السياق وأثره في فهم الحديث النبوي 2013
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : السياق وأثره في فهم الحديث النبوي
- فقرة 4أثقل الصلاة على المنافقين الملاحق فهرس الأحاديث النبوية إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضاً وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ.. اذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس . إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ، فَإِنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ . أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام . اسْمَعْ وَأَطِعْ وَلَوْ لِحَبَشِيِّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ أفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ. أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِحَجٌ مُفْرَد. إنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ، فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلًا. إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.. أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أهله الأدم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَضَى حَاجَتَهُ أنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مر بقبرين أنَّ النبي دخل عليها وعندها امرأة، قال: من هذه؟ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ . إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ
- فقرة 5. . إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةَ.. أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرِيكِ بْن سَحْمَاءَ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ. أنت مني بمترلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.. إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى إنِّي لا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ إني لأراكم من بعدي. أهُوَ الَّذِي يَزْنِي وَيَسْرِقُ وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ تَحَاجَّتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ . تغتسل كل يوم لصلاة الأولى والعصر فتصليهما تقطع يد السارق في ربع دينار خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم .. دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ . ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ. سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ سباب المسلم فسوق سباب المسلم فسوق وقتاله كفر سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ. طوبي لِعَبْدِ آخِذ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبيلِ اللَّهِ أَشْعَثَ رَأْسُهُ.. =
- فقرة 6. ?? الظلم ظلمات القيامة.. يوم عامل رسول الله أهل خيبر على شطر ما يخرج منها قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ . قالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَلاَ السِّعْرُ فَسَعرُ لَنَا { قَالَ مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَ اللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا. قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا . كان الناس إِذَا رَأَوْا الثَّمَرَ جَاءُوا بِهِ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس عمال أنفسهم فقيل لهم : لو اغتسلتم كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ، دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ .. كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه. . كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله كُنَّا نُؤَدِّي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَجِبْهُ. كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ.. كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ. لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ.. لَا يَبُولُنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ..
- فقرة 7لا يجوع أهل بيت عندهم التمر لَا يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْم إلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ الذُّلُّ..
- فقرة 8لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهْوَ غَضْبَانُ. لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ لَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.. لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ. لَقِيتُ أَبَا ذَرِّ بِالرَّبَذَةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ.. اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِن سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ. لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ. ليس من البر الصيام في السفر مَا أَلْقَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا. ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن. ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط. مَاتَ إِنْسَانٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ. مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس. مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ المرء مع من أحب مَرَرْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَوْم على رؤوس النخلِ .. من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ يَعْنِي النُّومَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ. مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ .
- فقرة 9من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه . هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا، قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ.. يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى.. يارسول الله إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك . يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى
- فقرة 10. ج د هـ ح ?? ?? قرار لجنة المناقشة الإهداء كلمة شكر وتقدير فهرس المحتويات: ملخص الأطروحة بالعربية المقدمة: الفصل الأول: مفهوم السياق وأقسامه وأهميته. المبحث الأول: تعريف السياق. المطلب الأول: السياق لغة واصطلاحاً. المطلب الثاني: العبارات المرادفة للسياق . . المبحث الثاني: أقسام السياق المطلب الأول: السياق اللغوي المطلب الثاني: السياق المقامي فهرس المحتويات المبحث الثالث: أهمية السياق وعناية المحدثين به. المطلب الأول: أهمية السياق. المطلب الثاني : عناية علماء الحديث بالسياق. الفصل الثاني: الاعتبار بالسياق وإعماله وضوابط الأخذ به. المبحث الأول : الحاجة إلى الدليل عند إعمال السياق .. المبحث الثاني: الاعتبار بالسياق. المطلب الأول : الاعتبار بالسياق من القرآن الكريم. المطلب الثاني : الاعتبار بالسياق في السنة النبوية. المطلب الثالث: الاعتبار بالسياق عند الأصوليين والفقهاء
- فقرة 11? ?? و المبحث الثالث: إعمال السياق المطلب الأول : إعمال السياق أولى من إهماله. المطلب الثاني: القول الذي يؤيده السياق مرجح على ما خالفه. المطلب الثالث: المغالاة في إعمال السياق والتأويل الباطل. المبحث الرابع: ضوابط اعمال السياق. الفصل الثالث: أثر السياق في فهم نصوص السنة وتحليلها وتوجيه معانيها. المبحث الأول: أثر السياق في نقد الحديث سندا ومتناً. المبحث الثاني: فهم السنة من خلال سياق الحديث. المبحث الثالث: أثر السياق في توجيه ما اختلف عليه. المبحث الرابع: أثر السياق في استبعاد التأويلات الباطلة أو الغريبة لنصوص السنة.. المبحث الخامس: أثر مخالفة سياق الحديث على فهمه المبحث السادس: أثر الرواية بالمعنى في تغيير الحديث عن سياقه المبحث السابع: أثر السياق في الاستدلال على القضايا الفقهية. الفصل الرابع: أثر دلالة السياق في شروح كتب الحديث. المبحث الأول : أثر دلالة السياق على بعض القضايا النحوية، في متن الحديث. المطلب الأول: أثر السياق في الكشف عن معاني حروف العطف المطلب الثاني: أثر السياق في دفع بعض الإشكالات اللغوية المطلب الثالث: أثر السياق في الإبانة عن عود الضمير المطلب الرابع: أثر السياق في ترجيح أوجه الإعراب المطلب الخامس: أثر السياق في الكشف عن التطابق بين الشرط والجزاء. المبحث الثاني: أثر دلالة السياق في مجال ضبط نص الحديث. المطلب الأول: أثر السياق في تقدير المحذوف من الكلام المطلب الثاني : أثر السياق في كشف الساقط من المتن.
- فقرة 12ز المطلب الثالث : أثر السياق في تعيين مبهمات المتن. المطلب الرابع: أثر السياق في تحديد صاحب القول عند الاشتباه.. المطلب الخامس: أثر السياق في ترجيح ألفاظ الحديث عند الاختلاف عليها. المبحث الثالث: أثر دلالة السياق في مجال الفقه والاستنباط المطلب الأول: أثر السياق في استنباط معاني الألفاظ، وبيان الغريب.. المطلب الثاني: أثر السياق في حسن إستنباط فقه الحديث. المطلب الثالث: أثر السياق في تأويل بعض النصوص على خلاف ظاهرها. المطلب الرابع: أثر السياق في بيان تعدد الواقعة. الفصل الخامس : أثر السياق في دفع الشبهات والإشكالات عن الأحاديث الصحيحة.. المبحث الأول : أثر السياق في حل إشكالية الرواية بالمعنى. المبحث الثاني: أثر السياق في ثبوت الروايات والترجيح بينها. المطلب الأول : أثر السياق في ثبوت الروايات. المطلب الثاني : أثر السياق في الترجيح بين الروايات. المبحث الثالث: أثر السياق في دفع انتقادات المعاصرين للأحاديث الصحيحة. المبحث الرابع: أثر السياق في دفع إشكالات فهم الحديث النبوي. الخاتمة المصادر والمراجع الملاحق الملخص باللغة الإنجليزية.