تعقبات القاضي عياض على صحيح الإمام مسلم من خلال كتابه مشارق الأنوار دراسة نقد
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : تعقبات القاضي عياض على صحيح الإمام مسلم من خلال كتابه مشارق الأنوار - دراسة نقدية
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية الحديث اتهموا رأيكم على دينكم فلقد رأيتني يوم أبي جندل، ولو استطعت أن أرد أمر رسول الله ما فتحنا منه في خصم إلا انفجر علينا منه أتِىَ الله بعبد من عباده آتاه الله مالاً. أخذ النبي صلى الله عليه وسلم سيفاً فقال: من يأخذه بحقه إذا عَجِلَ عليه السفر يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق أشكل العينين أعوذ بك من وعناء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في الأهل والمال أغيظ، رجل على الله، يوم القيامة واخبثه، وأغيظه رجلٌ تَسمّى بملك الأملاك أفلا نجامعهن أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار على ميمونة أنّ ابن زياد كتب إلى عائشة أن عبدالله بن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم ادخل على أم مبشر الأنصارية في نخل لها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "من غرس أنّ أم سليم حدثت أنها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل أنّ امرأة اشتكت شكوى فقالت : إن شفاني الله لأخرجن فلأصلين في بيت المقدس .
- فقرة 5فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي _صلى الله عليه وسلم _ تسلم عليها، فأخبرتها ذلك فقالت : أجلسي فكلي صنعت وصلي في مسجد الرسول _صلى الله عليه وسلم _ فإنّي سمعت رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ يقول : صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة أنّ امرأة قالت: يا رسول الله أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور إن أول شيء بدأ به - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت، ثم حج أبو بكر ، فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك، ثم حج عثمان فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع أبي الزبير بن العوام فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره، ثم آخر ما رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة . إن خيركم قرني إن عفريتاً من الجن جعل يقتك عليَّ البارحة ليقطع على الصلاة وإن الله أمكنني منه فَدْعَتُهُ، فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظروا إليه أجمعون - أن ناساً في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا الحديث وفيه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحدٍ بِأَشد مُناشَدَةً لله في استقصاء الحق من المؤمنين الله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار أن نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل نخلا لأم مبشتر - امرأة من الأنصار - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرس أو مثل ما بين المدينة وعمّان
- فقرة 6الصفحة الحديث أين كنت يا أبا هريرة "قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل، فقال رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه. الحديث وفيه وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تفلت علي البارحة جاءت فاطمة بنت أبي حبيش بن عبد المطلب بن أسد حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بِسَرَفٍ. فقال ابن عباس هذه زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فإنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة. قال عطاء التي لا يقسمُ لها صفية بنت حيي بن أخطب سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنّا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا، وأطو عنّا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب، في المال والأهل سبعة يظلهم
- فقرة 7وذكر منهم، ورجل تصدّق بصدقة حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأفتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها ، يقرأ مترسلاً عرضه مثل طوله ما بين عَمَّان إلى أيله ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل عشر من الفطرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صَمَتَ أبو هريرة بعد ذلك عن قوله (لا) عدوى) وأقام على (أن لا يورد ممرض على مُصح فاذا هو قد ذكر الجَهَنَّميين _ قال _ يعني فيخرجون كأنّهم عيدان السماسم قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطس فانفجر من ليلته فما زال يسيل حتى مات فَسَئِل عن عرضه فقال: "من مقامي إلى عمّان" فغطت أم سلمة وجهها، وقالت: يا رسول الله أو تحتلم المرأة، قال نعم فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع: ألا تسمعنا من هنيهاتك، وكان عامر رجلاً