مختلف الحديث وأثره في اختلاف الفقهاء
التصنيفالفقه وأصوله
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مختلف الحديث وأثره في اختلاف الفقهاء دراسة تطبيقية في حد الس
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية والآثار الصفحة الحديث أتشفع في حدٍ من حدود الله ". " " أتي بلص فقال : اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما ، حتى قتلوه". سرق، " أتى رجل من أسلم ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المسجد فناداه فقال: يا رسول الله إن الآخر قد زني ..فارجموه. وكان قد أحصن". يعني نفسه " أحلتهما آية، وحرمتهما آية، والتحريم أولى ' " " " ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة". إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً، وثلاثين بعيراً، قال: يا رسول الله، أعارية مضمونة أو عارية مؤداة؟ قال: بل مؤداة". " إذا بلغ الحد السلطان فلعن الله الشافع والمُشفع". إذا دبغ الإهاب فقد طهر" أسفروا بالفجر فإنه أعظم للآجر". " أفطر الحاجم والمحجوم". أفلح وأبيه إن صدق". " " " " إن اجتمعتما فهو لكما ، وأيكما انفردت به فهو لها" . أنا أحق من وفي بذمته، ثم أمر به فقتل". إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله وإلا فليصمت". " أن النبي (صلى الله عليه وسلم) احتجم وهو محرم صائم". " النبي (صلى الله عليه وسلم) نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى، فصـ بهم وكبر عليه أربع تكبيرات". أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن الوصال، فقالوا : إنك تفعله، فقال: "إني لست كأحدكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني" " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ". " أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انصرف من اثنين، فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله ) . ..ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول" . " أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى الصبح مرةً بغلس ثم صلى مرةً أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات لم يعد يسفر ".
- فقرة 5رسول الله؟ انتهى أبو بكر في قطع السارق إلى اليد والرجل". " " ' إني رأيت الهلال، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال : نعم، فقال: أتشهد أن محمداً قال نعم قال: يا بلال أذن في الناس فليصموا غداً". جهر في صلاة الخسوف بقراءته، فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات". " جيء بسارق إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: اقتلوه ، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، فقال: اقطعوه، ثم جيء به .. فألقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة". خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلاً . بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة". " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". " شهدت عمر بن الخطاب "قطع بعد يدٍ ورجل يداً " صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كسوف لا نسمع له صوتاً". " صليتُ مع النبي ( ) إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً حتى نزلت الآية في البقرة أَهْلِهِ وَلَا نَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ لَسْتَ إِلَى فنزلت " على اليد ما أخذت حتى تؤدي". " .. وجوههم قبل البيت ". عهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما". " " في خمس من الإبل سائمة شاة" " في خمس من الإبل شاة. " فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر وما سقي بالنضح نصف العشر". " قال: تسحرنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قمنا إلى الصلاة، قلتُ: كم كان مقدار ما بينهما؟ قال: قدر خمسين آية ". " قطع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم". قطع في قيمة خمسة دراهم". " كان آخر الأمرين من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ترك الوضوء مما مست النار". " " كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكبرها". " كانت مخزومية تستعير المتاع ،وتجحده، فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بقطع يدها". " كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي من أجل الدافة ألا فكانوا وادخروا".
- فقرة 6" كيف أنت إذا أصاب الناس موتُ يكون البيت القبر فيه بالوصيف - -الخادم قلت : الله ورسوله أعلم، أو ما خار الله لي ورسوله، قال:" عليك بالصبر" لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت". " " لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".
- فقرة 7. $ " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان وزنى بعد احصان أو قتل نفس بغير نفس". " لا يرث القاتل" ?" صاحب قة إذا أقيم عليه الحد". سر " لا يُقطع في أقل من عشرة دراهم". " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده". " ليس على النباش قطع ". ليس على خائن ولا منتهب، ولا مختلس قطع". " " ليس فيما هو دون خمسة أوسق صدقة". من أتى من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله، فإنه من يُبدِ لنا صفحته نقم حد الله عليه". " من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيءٍ منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئاً بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع". يُقطع سارق أمواتنا كما يقطع سارق أحيائنا". " " إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل". إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل يسجد". " إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه". " إذا سرق السارق فاقطعوا يده، فإن عاد فاقطعوا رجله، فإن عاد فاقطعوا يده، فإن عاد فاقطعوا رجله". " إذا سرق السارق قطعت يده اليمنى، فإن عاد قطعت رجله اليسرى، فإن عاد ضمنته السجن حتى يُحدث خيراً، إني ورجلٌ يمشي عليها". إذا مس أحدكم ذكره فليتوضاً". البينة أو حد في ظهرك". " " التحيات المباركات الصلوات الطيبات الله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله". التحيات الله الزاكيات الله الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله". التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبر كاته، السلام علينا وعلى عباد الله ، ثم تخير بعد من الكلام ما شاء".
