التوضيح لشرح الجامع الصحيح من أول كتاب اللباس إلى آخره
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : التوضيح لشرح الجامع الصحيح من أول كتاب اللباس إلى آخره
- فقرة 4فهرس الأحاديث الشريفة الواردة في الشرح الإزار إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين الإسبال في الإزار والقميص والعمامة - الهمزة - اتخذ رسول الله خاتماً قال : شغلني عنكم هذا اتخذ رسول الله الا الله الخاتم من الفضة ونقش فيه محمد رسول الله اتخذ النبي الخاتماً . من ذهب فكان يجعل فصه في أتيت النبي وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها اجتنبوا من الثياب ما خالطه الحرير أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها أخذ رسول الله بعضلة ساقي أو ساقه اخضبوا فإن اليهود والنصارى لا يخضبون إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الآخرى حتى يصلحها إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في نعل واحد إذا كنت في مثل هذا الموضع فاخلع نعليك اذهب فاسدل عليك ثيابك اذهبوا به إلى بعض نسائه يغير شيبه إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين لا جناح عليك ارفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى وأتقى استأذن جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أدخل يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة الراوي أبو جري الهجيمي ابن عمر علي محمد بن ابن ابن عمر عمر جابر ابن عمر أبو موسى حذيفة أبو هريرة جابر بشير بن الخصاصية ابن عمر جابر أبو سعيد الأشعث بن سليم أبو هريرة أشد الناس عذابا اشمي ولا تنهكي اعتموا تزدادوا حلماً أقام عليه الصلاة والسلام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه البس ما كساك الله ورسوله البسوا من ثيابكم البياض إن الأرض لتستغفر للمصلي في السراويل ان أبا بكر سأل رسول الله : إن لي جمة أرجلها ان أبا قتادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لي جمة أرجلها ان ابنة هبيرة جاءت رسول الله وفي يدها فتخ عائشة أنس بن مالك أسامة بن عمير وابن عباس ابن عباس مالك بن محمد ابن عباس مالك بن العتاهية عبدا لله بن أبي الهذيل يحيى بن سعيد ثوبان --
- فقرة 5ان أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم إن إزاره كان إلى أنصاف ساقية ان أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبياً ان الله تعالى زين بني آدم باللحى إن الله تعالى يقول : إني لأستحي من عبدي أو أمتي يشيبان إن الله لا ينظر إلى مسبل إن البذاذة من الإيمان إن الحلق مثلة ان خالد بن سعيد أتى رسول الله وفي يده خاتم له ان الذهب والحرير حرام على ذكور أمته حل لإناثهم ان رجلاً جاء إلى رسول الله وعليه خاتم من حديد صلى الله عليه وسلم ان رسول الله أخذ حريراً في يمينه، وذهباً في شماله ان رسول الله الا الله دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ان رسول الله الله عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصفر بالورس ان رسول الله نهي عن التختم بالذهب ان الصبر نصف الايمان ان العبد اذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه انه ليسمع قرع نعالهم ان عبدالرحمن بن عوف قدم على رسول الله و به أثر صفر ان معاذ لما قدم من اليمن حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ان الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ان من لبسة من الأنبياء القميص قبل السراويل ان هذان حرام على ذكور أمتي وحلال لإناثها ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم انصرفنا من الجهاد الأصفر إلى الجهاد الأكبر انطلقت مع أبي إلى رسول الله الله فرأيت عليه بردين أخضرين انما نهى النبي عن الثوب المصمت من الحرير انما يجرجر في بطنه نار جهنم أنه رأى على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قيمص حرير سيراء انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوماً واحد انه عليه الصلاة والسلام تختم بفص عقيق أبو ذر عثمان عفان بن ابن مسعود أنس ابن عباس أبو أمامة سعيد بريدة علي ابن عمر وجابر عائشة ابن عمر
