القول المسدد في الذب عن المسند للامام أحمد
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : القول المسدد في الذب عن المسند للامام أحمد
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية والآثار الصحابي اثنان من أمتي لم أرَهُما رجال بأيديهم أبو هريرة سياط إذا أقبلتِ الرَّاياتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسان عبدالله بن مسعود فأثوها. إِذا بَلَغَ الرَّجُلُ المُسْلِمُ أَرْبَعِينَ سَنَة. أنس بن مالك اشتَكَتْ فَاطِمَة شُكْوَاهَا الذي قبضت سلمى أم رافع الصفحة ، سراقة بن مالك بن جعشم حارثة بن وهب ألا أخبرُكَ بِأَهْلِ الجَنَّةِ. ألا أُخبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّار أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بسَدِّ الأَبْوَابِ الشَّارِعَة فِي سعد بن مالك المسجد وَتَرْكِ بَابٍ عَلِى.. أمرتُ بقرْيَةٍ تَأكُلُ القُرَى، يقولون: يثرب، وهي المدينة. انَّ آدَمَ لمَّا أهبط إلـ بط إلى الأرض، قالت الملائكة أبوهريرة عبدالله بن عمر أَنَّ رَسُولَ اللَّهُ ، دَعَا ربَّه عَشِيَّة عَرَفة العباس بن مرداس بال لأمته. مَغْفِرَةِ إن طالت بكَ مُدَّةٌ، أوشك أن تَرَى قَوْمًا أبو هريرة عَبْدًا فِي جَهَنَّمَ ليُنادِي ألفَ سَنَةٍ: يَا حَنَّانُ يَا أنس بن مالك إنَّ مَنَّانُ.. عَبْدَ الرحمن بن عوف لَمَّا هَاجَرَ آخِي النَّبِيِّ أنس بن مالك بينه وبين عُثمان بن الجَنَّة لسوقا مَا فِيهَا بَيْعٌ وَلا علي بن أبي طالب في الجنة لسوقا ما يُباع فيها ولا جابر بن عبدالله إنا لنجد في كتاب اللهِ المُنزل صنفين في عبدالله بن عمرو النار. أوّلُ من يَدْخِلُ الجنّة من أغنياء ثابت البناني ـاء أمتي د الرحمن بـ أيها الناس إنَّ الله عزَّ وجل قد تطول عبادة
- فقرة 5، ، ، ?? عليكم. أيُّها الناسُ إِنَّ اللهَ قد تطول عليكم في يومكم زيد أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: «لقدْ عبدالله بن أبي أصْحَابي. ـكَ عَدٌ الجالب مرزوق، والمُحتكرُ ملعون دَخَلْتُ الجَنَّة فَسَمِعْتُ فيها خشفة. دِرْهَم .مرات. ربًا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ ـم الله أهل المقبـ سدوا الأبواب التِي فِي المَسْجِدِ. يْنَ أوفى عمر بن الخطاب أبو أمامة الباهلي عبدالله بن حنظلة لاث عطاء الخرساني عبدالله بن عمر سَيَكُونُ بَعْدِي بُعُوتٌ كَثِيرَةٌ .. بريدة بن الحصيب لى الله علـ أهل تلـ عبد الله بن بُحَينة المقبرة.. صنفان من أهل النار لم أرهما. أبو هريرة ضحك رسول الله فقال أبو بكر وعمر: العباس بن مرداس حك الله أنس بن مالك أض سنَّكَ عسقلانُ َأحَدُ العَرُوسَيْن. قومٌ يَحْضُبُونَ فـ آخر الزمان عبدالله بن عباس بالسواد كان يوم من أيامها من رسول الله حفصة بنت عمر لا يحتكر إلا خاطئ.. لا يَدْخُلُ الْجَنَّة الجَواظ. معمر بن عبدالله حارثة بن وهب دْخُلُ الـ جَنَّةٌ مَنَـ ــانَ، وَلا مُدْمِنُ عبدالله بن عمرو أبوهريرة الزاني جيْنَ يَرْني وهو ليس المؤمنُ الذي يبيتُ شبعان وجاره جائع عائشة بنت أبي إلى جنبه بكر ليس المؤمنُ الذي يَشبِعُ وجارُهُ جائع عبدالله بن عباس بجنبه ما أتى اللهُ عَالِمًا عِلْمًا إلا أخذ عليهِ المِيثَاقَ، أن لا يكتمه.. أبوهريرة ما آمن بي من بَات شبعان وجاره جائع إلى أنس بن مالك ـهِ وَهَـ مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَنزِعُ ثِيَابَهَا، إِلَّا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا أم الدرداء وبـ ين الله
