الإدراج في الحديث وأثره في الاختلاف الفقهي
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الإدراج في الحديث وأثره في الاختلاف الفقهي
- فقرة 4فهرس الأحاديث والآثار مر - الأرواح جنود مجندة اختر منهن أربعا إذا استيقظ أحدكم من منامه إذا أطال أحدكم الغيبة إذا أكل أحدكم مع صاحبه إذا افتتح الصلاة رفع يديه إذا حدث الرجل في آخر صلاته إذا صليتم بعد الجمعة - أسبغوا الوضوء ارم فداك أبي وأمي. - - - افتتحت البلاد بالسيف - أفلا آذنتموني به أما إنكم سترون ربكم - أما إنكم ستعرضون على ربكم - أمسكوا عليكم أموالكم. - انطلق بي رجل إلى الجنة إن قاتلت في سبيل الله - أنا زعيم ، والزعيم الحميل ا - أن رجلا جرح فأذته جراحته - أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير أخذ بيد عبد الله - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حبلا - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع. - أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته..
- فقرة 5$. . ،. ، ، .. - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده - أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد - إن الشيطان يجري من ابن آدم - إنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة ة - إن المدينة لا تصلح إلا. - إن هذه القبور مملوءة. أيما امرأة تبخرت أيما رجل أعمر عمرى بشر قاتل ابن صفية بالنار تصدقوا يرحمكم الله جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم -خير الصدقة ما كان خيركم من تعلم القرآن وعلمه الذهب بالذهب مثلا بمثل أحد - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قام رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر . رأيت ليلة أسري بي. - رأيت النبي الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح سأصوم يوما مكانه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأجلين طهور الإناء إذا ولغ الكلب فيه - الطيرة شرك وما منا - غفرانك ربنا وإليك المصير فأمره رسول الله صلى الله عليه سلم أن يعرفها . فإن جاء صاحبها. فشربتم من ألبانها وأبوالها قد أنزل الله فيك وصاحبتك قضي أوفاهما. قولوا التحيات.
- فقرة 6.. ، ، ، ، " ، ، - كاتب كان إذا افتتح الصلاة. كان إذا خرج إلى الخلاء. كان الله ولم يكن شيء غيره كان الله ولم يكن شيء قبله كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره كان يقول في ركوعه وسجوده لأ نظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي لا تعزير فوق العشرة. لا سبق إلا في لئن عشت إن شاء الله . لا نكاح إلا بولي للعبد المملوك الصالح للعبد المملوك المصلح أجران لهذا العبد الصالح شدد لهذا العبد الصالح الذي تحرك له ليس المسكين الذي - ما خلق الله عز وجل عبدا ي يؤدي ما صليتها ما عزت النية في الحديث إلا ما لي أنازع القرآن مفتاح الصلاة الوضوء -مكتوب على باب الجنة ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا من استطاع أن يموت بالمدينة - من باع نخلا بعد أن منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف - من كان منكم مصليا بعد الجمعة. من كثرت صلاته باليل من كذب علي متعمدا - - .
- فقرة 7. ، . ، .. . ?? من مات لا يشرك بالله. من مات وهو يشرك بالله من مات يجعل الله ندا من مات يشرك بالله.. - من مس ذكره - من مس رفغيه - الناس تبع لقريش نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع. نهي عن الإقران نهي عن ذوات العوامر نهى عن الشغار نهى عن القرآن.. نهى عن المزابنة والمحاقلة نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرن - هلكت وأهلكت - وكانت امرأة ثقيلة وكان يخلو بغار حراء وهل ترك لنا عقيل ويل للأعقاب - يا أيها الناس أكلفوا يا رسول الله إن قتلت أين أنا يا رسول الله ذهب أهل الدثور يا رسول الله ما الموجبتان يا ليته مات بغير مولده يعذب الميت ببعض بكاء يعقد الشيطان على قافية
- فقرة 8. فهرس المحتويات - - عنوان الرسالة. قرار لجنة المناقشة شكر وتقدير. فهرس المحتويات.. ملخص الرسالة باللغة العربية. المقدمة ، وفيها. سبب اختيار الموضوع الدراسات السابقة فيه - النظرية منها والتطبيقية . الهدف من البحث : علمي وعملي منهجي في البحث خطة البحث التفصيلية الفصل التمهيدي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول وفيه: تعريف المدرج لغة واصطلاحا وأن تعريفه بقسميه مبتكر لم يذكره الأوائل ممن صنف في مصطلح الحديث اعتراض الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد على تعريف النووي التعريفات المختارة : تعريف الشيخ طاهر الجزائري. تعريف الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد تعريف الدكتور نور الدين عتر المذكورة في أصل الرسالة ، لا الحاشية