- فقرة 6عمران بن حصين ابن مسعود أنس أنس محمد بن عمرو عمار بن ياسر أبو رهم السماعي علي أبو رمثة ابن عباس أم سلمة أنس أنس - -
- فقرة 7انه عليه الصلاة والسلام أرخص للزبير وابن عوف لحكة كانت بهما انه عليه الصلاة والسلام أرخص لهما لما شكيا القمل انه عليه الصلاة والسلام أعطى علياً حلة وقال: شققها خمراً انه عليه الصلاة والسلام أغلظ القول له في الثياب المعصفرة أنه عليه الصلاة والسلام برئ من الحالقة انه عليه الصلاة والسلام خضب بالصفرة انه عليه الصلاة والسلام خطب الناس وعليه عمامة دسماء أنس عبدالله ابن عمر بن عمرو ابن عباس أم سلمة عائشة عقبة بن عامر عبدا الله محمد بن عروة بن الزبير انه عليه الصلاة والسلام دخل عليها وقد علقت في عنقها شعائر انه عليه الصلاة والسلام رأى رجلاً خضب بالحناء فقال: ما أحسن هذا ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام رأى عليها مسكتين من ذهب انه عليه الصلاة والسلام صلى في فروج حرير ثم نزعه انه عليه الصلاة والسلام صلى في نعليه انه عليه الصلاة والسلام كان قد متع بسواد الشعر انه عليه الصلاة والسلام كان يجب الخضرة، ولا يحب الحمرة انه عليه الصلاة والسلام كان يختتم في يساره انه عليه الصلاة والسلام كان يختتم في يساره فإذا تطهر حوله إلى يمينه انه عليه الصلاة والسلام كان يختتم في يمينه انه عليه الصلاة والسلام كان يختتم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه انه عليه الصلاة والسلام كان يدير كور العمامة على رأسه انه عليه الصلاة والسلام كان يكره تغيير الشيب انه عليه الصلاة والسلام كان يكره الحمرة، وقال: الجنة ليس فيه حمرة انه عليه الصلاة والسلام كان يمنع أهله الحلية والحرير انه
- فقرة 8عليه الصلاة والسلام كان ينهى عن الحرير والديباج انه عليه الصلاة والسلام لما أراد أن يكب إلى كسرى وقيصر قيل له انه عليه الصلاة والسلام لبس خاتماً من ذهب ثلاثة أيام انه عليه الصلاة والسلام لم يكن يرى بالقز والحرير للنساء بأساً انه عليه الصلاة والسلام لم ينه ولا إياك، وإنما نهاني انه عليه الصلاة والسلام نبذ خاتم الورق انه عليه الصلاة والسلام نهى عن القزع انه عليه الصلاة والسلام نهى عن لبس الحرير والذهب انه عليه الصلاة والسلام نهى عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان انه عليه الصلاة والسلام نهانا عن خاتم الذهب ابن عمر على أنس وعلي عائشة ابن عمر ابن مسعود أنس عقبة بن عامر عمر أنس ابن عمر ابن عمر أبو هريرة أنس ابن عمر عائشة ابن مسعود - -
- فقرة 9انه كان بالمدينة فسمع قائلاً يقول: ارفع ثوبك فإنه أنقى انها قدمت على رسول الله وقالت: فرأيته قاعداً أهدى النجاشي إلى رسول الله له حلية فيها خاتم من القرفصاء أيما امرأة تحلت قلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها من القيامة ذهب عمت الأشعث عن عن عمها قيلة عائشة النار يوم أسماء بنت يزيد - البـ ـاء - البذاذة من الإيمان بعث رسول الله العليا يوم فعممه بعمامة سوداء خيبر بينما أنا أمشي في المقابر وعلي نعلان إذا رجل ينادي من خلفي بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إذ جاءه رجل ومعه حمار - التاء - توفي على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء - الثاء - أبو أمامة عبدا الله بن بسر بشير بن الخصاصية بريدة أنس ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، المسبل أبو ذر - الجيم - سويد بن قيس جاءت امرأة إلى رسول الله الله فقالت : يا رسول الله طوق من ذهب أبو هريرة جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر . فقال له: زن فأرجح جلس رجل إلى رسول الله وفي يده خاتم من ذهب فقرع يده جنبوه السواد جيء بأبي قحافة إلى رسول الله الله ورأسه ولحيته كأنهما ثغامة أبو ثعلبة الخشني جابر جابر حبب إلي من دنياكم النساء والطيب الحلق مثلة الحمرة زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة خاتم الفولاذ مطردة للشيطان - الحاء - أنس خرج رسول الله على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم - - ابن عباس الحسن البصري أبو أمامة