- فقرة 8" " الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر وإذنها سكوتها". أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتي بلص اعترف اعترافاً، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما إخالك سرقت، قال: بلي، .. هم ثب عليه ثلاثاً".
- فقرة 9. $ " إن رسول الله ) إلى جهينة قبل موته بشهر أن لا ينتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". أن قريشاً أهمهـ المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله .بنت.. محمد سرقت، لقطعها يدها". انتهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر أربعاً". " إنما الماء من الماء". " إني لست كأحدكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني" " إني لست كهيئتكم إني يطعمني ربي ويسقيني". أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها". " تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه". " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً". " ثلاث ساعات كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا، حين تطلع تضعف الشمس للغروب حتى تغرد الشهود الذي يشهد قبل أن يستشهد". " " خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم إن من بعدهم قوماً يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون". " رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه". " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". ا رقيت بيت حفصة فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة". " سمعت أنساً يقول: كان فزع بالمدينة فاستعار النبي (صلى الله عليه وسلم) فرساً من أبي طلحة يُقال له: المندوب، فركبه، فلما رجع قال: ما رأينا من شيء وإنا وجدنا لبحر". عن ابن عمر () أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم".
- فقرة 10" عن أبي هريرة () أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتي بسارق سرق شملة ، فقال : رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما .. إلى الله، قال: تاب الله عليك". صلى على أصحمه النجاشي فكبر عليه أربعاً". أخاله سر سرق. عن جابر أن النبي " صلا الله فر من المجذوم كما تفر من الأسد". " قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، فإنها تذكر بالآخرة". " قطع أبو بكر (ه) في مجن قيمته خمسة دراهم". الله كان ثمن المجن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرة دراهم". " كان يصبح جنباً وهو صائم".
- فقرة 11$ " كنا نأخذ الأحدث بالأحدث من أعمال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)". " كنت أغسله من ثوب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم يخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء". " كنت أفرك المني من ثوب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيصلي فيه". " كنت نائماً في المسجد على خميصة ثوب - لي، فسُرقت، فأخذنا السارق فرفعناه إلى الرسول ) فأمر بقطعه، هلا كان قبل أن تأتيني به". " كنت نهيتكم عن الأشربة في الظروف، وإن ظرفاً لا يحل شيئاً ولا ، ولا تشربوا مسكراً". " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بالفضة، والفضة بالذهب كيف شئتم". بسو اء، والفضة بالفضة إلا سوا بسوا اء اء، وبيعوا الذهب " " لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول، ولكن شرقوا أو غربوا". لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعداً". " لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم ولا يكون المهر أقل من عشرة دراهم". لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن، قيل لعائشة ما ثمن المجن؟ قالت: "ربع دينار". " لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها" " لا ربا إلا في النسيئة". " لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس". "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر". لا قطع على المختفي". " لا قطع في سرقة ثمر ولا كثر ". "لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم من الكافر". " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن". " لا يوردن ممرض على مُصح". " من أصبح جنباً فلا صوم له". من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك". " نحن الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة". " هل هو إلا بضعة منه". " والأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأمرها أبوها وإذنها سكوتها".
- فقرة 12وعن عائشة (رضي الله عنها) أن القطع كان في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ثمن مجن أو ترس". الله " " أن سارقاً سرق أترجه في زمن عثمان بن عفان، فأمر بها عثمان أن تقوم فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثنى عشر بدينار فقطع عثمان يده ". " سمعت رجلاً من مزينه يسألُ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحريسة". " عن عبد الملك عن عطاء سُئل: أيُقطع السارق أكثر من يده ورجله؟ قال: لا، ولكنه يحبس". " من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه ومن نبش قطعناه".