- فقرة 6، ، وجل و ايک مَا مِنْ مُعَمَّر يُعَمَّرُ فِي الإِسلام عبدالله بن عمر مَا مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ فِي الإسلام أنس بن مالك ممن حلق وسلق مَنِ احْتَكَرَ حِكْرةَ يُريدُ أنْ يُغلّي احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِين ليلة. أبو موسى الأشعري أبوهريرة عبدالله بن عمر من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله عمر بن الخطاب بالجـ والافلاس. ذام دخل في شيءٍ من أسعار المسلمين ليغلي معقل بن يسار عليهم مَنْ طابة. المَدِينَة يَثرب فليَسْتَغْفِرْ الله هِيَ البراء بن عازب ـه، هـ من قرَض بَيْـ رض بَيْتَ شِعْرِ بَعْدَ بَعْدَ العِشَاءِ شداد بن أوس الآخرة مَن قَرَضَ بِيتَ شِعْرِ بَعْدَ العِشَاءِ. عبدالله بن عمرو والذي نفسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ امْرَأَةِ تَضَعُ أم الدرداء ثِيَابَهَا. وَلِدَ لأَخِي أمِّ سَلَمَة زَوْجِ النَّبِيِّ غُلَامٌ فَسَمَّوْهُ عمر بن الخطاب الوليد، فقالَ النَّبِيُّ سَمَّيْتُمُوهُ بِأَسْمَاءِ فراعنتكُمْ دالرحمن إنـ عبدالرحمن بن الأغنياء.. عوف يُبعث بالمقبرة في عسقلان سبعون ألف عبدالله بن عباس أبوهريرة مِن خُرَاسَان رايات سود. يُضغط المُؤْمِنُ فيه ضغطة تزُولُ منها حذيفة بن اليمان حَمَائِلُهُ يكونُ في آخر الزمان شُرَط يغدونَ في غضب أبو أمامة الباهلي الله يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَان في هذه الأُمَّةِ ناس ياط كأنها أذن كَأَنَّهَ ـابُ البَق أبو أمامة الباهلي ــون قـ وْمٌ في آخر الزَّمَان عبدالله بن عباس يَخْضِبُونَ. يوشِكُ إن طالت بكَ مُدَّة أن ترى قومًا في أيديهم أبو هريرة مثل أذناب البقر.
- فقرة 7مقدمة أسباب اختيار الموضوع. أهمية الموضوع أهداف البحث ومشكلاته. مشكلات البحث. حدود البحث. الدراسات السابقة. خطة البحث والدراسة والتحقيق. دراسة الكتاب تمهيد. فهرس الموضوعات المطلب الأول: ترجمة الإمام أحمد: ( -هـ). المطلب الثاني: التعريف بمسند الإمام أحمد. أولا: رواية مسند الإمام أحمد. ثانيًا: ترتيب مسند الإمام أحمد، وعدد أحاديثه المطلب الثالث: أقوال العلماء في مسند الإمام أحمد. رابعًا: وصف الطبعات. الفصل الأول: استدراكات العلماء على ابن الجوزي في كتابه الموضوعات. المبحث الأول: ترجمة موجزة للإمام ابن الجوزي والتعريف بكتابه «الموضوعات»، وبيان أثره في كتاب «القول المسدد». أولا: اسمه ولقبه ونسبه ثانيا: مولد الإمام ابن الجوزي ونشأته. ثالثا: طلبه للعلم وأشهر شيوخه رابعًا: كتاب «الموضوعات»، وبيان أثره في كتاب «القول المسدد». كتاب «الموضوعات» ومنهجه فيه. منهج ابن الجوزي في نقد السند. منهج ابن الجوزي في نقد المتن. المبحث الثاني: الانتقادات الموجهة إلى ابن الجوزي في كتابه الموضوعات. المطلب الأول: الانتقادات الموجهة إلى منهجيته في كتابه الموضوعات المطلب الثاني: اعتراض الأئمة النقاد لابن الجوزي في كتابه. المطلب الثالث: تعقب الحافظ ابن حجر لابن الجوزي، في كتاب «القول المسدد.. المبحث الثالث: انتقادات العلماء على ابن الجوزي في خصوص «المسند». دراسة كتاب «القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد. القسم الأول: التعريف بالحافظ ابن حجر اسمه ولقبه ونسبه. مولد الحافظ ابن حجر ونشأته. }}}
- فقرة 8رحلاته وطلبه للعلم وأشهر شيوخه أشهر تلاميذه الذين أخذوا عنه. أقوال العلماء في الحافظ ابن حج مصنفاته وفاته. القسم الثاني: دراسة كتاب القول المسدد»، وفيه ستة مباحث. المبحث الأول: الوصف العام للكتاب. المبحث الثاني: منهج الحافظ ابن حجر في الكتاب. المطلب الأول : علوم الإسناد عند الحافظ ابن حَجَرٍ الرَّاوي الضعيف الذي لا يتعمد الكذب لا يُحكم على حديثه بالوضع. حديث الراوي الضعيف الذي يقبل التلقين لا يُعدُّ حديثة موضوعًا، ولاسيما إذا كان لحديثه شواهد. تخليط الراوي لا يستلزم الوضع. كلام الحافظ ابن حجر في الحديث