- فقرة 10. - الدال دخل علي رسول الله و أنا مستترة بقرام فيه صورة فهتكه دخل علينا رسول الله الله وأنت يومئذ غلام ولك قرنان دعوها فإنها ملعونة عائشة أخت الحجاج بن حسان عمران بن حصين - الراء - أنس عبدا الله بن عمرو الصلت عبدالله بن عائشة رأى رسول الله له في يد رجل خاتماً من ذهب فضرب يده رأى رسول الله في يد رجل من الأنصار خاتم فضة رآني رسول الله وعلي ثياب معصفرة، فقال: القها رأيت ابن عباس وخاتمه في يمينه ولا أحسب إلا أنه ذكر رأيت جبريل أتى رسول الله وعليه عمامة خز رأيت رجلاً على بغلة عليه عمامة خز سوداء فقال: كسانيها رسول الله رأيت رسول الله الله وله شعر مخضوب بالحناء والكتم رأيت رسول الله يصفر لحيته رأيت شعراً من شعره أحمراً رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بردة سيراء من حرير رأيت فاطمة بنت رسول الله هل هو في عنقها قلادة كان رسو تعطيل النساء رأيت النبي الله على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها رأيت النبي عنفقته بيضاء رأيتك تصفر لحيتك، فقال: كان رسول الله يصفر بالورس رأينا رسول الله يخضب الحناء والكتم ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى في نعل واحدة ربما مشى النبي في نعل واحدة رخص رسول الله في لبس الحرير عند القتال - الزاي - زن وأرجح، قلت: يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ - السين - سترت سهوة لي لستر فيه تصاوير فلما رآه رسول الله هتکه سيماهم التسبيد الله يكره عبدالله عن أبيه أبو رمثة سعد بن عبيد الله . بن عمر ربيعة أنس حسين بن عبدا الله عمرو بن حريث أبو جيحفة عبيد بن جريج أنس وشعيب بن ناجية ابن عمر عائشة الحكم بن عمير أبو هريرة عائشة أبو سعيد - -
- فقرة 11شققها خمراً بين نسائلك صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة بغير عمامة صلاة في خاتم عقيق بثمان صلاة الصوم نصف الصبر الشين - علي - الصاد - - الضاد - ضاع عقد عائشة، وجلس الجيش على طلبه - العين - عائشة عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة العمامة حجر بين المسلمين والمشركين عمم رسول الله له ابن عوف بعمامة سوداء كرابيس عممني رسول الله له فسدها بين يدي وخلفي عممني رسول الله يوم خيبر بعمامة سوداء ابن عمر علي ابن عمر عبد الرحمن بن عوف علي غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود غيروا ولا تغيروا بالسواد - الغين - الزبير بن العوام أنس بن مالك - الفاء - فإذا رأيتموها فافزعوا إلى الصلاة فرأيت رسول الله متكأ على إحداهما فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس فقالت أم سلمة: فكيف يصنع فليخلقوا حبة ، فليخلقوا ذرة عائشة ركانة المطلبي عمر النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً ابن في الحصير الذي اسود من طول ما لبس أنس قابلوا النعال - القاف - قدمت على أهلى ليلاً وقد تشققت يداي قسم رسول الله قسماً فألبسنيه قدمت قبل أن يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى مني سراويل قلنا يا رسول الله : إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يئتزرون؟ عمار بن ياسر البراء بن عازب مالك بن أبو أمامة عميرة - -