- فقرة 9. .. اجتماع هذه التعريفات في ثلاثة معان ذكر تعريف الدكتور همام سعيد وهو شامل - وعليه تنبيه ذكر تعريفات أخرى معترض عليها تعريف الحاكم وتوجيهه تعريف منسوب إلى الحافظ ابن حجر والجواب عنه. تعريف آخر والجواب عنه تعريف رابع والجواب عنه المناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي المبحث الثاني وفيه: بيان تاريخ استعمال مصطلح المدرج وأنه قديم ورد على لسان الحفاظ النقل عن البخاري في استعمال لفظ " مدرج - النقل عن مسلم في استعمال لفظ " مدرج " النقل عن ابن المديني في استعمال لفظ "مدرج المبحث الثالث وفيه بيان تاريخ وقوع الإدراج في الحديث. وقوعه في عصر الصحابة نادر جداً عه في عصر التابعين قليل عه بعد عصر التابعين أكثر الفصل الأول أقسام المدرج المبحث الأول المدرج في السند وتعريفه وفيه أن تعريفه بأقسامه أوضح من تعريفه بذاته
- فقرة 10ز تعريف الحافظ ابن حجر تعريف الشيخ طاهر الجزائري أقسام مدرج السند غير محصورة بعدد القسم الأول أن يكون المتن مختلف الإسناد إلى رواته الخ.. القسم الثاني أن يكون المتن عند الراوي له بالإسناد إلاالخ. القسم الثالث أن يكون متنان مختلفي الإسناد فيدرج الخ.. القسم الرابع أن يكون المتن عند الراوي إلا طرفا منه لم يسمعه الخ. القسم الخامس أن لا يذكر المحدث الحديث بل يسوق إسناده فقط الخ. وفيه اعتراض على الحافظ ابن حجر على مثاله القسم السادس : أن يرد حديثان بإسنادين أحدهما مرفوع الخ. وهو قسم لم يذكره الخطيب أو ابن الصلاح أو ابن حجر القسم السابع: أن يدخل أحد الرواة في الإسناد رجلا الخ. ولم يذكروه كذلك - - المبحث الثاني المدرج في المتن وفيه تعريف مدرج المتن وأنه شامل لما يقع في المتن من كلام مرفوعا كان أو غيره مواضعه : أولا المدرج في أول المتن وهو نادر الوقوع. ثانيا المدرج في أثناء المتن وهو على صورتين. وهو أكثر وقوعا من الأول ثالثا المدرج في آخر المتن وهو الأكثر . مذهب ابن دقيق العيد في الموضوع والجواب عنه تحديد موضع الإدراج ظني في الغالب عدم تحديد موضع الإدراج لا ينبني عليه أثر والعبرة بثبوته
- فقرة 11.. . .. . .. ح لمسلك النقاد في الكشف عن العلة الفصل الثاني وسائل معرفة المدرج المبحث الأول تصريح الصحابي بأنه لم يسمع الخ. المبحث الثاني استحالة إضافته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه. الاستحالة المرادة هي الاستحالة الشرعية والعقلية المقطوع بها.. اما حكم عليه بالإدراج بسبب الاستحالة صورتان : لأول على ما جاء في سنن البيهقي . الثاني على ما جاء في الترغيب والترهيب راب عن الإمامين المنذري وابن حجر في حديث "الطيرة". المبحث الثالث تصريح بعض الرواة في رواية بفصل المدرج المدرجات علمت بهذا الأصل. المبحث الرابع تصريح الراوي المدرج بإدراجه. المبحث الخامس تنصيص الحفاظ على اللفظ المدرج تنصيص الأئمة على الإدراج أساسه أمران.. سائل أخرى في معرفة المدرج وغير الرجوع إلى أصل كتاب الشيخ.. اشتهار الشيخ برواية الحديث على صيغة واحدة طيلة دهره.. اتفاق أكثر الحفاظ الملازمين للشيخ على صيغة واحدة اختصاص الراوي بحديث الشيخ وخبرته به أصل في معرفة.
- فقرة 12.. ط السبب الأول الوهم والخطأ. الفصل الثالث أسباب الإدراج في الحديث الوهم بفتح الهاء والوهم بسكونها - بينهما فرق في الاستعمال. الوهم بالفتح هو الجاري في كلام النقاد. هم في رواية المقبول ومثاله الوهم في رواية الضعيف ومثاله. السبب الثاني الغفلة وقبول التلقين ر أن الغفلة تصيب المقبول والضعيف. السبب الثالث تفسير الغريب ونحوه. وع المدرج في رواية الزهري وملابساتها. السبب الرابع التمويه والتزوير . وهو فعل المتروكين والكذابين.. - - الفصل الرابع أقسام المدرج باعتبار من أسند إليه المراد به صاحب الكلام المدرج لا الذي أدرجه المبحث الأول المدرج من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع مدرجا وجاء مرفوعا من وجه آخر . ما وقع مدرجا وجاء مرسلا من وجه أخر. المبحث الثاني المدرج من كلام الصحابي وهو كثير .
