الصناعة الحديثية عند الإمام ابن القيم في كتابه زاد المعاد في هدى خير العباد
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الصناعة الحديثية عند الإمام ابن القيم في كتابه (زاد المعاد في هدى خير العباد)
- فقرة 4فهرس الاحاديث والآثار طرف الحديث والأثر - اتردين عليه حديقته - اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام - أتي بسكران طلق فاستحلفه - اجتمع علي وعثمان بعسفان - اجر رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه - اجلس ابا تراب - أحب الأعمال إلى الله - أحلت لنا ميتتان - أخبر عن رجل طلق امرأته ثلاث - اختصم إلى عمر بن الخطاب في غلام - اختلف علي وعثمان بعسفان - أدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرته - إذا ادعت المرأة طلاق زوجها - اذا اقبل الليل اذا أكل احدكم - اذا تأهل الرجل ببلدة - اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا - اذا شرب احدكم فلا يتنفس اذا شرب سكر - إذا عطس أحدكم - إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح - أسألك ثلاثا اشتكى الناس عليا اشهد أن لا أله إلا الله وحده لا شريك له - أعتق صفية وجعل عتقها صداقها الصفحة
- فقرة 5- إعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر - إعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة - أفاض يوم النحر - أفضل الإسلام وخيره - اكتبوا لأبي شاه - ألا أريك امرأة من أهل الجنة. - الله أكبر الله أكبر - الله أكبر عشر مرات - اللهم أني أسألك العافية اللهم أني أعوذ بك من الخبث - اللهم باعد بيني وبين خطاياي - اللهم رب جبرائيل - اللهم لك الحمد - امرأتك تقول: إما أن تطعمني - أمر أن نسترقي - أمر بالاثمد - أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر - أمسك عليك بعض مالك - إنا نجد صلاة الحضر - أن ابعثوا إلى بيت القابلة برجل استأذنت - أن أسماء بنت عميس - أن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء - أن أم رومان ماتت - أن امرأة بمكة كانت تضحك الناس - أن امرأتين من هذيل - أن بالمدينة لاقواماً ما سرتم مسيراً - إن حبستها فقد ظلمتها - أن رجلاً جلست امرأته على صدره - أن رجلاً جاء فقال: السلام عليكم
- فقرة 6- أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم - أن رجلاً عطس - أن رجلاً قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته - أن رجلاً كان كثير السؤال يقال له: أبو الصهباء - أن رجلاً من المسلمين وجد بعيراً له في المغانم - أن رجلاً يقال له عبد الرحمن بن حنين - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن رجل - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة - أن عليا سمع ابن عباس يلين في متعة النساء - أن عويمراً الانصاري من بني العجلان أتى عاصم بن عدي - أن لقيط بن عامر خرج وافداً - انما كانت لنا خاصة - أن ملك الروم أهدى - أن ماء الرجل - انهم أحد جناحي - أني لاعطي أقواماً وأدع غيرهم - أهدى عن نسائه أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحشي - أهل بالحج مفردا - أياكم والجلوس في الطرقات - باسم الله أرقيك - بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بن كعب طبيبا - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية بماذا كنت تستشمين - بئس أخو العشيرة - تابعوا بين الحج والعمرة - تدع الصلاة عدد - تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة
- فقرة 7- تسموا باسماء الانبياء - تشمت العاطس - التلبينة مجمة لفؤاد المريض تلك اللوطية الصغرى - تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - ثلاث خلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن - ثم جرت السنة - جاء رجل فقال السلام - جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله - جاهدوا المشركين - جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة - جعل لها عمر حيضتين - جلدها الجمعة الخميس ورجمعها يوم يوم حبب إلى من دنياكم حبس رجلا في تهمة - حق المسلم على المسلم خب في طوافه - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال - خذوا عني قد جعل الله خطب خير يوم فذكر رجلاً من أصحابه يوم طلعت عليه الشمس - دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة - دخل عليها يوم الجمعة - دخلت العمرة في الحج - دواء عرق النسا - دية المعاهد نصف - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ
- فقرة 8- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سفر - رجمتها بسنة رسول الله - رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين - رغبت إليه عائشة تلك الليلة - الأرواح جنود مجندة - رويداً يا أنجشة - - سل الجارية تصدقك - السلام قبل الكلام - السواك مطهرة - سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الدم - سألت سعيد بن المسيب عن الرجل - - سئل عن رجل قبل امرأته سئل عنه لما قدم إليه - شهدت عثمان وعلياً - صلاة الأوابين حين ترمض الفصال - الصلح جائز صلي بهم فسجد سجدتين - صلى على جنازة ابنته فكبر اربعا - صلى على جنازة فكبر اربعا - صلى الصلوات يوم الفتح صلى الظهر بمكة - صلى على معاوية الصوم جنة - طلاق الأمة اثنتان - طلق عبد يزيد أبو ركانة - العسيلة الجماع - عق عن الحسن - عليكم بالمرزنجوش - عليكم بهذا العود الهندي
- فقرة 9- عن الغلام شاتان - العين حق - فتلاعنا وأنا مع الناس - فرض الله الصلاة على لسان نبيكم - فضل عائشة على النساء - الفطرة خمس - فطلقها ثلاث تطليقات - فلما كانت ليلة التحصبة - قام للجنازة لما مرت به - قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قدمة - قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا بالقتيل - قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن اناساً - قلت يا رسول الله: إن ولد لي ولد قلت يا رسول الله: - كان اذا أتاه الفيء يرجع الناس بحجة وعمره - كان إذا توضأ حرك خاتمه - كان إذا حزبه أمر - كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع - كان بعد أن أهدت له اليهودية - كان يتحفظ من هلال شعبان - كان يتنفس في الشراب - كان يتوضأ لكل صلاة - كان يركع قبل الجمعة أربعاً - كان يصلي بالليل ثلاث عشرة - كان يصلي في النهار ستة عشرة - كان يطوف على نسائه - كان يقصر في السفر - كان يقوم للجنازة حتى توضع - كان يكبر على أهل بدر ستاً
- فقرة 10- كان يكبر من صلاة الفجر - كان يلحظ في الصلاة - كان ينهى عن الصلاة نصف - كان ينهى المتصدق أن يشتري - كان يأمر العائن - كانت امرأة من الانصار تحت رجل من الانصار - كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل - كانت المتعة في الحج - كانوا يكبرون على أهل بدر - كبر علي على سهل - كره الصلاة نصف النهار - كلوا الزيت وادهنوا به - كم طلقك ؟ قالت: ثلاثا - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابنا مطر - كنت أنا وحفصة صائمتين - كنى علياً أبا تراب - كيف ترى في رجل طلق إمرأته - لا إله إلا أنت - لا تأتوا النساء في أعجازهن - لا تبتعه ولا تعد - لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام - لا تدعوا أحداً إلى الطعام - لا تصح المتعتان - لا تفسدوا علينا سنة نبينا - لا تقطعوا اللحم بالسكين - لا رضاع إلا في الحولين - لا رضاع إلا ما كان في الحولين - لا رضاع بعد - لا رضاعة إلا لمن أرضع