- فقرة 12شققها خمراً بين نسائلك - الشين صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة بغير عمامة صلاة في خاتم عقيق بثمان صلاة الصوم نصف الصبر - الصاد - ضاع عقد عائشة، وجلس الجيش على طلبه - الضاد - على عائشة - العين - ابن . على ابن عمر عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة العمامة حجر بين المسلمين والمشركين عمم رسول الله له ابن عوف بعمامة سوداء كرابيس عممني رسول الله فسدلها بين يدي وخلفي عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بعمامة سوداء غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود غيروا ولا تغيروا بالسواد عبدالرحمن بن عوف علي - الغين - الزبير بن العوام أنس مالك بن - الفاء عائشة فإذا رأيتموها فافزعوا إلى الصلاة فرأيت رسول الله متكأ على إحداهما فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً فليخلقوا حبة ، فليخلقوا ذرة في الحصير الذي اسود من طولب ما لبس قابلوا النعال طول ها قدمت على أهلي ليلاً وقد تشققت يداي قسم رسول الله قسماً فألبسنيه قدمت قبل أن يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى مني سراويل قلنا يا رسول الله الله : إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يئتزرون؟ ركانة المطلبي ابن عمر أنس عمار بن ياسر البراء بن عازب مالك بن أبو أمامة عميرة - - .
- فقرة 13كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص - الكاف - كان أزواج النبي الله يأخذن من شعورهن حتى يدعنه كهيئة الوفرة كان أصحاب رسول الله له إذا لبس أحدهم ثوباً جديداً كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله محمد رسول الله كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد عثمان ستة سنين كان خاتم رسول الله من حديد ملوي عليه فصه كان خاتم النبي من ورق، وكان فصه حبشيا كان رسول الله له في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية رسول الله يأمر بتغير الشعر مخالفة للأعاجم كان رسول الله الله يختتم بخاتم من ذهب فطفق الناس ينظرون إليه كان كان رسول الله يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى العمامة كان رسول الله يكره تغيره - أي الشيب - كان عليه الصلاة والسلام إذا استجد ثوباً سماه باسمه كان عليه الصلاة والسلام إذا لبس قميصاً بدأ بميامنه أهله يرقع ثوبه، ويخصف النعل كان عليه الصلاة والسلام في مهنة كان عليه الصلاة والسلام يأخذ اللحية فما طلع على الكف جزه كان عليه الصلاة والسلام يختتم في يمينه كان عليه الصلاة والسلام يغير لحيته بماء السدر كان عليه الصلاة والسلام ينهى عن كثير من الإرفاه كان عند أم سلمة جلجل من فضة فيه شعرات من شعر رسول الله كان في خاتم رسول الله الله محمد رسول الله بسم كان في يد رسول الله له خاتم من ذهب فنظر إليه نظرة كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ كان لنا ستر فيه تمثال طير مستقبل البيت فقال عليه الصلاة والسلام حوليه كان له عليه الصلاة والسلام خاتم حديد ملوي عليه فصه كان مخنث يدخل على أزواج رسول الله الله كان النبي إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه كان نقش خاتم رسول الله العزة الله أم سلمة أم سلمة أبو نضرة ابن سيرين ابن عمر معيقيب أنس عطاء يسار بن عتبة بن عبد
- فقرة 14محمد بن علي زيد بن أسلم ابن مسعود أبو سعيد أبو هريرة عائشة علي عبد الله بن جعفر عبدالرحمن الثمالي عبدالله بن بريدة بن عبدا لله عثمان ابن سيرين طاووس أسماء بنت يزيد عائشة عائشة ابن عمر - -
- فقرة 15كان نقشه أصدق الله، ثم ألحق الخلفاء بعده محمد رسول الله كان يسدل عمامته بين كتفيه كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة كلوا واشربوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: أكثروا من النعال كنت جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رث الثياب كنت مع رسول الله له في الطواف مرحباً بالمعصفرين أبو العالية ابن عمر عائشة جابر أبو الأحوص عن أبيه ، حسان بن أبي جابر ??? .
