعيان ( / ) . () إرشاد الساري إلي صحيح البخاري ( / ) . () الثقات لابن حبان (/ ) . () عبد الرحمن بن يسار القرشي مولاهم، وثقه ابن معين ، تعجيل المنفعة ( ) . () موسى بن يسار المطلبي مولاهم، ثقة من الرابعة ، تقريب التهذيب ( ) . () إسحاق بن يسار المدني والد محمد صاحب السيرة ، ثقة ، تقريب التهذيب ( ) . () الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ( ) . () تاريخ بغداد ( / ) . () التاريخ الكبير ( / ) . () الكنى والأسماء ( / ) . () الطبقات ( ) . () الطبقات الكبرى ( / ) . () تاريخ بغداد ( / ) .
- فقرة 13-- // :: المبحث الثاني : صفاته الجسمية والخلقية :- كان ابن إسحاق، عليه رحمة الله وسيماً حسن الوجه () وكان شعره حسناً () إلا أنه كان () أحولاً () ، وكان يخضب بالسواد () وذكر ابن عدي أنه كان يلعب بالديوك ، ولعل هذا في أيام صباه في المدينة ، وهذا لا يخدش في عدالته ، ويبدو أنه كان ميالاً للمسالمة وعدم الخصومة ، فعلى إثر المشاحنة بينه وبين الإمام مالك قبل المصالحة قبل خروجه من المدينة () ، وكان محباً للعلم ذا حافظة قوية . () معجم الأدباء ( / ) . () المصدر السابق () وفيات الأعيان ( // ) . () المعرفة التاريخ ( / ) . () ميزان الاعتدال ( / ) ولا يوجد في الكامل . () تاريخ بغداد ( / ) .
- فقرة 14- ? - // :: المبحث الثالث : مولده ووفاته :- ولد ابن إسحاق بالمدينة المنورة سنة ها () ، وإختلف في سنة وفاته ، فذكر ابن سعد والبخاري () ويعقوب بن سفيان () () وابن خلكان أنه توفي. () سنة هـ ، وهذا هو الراجح ، وقال ابن المديني () ، سنة هـ ، وقال خليفة () سنة هـ ، وقال ابن منقذ () سنة هـ ، وقال ابن خلكان () وقيل سنة هـ وتوفي ببغداد عليه رحمة الله ، ودفن في مقبرة الخيزران بالجانب الشرقي () قال ابن عدي : قرأت على قبره ببغداد، على باب الحجيرة التي فيها قبره بحذاء مقبرة الخيزران مكتوب () عليها بجص ، هذا قبر محمد بن إسحاق صاحب مغازي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- () سير أعلام النبلاء ( / ) . () الطبقات الكبرى ( /) . () التاريخ الكبير ( / ) . () المعرفة والتاريخ ( / ) . () وفيات الأعيان ( / ) () تاريخ بغداد ( / ) . () الطبقات ( ) . () الوفيات ( ) . () وفيات الأعيان ( / ) . () المصدر السابق ، وهي منسوبة إلى خيزران أم هارون الرشيد وأخيه الهادي، وإنما نسبت إليها لأنها مدفونة فيها و هي أقدم مقبرة في الجانب الشرقي () الكامل في ضعفاء الرجال ( / ) .
- فقرة 15// :: الفصل الثاني عصره، وأثره في روايته المبحث الأول : الحياة السياسية المبحث الثاني : الحياة الاجتماعية المبحث الثالث : الحياة العلمية
- فقرة 16تمهيد : // :: المبحث الأول : الحياة السياسية :- ولد ابن إسحاق في منتصف العهد الأموي تقريباً، وعاش في ظل العهد الأموي خمسين عاماً عايش فيها كثيراً من الأحداث وعاصر عشرة من خلفائها ، وعايش وربما شارك في إنتقال الخلافة إلي العباسيين وعاش في ظلها عشرين عاماً حظي بالقبول من خلفائها . أولاً : العهد الأمدي :- ا ولد ابن إسحاق في نهاية عهد عبد الملك بن مروان الذي عهد بالخلافة من بعده لإبنه الوليد ( هـ - هـ ) توسعت في عهده الدولة وفتحت بلداناً كثيرة وازدهرت الدولة عمراناً ومصانع وضياع و مساجد () - ثم تولى الخلافة من بعده أخوه سليمان ( - هـ ) فكانت فترة ركود في حياة الدولة ، حتى إذا ما أراد أن يتوج عهده بفتح القسطنطينية لم تفتح () . ثم جاء عمر بن عبد العزيز ( - هـ ) فكانت فترة راشدة رفع الظلم وأحل العدل وارجع الحقوق لأهلها وساوى بين العرب والموالي في الحقوق، وتوجهت الأمة إلى الطاعة والعبادة والجهاد حتى كان حديث الناس في عهده ما وردك الليلة ؟ كم تحفظ من القرآن ؟ ومتى تختم ؟ وما تصوم من الشهر ؟ () ثم تولى الخلافة من بعده يزيد بن عبد الملك ( - - فكان عهده هدم لما قام به سلفه فقضى على كثير من الإصلاحات وكثر الظلم وعرف باللهو والمجون وترك شؤون الدولة وأقام مع جواريه في قصوره في البلقاء ، وزادت في عهده الثورات الداخلية فكان منها ثورة يزيد بن المهلب () تاريخ الأمم والملوك ( / - ) . () تاريخ الأمم والملوك ( / ) والكامل في التاريخ ( / ) وما بعدها . () الكامل في التاريخ ( / ) وما بعدها ، بتصرف.