شاعراً، فنزل يحدو بالقوم يقول: اللهم لولا أنت ما أهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لا قينا فقال : من هذا السائق فقالوا عامر. قال: " حمه الله" فقام سعد بن عبادة فقال: ائذن لي يا رسول الله أن نضرب أعناقهم، فقام رجل من الخزرج فما منكم من أحد بأشدّ مُناشَدَةَ الله في استقصاء الحق من المؤمنين الله لاخوتهم كذا في جميع نسخ مسلم وصوابه ما في البخاري: بأشد مناشدة لي من المؤمنين الله فهو أحق به من الغرماء الجنّة باب يقال له الريّان، فإذا دخل آخرهم أغلق كان أوّل ما بدء به رسول صلى الله عليه وسلم الحديث قالت فقالت له خديجة أي عم اسمع من ابن أخيك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوّذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، والحَوْرِ بعد الكَوْر،
- فقرة 8الصفحة ?? الحديث ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكلّ ما سمع كلما مرت عليه أولاها ردّت عليه أخراها في مسير قال : فنفدت أزواد القوم .. الحديث كنا مع النبي _صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم أشهد أن لا إله إلا الله وإنّي رسول الله لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاكٌ فيهما إلا دخل الجنّة كنت أريد أن اسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبثت سَنَة لا تشربوا في إناء الذهب والفضة ولا تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة يوم القيامه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لو أنّ أهل عُمَانَ أتيت ما سبّوك ولا ضربوك ما رأيت أحداً أرحم بالعباد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً حتى أرى من لهواته أن كان يبتسم ما فتحتنا منه من خصم إلا انفجر علينا منه خصم ما من صاحب ذهب ولا فضةٍ لا يؤدّي منها حقها ما من نبي إلا كان له حواريون مثل المنفق والمتصدق كمثل رَجُلٍ عليه جُبّتان أو جُنتان من لدن ثديهما إلى تراقيها فإذا أراد المنفق - وقال الآخر فإذا أراد المتصدق - أن يتصدّق صَبَغَتْ عليه أو مرت، وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت عليه وأخذت كل حلقة موضعها حتى تُجنَّ بنانه وتعفو أثره" قال فقال أبو هريرة فقال يوسعها فلا تتسع من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار نضر الله امرءاً سمع نهى أن يَأْخذ الرجُل بشماله أو يُعطي بشماله وبعث إلي يوماً بفضله لم يأكل منها وعنده رجال من أصحاب رسول الله صلى الله علي وسلم وقنَتَ بعد الركوع شهراً يدعو على رغل ولا يَعْضه بعضنا بعضاً يمين الله ملأى سحا
- فقرة 9فهرس المحتويات المخلص المقدمة فهرس المحتويات الموضوع ز الفصل التمهيدي: التعريف بالإمام مسلم وكتابه الصحيح والقاضي عياض وكتابه | مشارق الأنوار المبحث الأول: التعريف بالإمام مسلم وكتابه الصحيح المطلب الأول: التعريف بالإمام مسلم رحمه الله تعالى المطلب الثاني: التعريف بصحيح مسلم المبحث الثاني: التعريف بالقاضي عياض وكتابه المشارق المطلب الأول: التعريف بالقاضي عياض رحمه الله تعالى المطلب الثاني: التعريف بكتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار الفصل الأول: تعقبات القاضي عياض على صحيح مسلم المتصلة بالمتون وألفاظ الحديث المبحث الأول: الأوهام المتصلة بالتقديم والتأخير المبحث الثاني: الأوهام المتصلة بالتصحيف وتغيير لفظة الحديث المبحث الثالث: الأوهام المتصلة بلغة العرب المبحث الرابع: الأوهام المتصلة بحروف من المتن (معني حرف) المبحث الخامس: الأوهام المتصلة بأمور أخرى تتعلق بالمتن الفصل الثاني: تعقبات القاضي عياض على صحيح مسلم المتصلة بالأسانيد المبحث الأول: التعقبات المتصلة بالقطع والوصل والإرسال والاتصال المبحث الثاني: التعقبات المتصلة بأسماء الرواة وإبدال راو مكان آخر والقلب | والتصحيف. المبحث الثالث: التعقبات المتصلة بعدالة الراوة وقبول رواية الراوي أو ردّها د . الصفحة
- فقرة 10و الموضوع المبحث الرابع: تعقبات متصلة بأمور أخرى متعلقة بالأسانيد. الصفحة الفصل الثالث: القيمة العلميّة لتعقبات القاضي عياض على صحيح مسلم (التأثر والتأثير) المبحث الأول : منهج القاضي عياض في التعقب وطريقته فى تتبع الأوهام وتصويبها المطلب الأول: التعقب من خلال أقوال العلماء وجهابذة الفن المطلب الثاني: التعقب من خلال النظر في الروايات الأخرى المطلب الثالث: التعقب من خلال سياق الحديث المطلب الرابع: التعقب من خلال لغة العرب المطلب الخامس التعقب من خلال النُّسَخ المختلفة المطلب السادس: الترجيح والتعقب من خلال أمور أخرى المبحث الثاني: أثر تعقبات القاضي عياض وقيمتها العلمية من خلال المصنفات | بعده المطلب الأول: مصنفات خدمت كتاب مشارق الأنوار المطلب الثاني: كتب أخذت من المشارق واستفادت منه . التأثير في شروح مسلم . التأثير في شروح غير مسلم . التأثير في كتب أخرى غير الشروح الخاتمة