المرسل. بيانه لمشتبه أسامى المحدثين. المتفق والمقترق.. كلام الحافظ ابن حجر في الطبقات. بيان الحافظ طبقة الصحابة والتابعين. بيان طبقة رواة الإسناد. بيان الحافظ ابن حجر الإدراك واللقاء والسَّماع .. حكمه على بعض الأسانيد واحتمال أنها مرة مرفوعة، ومرة موقوفة رد الحافظ ابن حجر على ابن الجوزي في خلطه بين الرواة، بسبب اتفاق ?? أسمائهم. المطلب الثاني منهج الحافظ ابن حجر في علوم المتن. بيان الحافظ ابن حجر منهج العديد من العلماء في كتبهم، والمراد من آرائهم.. ذكره للمتابعات والشواهد. المتابعات. الشواهد. تقوية الحديث بكثرة الطرق. عدم الحكم على الحديث قبل استيفاء شواهده الحديث الذي في إسناده راوِ لَمْ يَتكَلَّمْ فيه أحدٌ من المتقدمين، وله شاهد يتقوى به، وليس ما رواه شادًا، فالحديث له أصل عند الحافظ. نفي دعوة مخالفة الواقع. تقسيمه للمتن والحكم على كل جزء منه. بيان معاني المتون بما يرفع الإشكال عنها. المبحث الثالث: آراء الحافظ ابن حجر فى الرواة ومناقشتها .. المطلب الأول: رأيُّ الحافظ ابن حجر في اختلاط الرُّواة. المطلب الثاني: دفاعه عن الرواة من خلال استقرائه لأقوال الأئمة المطلب الثالث: بيان الحافظ ابن حجر روايات الثقة، والصدوق، ومن ثقبل روايته.
- فقرة 9المطلب الرابع: بيانه وهم الرواة وبعض النُّقاد. ??
- فقرة 10. المطلب الخامس: . نفي تهمة الكذب عن بعض الضعفاء. . نفي التهمة عمن لم يذكر بجرح.. المطلب السادس: عناية الحافظ ابن حَجَر بتحديد البلد، والإقليم، ومواطن الرواة المبحث الرابع: أحكام الحافظ ابن حجر على الأحاديث ومناقشتها .. المبحث الخامس: مصادر الحافظ ابن حجر في النقد. المبحث السادس: أثر كتاب «القول المسدد» فيمن جاء بعده. وصف النسخ الخطية. منهج التحقيق. صور المخطوطات. النص المحقق. الحديث الأول شأن التسمية بالوليد». الحديث الثاني سدوا الأبواب الحديث الثالث «سدوا الأبواب». الحديث الرابع مَنْ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَة». الحديث الخامس «ما من معمَّر يُعمَّر في الإسلام». الحديث السادس «ما» من معمر يُعمر في الإسلام» الحديث السابع «أنَّ عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا الحديث الثامن فضل عسقلان. الحديث التاسع «فضل مرو». وهذا حين الشروع فى الأجوبة. الجواب عن الأحاديث التسعة التى أورَدَهَا واقتصر عليها. الحديث الأول «شأن التسمية بالوليد». الحديث الثاني والثالث «سدوا الأبواب». الحديث الرابع «مَنْ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَة».. الحديث الخامس والسادس «ما من معمَّر يُعمَّر في الإسلام». الحديث السابع «أنَّ عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا الحديث الثامن فضل عسقلان. الحديث التاسع «فضل مرو الحديث الأول الأحاديث التي حكم عليها ابن الجوزي بالوضع ولم يذكرها العراقي) الحديث الثاني من قرض بيت شعر». الحديث الثالث إن طالت بِكَ مُدَّةٌ». الحديث الرابع «يكون في آخر الزمان». الحديث الخامس إن في الجنة لسوقا». الحديث السادس يا حنان يا منان الحديث السابع «أن رسول الله دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لأمته الحديث الثامن «قصة هاروت وماروت».
- فقرة 11الحديث التاسع « يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ». الحديث العاشر « لا يَدْخُلُ الجنَّة مَثَانٌ، وَلا مُدْمِنُ خَمْر .
- فقرة 12الحديث الحادي عشر من سمّى المدينة يثرب». الحديث الثاني عشر درهم ربا». الحديث الثالث عشر «إذا أقبلت الرايات» الحديث الرابع عشر «مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَنْزِعُ ثِيَابَهَا». الحديث الخامس عشر اشتَكَت فاطِمَهُ شَكْوَاهَا». الخاتمة