- فقرة 16- اللام - لا أركب الأرجوان الأحمر لا تركبوا الخز ولا النمار لا تسبل فإن الله لا يجب المسبلين لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر لا تلبسوا من الحرير إلا أصبعين أو ثلاثة لا تمثلوا بالبهائم لا ولكن الله جميل يحب الجمال لا يركب الدابة فوق اثنين لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا ينظر الله إلى الذي يجر إزاره خيلاء لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم فضة في يمينه فصه حبشي لبس رسول الله يوماً قباء ديباج أهدي إليه لعن رسول الله الحالقة لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع لما اتخذ الخاتم من فضة لبسه إلى أن مات لو أن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا ليس أحد أمن علي في نفسه وولده منه معاوية المغيرة بن شعبة أبو هريرة عمر معاوية ابن عمر أبو سعيد أبو هريرة عبدالله بن عمرو أنس جابر مجاهد عمر ابن عمر الميم - سمرة بن جندب ابن المسيب حفصة جابر بن سمرة - ليس منا من حلق ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ما تختم رسول الله حتى لقي الله ما شأن الناس حلوا ما كان في رأسه ولحيته من الشيب إلا شعرات في مفرق رأسه - -
- فقرة 17، ما مسست حريرة ألين من كف رسول الله ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو؟ المسك أطيب الطيب من أحب أن يطوق حبيبه طوقاً من نار من تختم بالياقوت الأصفر لن يفتقر والزمر ينفي الفقر "موضوع" من تشبه بقوم فهو منهم من جر ثوبه من مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة من خضب بالسواد لم ينظر الله إليه من شاب شيبة في الإسلام فهي له نور يوم من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً القيامة يوم القيامة أنس معاذ عمرو بن يحيى أبو سعيد أبو هريرة ابن عمر اين عمر أبو الدرداء عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عمرو بن عنبسة ابن .
- فقرة 18عمر من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة إلا أن ينتفها أو عمرو بن شعيب يخضبها من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة من صلى وجيبه مشدود كان خير ممن صلى سبعين صلاة من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه طيب الريح خفيف المحمل كان له شعر فليكرمه من من لا يجد النعلين فليلبس ما هو أسفل الكعبين من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة من لبس العقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد لم عن أبيه عن جده أبو الهيثم أبو هريرة ابن عمر عبدالله مولى أسماء عبدالله بن عمرو أبو بكر وأبو جيحفة ابن عباس ابن بريدة عبدالله بن مغفر معاوية ابن مسعود ابن عمر عمر - النون - نراك يا رسول الله قد شبت، قال: وما لي لا أشيب نهى رسول الله أن تحلق المرأة رأسها نهي رسول الله له عن الإرفاه نهى رسول الله له عن الترجيل إلا غبا نهى رسول الله له عن ثياب الحرير نهى رسول الله له عن جر الإزار نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مياثر الأرجوان - -