- فقرة 13ز الفهرس رقم الصفحة د و ز ك . . المحتويات قرار لجنة المناقشة: الإهداء: الشكر والتقدير: الفهرس: الملخص بلغة الرسالة: المقدمة: خطة البحث .. الفصل الأول: مختلف الحديث، حقيقته وأسبابه - المبحث الأول: تعريف مختلف الحديث، وشروطه وحكمه: المطلب الأول: المختلف في اللغة: المطلب الثاني: المختلف في الاصطلاح: المطلب الثالث: شروط مختلف الحديث. المطلب الرابع مختلف الحديث أقسامه وحكمها .. - المبحث الثاني : الفرق بين مشكل الحديث ومختلف الحديث: المطلب الأول: المشكل في اللغة. المطلب الثاني: : المشكل في الاصطلاح: المطلب الثالث: الموازنة بين مختلف الحديثة ومشكله . المطلب الرابع : حكم المشكل: - المبحث الثالث: التعارض بين الأحاديث ، حقيقته وشروطه وأسبابه. المطلب الأول : حقيقة التعارض بين الأحاديث: الفرع الأول: تعريف التعارض في اللغة: الفرع الثاني: تعريف التعارض في الاصطلاح: المطلب الثاني: شروط تعارض الحديث: المطلب الثالث: أسباب وقوع الاختلاف في الحديث: الفصل الثاني: قواعد رفع الاختلاف بين الأحاديث النبوية. المبحث الأول: مسالك العلماء في رفع الاختلاف بين الأحاديث النبوية. المطلب الأول: مسالك العلماء في دفع التعارض بين الأحاديث
- فقرة 14. . . . .. . . . المطلب الثاني: أدلة الفريقين على مذهبهم . الفرع الأول: أدلة الجمهور: الفرع الثاني: أدلة الحنفية: - المبحث الثاني: قاعدة الجمع في رفع الاختلاف بين الأحاديث النبوية . المطلب الأول : مفهوم الجمع لغة واصطلاحاً: الفرع الأول: الجمع في اللغة : الفرع الثاني: الجمع اصطلاحاً: المطلب الثاني : شروط الجمع بين مختلف الحديث: المطلب الثالث: قواعد الجمع في رفع الاختلاف بين الاحاديث: الفرع الأول: الجمع بين الحديثين العامين: الفرع الثاني: الجمع بين الحديثين الخاصين: الفرع الثالث: الجمع بين الحديث العام والحديث الخاص .. الفرع الرابع: الجمع بين المطلق والمقيد: - المبحث الثالث: قاعدة النسخ في رفع الاختلاف بين الأحاديث المطلب الأول : تعريف النسخ لغة واصطلاحاً .. الفرع الأول: النسخ لغة: الفرع الثاني: النسخ اصطلاحاً: المطلب الثاني: الحكمة من النسخ: المطلب الثالث: شروط النسخ: المطلب الرابع: طرق معرفة النسخ بين الاحاديث النبوية: - المبحث الرابع: قاعدة الترجيح في رفع الاختلاف بين الأحاديث النبوية: المطلب الأول: تعريف الترجيح لغة و الفرع الأول: الترجيح في اللغة: واصطلاحاً: الفرع الثاني: التعريف الاصطلاحي للترجيح: المطلب الثاني: شروط الترجيح: المطلب الثالث: طرق الترجيح بين الأحاديث المختلفة: الفرع الأول: الترجيح من جهة السند: الفرع الثاني : الترجيح من جهة المتن الفرع الثالث: الترجيح باعتبار الحكم: الفرع الرابع : الترجيح بأمر خارجي:
- فقرة 15. . . . الفصل الثالث: د السرقة - المبحث الأول : تعريف السرقة وحكمها وصفة حدها: المطلب الأول: السرقة لغة: المطلب الثاني: السرقة في الاصطلاح: المطلب الثالث: حكم السرقة المطلب الرابع: حكمة تشريع حد السرقة وجعل عقوبة السارق قطع يده: الفرع الأول: نظرة الإسلام الى الجريمة والعقوبة بوجه عام: الفرع الثاني: حكمة تشريع حد السرقة. المطلب الخامس: صفة حد السرقة: - المبحث الثاني: أركان جريمة السرقة وشروطها: - المبحث الثالث: إثبات السرقة المطلب الأول: البينة . المطلب الثاني: الإقرار . - المبحث الرابع ما يسقط به الحد بعد وجوبه. الفصل الرابع: دراسة تطبيقية لمختلف الحديث في حد السرقة. - المبحث الأول: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في النصاب الذي تُقطع فيد يد السارق . المطلب الأول : الأحاديث والأثار المختلفة في نصاب السرقة. المطلب الثاني: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث: المطلب الثالث: مناقشة الادلة - المبحث الثاني: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في عقوبة العود من السرقة . المطلب الأول: الأحاديث المختلفة في قطع من تكررت منه السرقة: المطلب الثاني: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث والآثار: . المطلب الثالث: مناقشة الأدلة - المبحث الثالث: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في القطع في سرقة الثمر والكثر: المطلب الأول: الأحاديث المختلفة في القطع في سرقة الثمر والكثر : المطلب الثاني: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث: المطلب الثالث: مناقشة الأدلة: - المبحث الرابع: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في قطع جاحد العارية . المطلب الأول : الأحاديث المختلفة في قطع جاحد العارية المطلب الثاني: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث
- فقرة 16.. .. .. . المطلب الثالث: مناقشة الأدلة: - المبحث الخامس: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في اجتماع القطع مع الضمان المطلب الأول : الاحاديث المختلفة في اجتماع القطع مع الضمان: المطلب الثاني: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث - المبحث السادس: مختلف ما روي عن رسول (صلى الله عليه وسلم) في قطع نباش القبور المطلب الأول: النباش لغة واصطلاح. الفرع الأول: النباش لغة :.. الفرع الثاني: النباش اصطلاحاً المطلب الثاني: مختلف ما روي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في قطع نباش: المطلب الثالث: الأثر الفقهي للاختلاف في الأحاديث