- فقرة 13.. . ?? المبحث الثالث المدرج من كلام التابعي. المبحث الرابع المدرج من كلام من بعد التابعي المطلب الأول المدرج من كلام بعض الرواة المطلب الثاني المدرج من كلام بعض الفقهاء المطلب الثالث المدرج من كلام بعض الصوفية من أهل الكلام الفصل الخامس أقسام الإدراج باعتبار مصدره المراد أصناف الرواة الذين وقع منهم الإدراج المبحث الأول ما أدرجه الثقات. تنبيهان - لأول ما جاء في نصب الراية للزيلعي ما جاء في المدرج للمدرج للسيوطي. بحث الثاني ما أدرجه المجروحون. بيان معنى إدخال المجروح في هذا الباب. أدرجه بعض الصوفية. الفصل السادس علاقة المدرج بمباحث اصطلاحية أخرى المبحث الأول علاقة المدرج بزيادة الثقة . أقسام ما ينفرد به الراوي من الزيادة. تصنيف هذه الأقسام القاعدة أن الأصل ما جاء في الخبر فهو منه إلا. الفرق بين المدرج وزيادة الثقة من جهة الحكم والعمل.
- فقرة 14- - دخول المزيد في متصل الأسانيد في المدرج مزيد توضيح هل رفع الموقوف من قسم المدرج المبحث الثاني علاقة المدرج بالمعلول العلة في الحديث لفظ جامع لما يقع فيه من خطأ وله صور مناقشة ما جاء عن الحافظ في الموضوع. استشكال المبحث الثالث علاقة المدرج بالشاذ والمنكر . الشاذ والمنكر عند ابن الصلاح واحد. وهو عند الحافظ مختلف. توضيح معنى قول النسائي غير محفوظ والجواب عن الحافظ. لا يخرج المدرج عن كونه شاذا أو منكرا.. المبحث الرابع علاقة المدرج بالحديث الموضوع مراعاة قصد الراوي وعدمه في إطلاق لفظ الموضوع. تسمية ابن الصلاح ما وقع بغير عمد شبه الوضع. من وقع في الإدراج عند جماعة من أهل الأصول- مجروح - المدرج في كلام الأصوليين جواب الدكتور زين العابدين بلا فريج عن الزركشي. الفصل السابع حكم الإدراج والمدرج يختلف حكم الإدراج باختلاف أسبابه ودوافعه. إدراج ما فيه من التفسير لا يحرم المبحث الثاني حكم المدرج الرد. الحكم على المدرج بالرد باعتبار الطريق المدرجة. تصنيف الدكتور صبحي الصالح الحديث أربعة أقسام.
- فقرة 15.. . . . . ل العلاقة بين صحة ورود الحديث وصحة كيفية ورود المدرجات في الصحيحين والجواب عن ورودها فيهما. ما أخرجه البخاري وأدرج فيه من كلامه ما أوهم بعضهم جامع لفصول الرسالة النظرية من تأليف الباحث. - الفصل الثامن أنه مرفع أثر المدرج في الاختلاف الفقهي منزلة أهل الحديث في معرفة السنن والآثار شهادة الشافعي لهم بذلك باعتماده على أحكامهم. ابن الجوزي لفقهاء زمانه وبعدهم عن معرفة الحديث. محكم ابن حبان على الفقيه إذا حدث من حفظه. في العصور الأولى إذا فاته الحديث ثم وقف عليه رجع عن مذهبه. كثر فقهاء المذاهب لم يعتبروا بآراء المحدثين في أحكامهم خلاف الفقهي في العصور الأولى يكاد يكون وريا من أتباع المذاهب مقلدون لأئمتهم ولو فاتهم الحديث المقصود بهذا البيان التأكيد على دور المحدثين في رفع النزاع الفقهي المسألة الأولى رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه. رض مذاهب العلماء في المسألة. تحقيق مذهب الإمام مالك. طيل اد بالبحث في هذه المسألة. الحنفية في ميزان أهل الحديث نصوص النقاد في تعليل حديث يزيد بن أبي زياد.. الجواب عن بدر العيني في محاولة تصحيح حديث يزيد حكم من حدث ونسي عند الحنفية. الأثر الفقهي المترتب على رفع حديث يزيد مع زيادته صورة من صور التعصب المذهبي
- فقرة 16.. .. \ . م رأي الكاساني والجواب عنه. المسألة الثانية حكم التسليم فى الخروج من الصلاة. ذكر مذهب الحنفية تباين النقول عن الحنفية في حكمه بالوجوب أو السنية. نقل النووي وابن قدامة عنهم عدم الوجوب. السرخسي والكاساني والمرغيناني الخ ينصون على الوجوب. من أقوى أدلتهم في جواز الخروج من الصلاة بغير سلام. استدلالهم بحديث ابن مسعود من وجهين في قول الكاساني. مذهب الجمهور ودليلهم. دليل الحنفية في ميزان أهل الحديث. نصوص النقاد في تعليل الحديث. جواب ابن حزم عن حديث ابن مسعود المحتج به. اختيار ابن الهمام من الحنفية القول بالإدراج وجعله من الموقوف الذي له حكم الرفع والجواب عنه. جواب العيني عن المحدثين والرد عليه. الأثر الفقهي المترتب على رفع الزيادة في هذا الحديث. الخاتمة