- فقرة 19نهى عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان نهى نبي الله عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين النهي عن العجين من بئر ثمود نهاني رسول الله الله أن أجعل خاتمي في هذه أو التي تليها نهاني رسول الله أن ألبس خاتماً في هذه وهذه نهاني رسول الله له عن خاتم الذهب وخاتم الحديد نهاني رسول الله ولا اقول نهاكم عن القسي نهاني عن خاتم الذهب أبو ريحانة عمر ابن علي عمر علي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده علي أنس - الهاء - هلاك أمتي في الذهب والحرير ابن عمر - الواو - وأمرنا أن لا نختم خاتمه مثقالاً المقدام بن معدي أبو هريرة أنس عائشة وجلود النمور وفي البيت أهباء عطنة وقال جبريل أتيتك البارحة فلم يمنعي أن أكون دخلت.. وقت لنا أن لا نترك أكثر من أربعين يوماً ولا تلبسوا الديباج ولا الحرير ويحلب الشاة ويلكن يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تتحلين به يا رسول الله إني رجل حبب إلى الجمال يا رسول الله إن مررت بعطارد وهو يعرض حلة حرير يا عبدا لله ارفع إزارك، فرفعت يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح - اليمين أحق بالزينة من اليسار أخت الحذيفة - الياء - سواد بن عمرو عمر ابن عمر الجنة ابن عباس - -
- فقرة 20الصفحة ? - - فهرس الموضوعات الموض ملخص الرسالة - شكر وتقدير المقدمة اختيار الموضوع منهجي في التحقيق ـوع القسم الأول: الدراسة: وفيه فصلان الفصل الأول : ترجمة المؤلف، وفيه مبحثان: المبحث الأول: عرض الجوانب عصر المؤلف، ويشمل ثلاثة مطالب: المطلب الأول: عرض للجانب السياسي. المطلب الثاني: عرض للجانب الاجتماعي. المطلب الثالث: عرض للجانب العلمي. المبحث الثاني: ترجمة المؤلف، ويشمل مطلبين المطلب الأول: التعريف بابن الملقن وفيه: أ اسمه ونسبه، وكنيته، ولقبه. ب مولده، ونشأته. ج- صفاته الخلقية والخلقية. المطلب الثاني: حياته العلمية، وفيه: أ- طلبة للعلم. شيوخه. ج- تلاميذه. د رحلاته. هـ - أهم مؤلفاته. و - مكانته العلمية. ز - مناصبه ووظائفه العلمية. مشربه. ط - محنته ووفاته. الفصل الثاني: التعريف بالكتاب، وفيه المباحث التالية: - اسم الكتاب، ونسبته إلى ابن الملقن --
- فقرة 21? ? ? ?? - - منهج المؤلف في شرحه - مصادر المؤلف - الملاحظات على الكتاب - ه - المقارنة بين التوضيح وبعض شروح البخاري أ - المقارنة بين التوضيح وفتح الباري - ب المقارنة بين التوضيح وشرح ابن بطال ج- المقارنة بين التوضيح وأعلام الحديث للخطابي - وصف النسخ الخطية - الرموز والمختصرات المستخدمة القسم الثاني: النص المحقق - باب قول الله تعالى: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده الله - فصل باب من جر إزاره من غير خيلاء باب التشمير في الثياب - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار ه باب من جر ثوبه من الخيلاء - الشرح - باب الإزار المهدب فائدة - باب الأردية - باب لبس القميص - باب جيب القميص من عند الصدر وغيره - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر - باب لبس جبة الصوف في الغزو - باب القباء وخروج حرير - باب البرانس - فرع - باب السراويل - باب العمائم - فصل - فرع - فائدة - -
- فقرة 22?? - باب التقنع - باب المغفر باب البرود والحبرة والشملة - باب الأكسية والخمائص - باب اشتمال الصماء - باب الاحتباء في ثوب واحد باب الخميصة السوداء فائدة - باب ثياب الخضر - باب ثياب البيض باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه - الشرح - فصل - فصل - باب مس الحرير من غير لبس - باب افتراش الحرير - فرع - باب لبس القسى باب ما يرخص للرجل من الحرير للحكة باب لبس الحرير للنساء - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط - باب ما يدعى لمن لبس ثوباً جديداً - - - باب التزعفر للرجال - باب الثوب المزعفر - باب الثوب الأحمر - باب الميثرة الحمراء - باب النعال السبتية وغيرها - باب يبدأ بالنعل اليمني - باب ينزع اليسرى - باب لا يمشي في نعل واحدة - فائدة