- فقرة 11- لا رقية إلا في نفس - لا رقية إلا من عين لا طلاق ولا عتاق - لا مساعاة - لا يحب المرء قوماً - لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق - لا يشكر الله من لا يشكر - لا يصلين احد العصر - لا يصم احدكم يوم الجمعة - لا يصومن احدكم يوم الجمعة لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب لا ينكح المحرم - لم يسجد في المفصل - لم يصلي العيد في مسجده - لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم - لما كبرت وهبت نوبتها - لولا ما مضى من الايمان - ليس لمجنون ولا سكران - ليس لها سكنى ولا نفقة - مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم - ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلا أربع - ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم - ما شأن الناس حلوا ولم تحل - ما شأنهم حلوا ولم تحل - ما من أيام العمل الصالح - ما يصيب المسلم من نصب - من حافظ على شفعة الضحى - من جر ثوبه خيلاء - من جلس في مجلس كثر فيه لغطه
- فقرة 12- من دعا بوضوء - من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين - من صلى على جنازة في المسجد من عشق فعف فمات - من قال حين يصبح وحين يمسي - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يطأ جارية - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكحن ثيباً - من كتب عني شيئاً غير القرآن - من لم يأخذ من شاربه - من نام عن الوتر أو نسيه - من نزل على قوم فلا يصومن - نحن نازلون غداً - نعم الآدام الخل - نهى أن توطأ الأمة - نهى عن بيع حبل الحبلة - نهى عن بيع المضامين - نهى عن الصلاة نصف - نهى عن صوم يوم عرفه - نهى عن عسب الفحل نهى عن ضراب الفحل نهى عن لبوس الخاتم - نهى عن الوصال - هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم - هل لك في أختي - وابدأ بمن تعول - وجهت وجهي - وعد الناس يوما - وضع يده اليمنى - يا بني إياك والالتفات
- فقرة 13- يا رسول الله: إن رفاعة طلقني - يا رسول الله: إن زوجي طلقني ثلاثاً - يا رسول الله إن من توبتي - يا رسول الله إن لي جارية - يا رسول الله إني أبغض زوجي - يا عباس أتعجب - يجزئ عن الجماعة إذا مروا - يوم الجمعة يوم عيد - اليوم الموعود : يوم القيامة
- فقرة 14فهرس الموضوعات الموضوع قرار لجنة المناقشة. الإهداء. الشكر والتقدير. فهرست الموضوعات الملخص (باللغة العربية). المقدمة. الفصل الأول : التعريف بالإمام ابن القيم، وكتابه " زاد المعاد ". المبحث الأول : التعريف بعصره وحياته. المطلب الأول: عصره . أولاً: الحالة السياسية. ثانيا : الحالة الاجتماعية. ثالثاً : الحالة العلمية. المطلب الثاني: حياته الشخصية. أولاً : اسمه ونسبه، ولقبه، وكنيته، وشهرته. ثانياً: مولده . ثالثاً : وفاته. المطلب الثالث: حياته العلمية. أولاً : شيوخه، وتلاميذه ثانيا: مؤلفاته. المطلب الرابع: التعريف بالكتاب. أولا: اسم الكتاب. ثانيا : توثيق نسبة الكتاب للمؤلف ثالثا : مكان التصنيف رابعا: الغرض من التصنيف خامسا : المكانة العلمية للكتاب رقم الصفحة . ج د هـ له ع ف .
- فقرة 15و الفصل الثاني: الصناعة الاسنادية عند الإمام ابن القيم المبحث الأول : منهجه في الجرح والتعديل. تمهيد المطلب الأول : الفاظه في التعديل ومنهجه فيه. أولاً: ألفاظه في التعديل ثانياً: منهجه في التعديل • الأسلوب الأول: نقل توثيق العلماء على الرواة دون تعليق منه. الأسلوب الثاني : ذكر حكم التعديل دون إيراد لحكم العلماء. الأسلوب الثالث: الحكم الكلى على الرواة بالتعديل. المطلب الثاني: الفاظه في الجرح ومنهجه فيه. أولاً : ألفاظه في التجريح. ثانياً: منهجه في الجرح. الأسلوب الأول : ذكر حكم العلماء على الراوي دون تعليق منه. الأسلوب الثاني: إطلاق حكم الجرح. الأسلوب الثالث: ذكر حكم العلماء مع التعقيب والنقد. المطلب الثالث: ميزاته في الجرح والتعديل الميزة الأولى: الأمانة العلمية . الميزة الثاني: تمحيص أقوال النقاد. • الميزة الثالثة: ذكره لروايات الناقد الواحد في الراوي إن كان له أكثر من رواية الميزة الرابعة : ذكره لقواعد عامة في الجرح والتعديل. الميزة الخامسة: الإفادة من كلام المتقدمين والمتأخرين من النقاد. الميزة السادسة: صياغة الحكم على الراوي من خلال النظر في أقوال النقاد. المطلب الرابع: علوم أسماء الرواة. تمهيد: أولاً: معرفة الصحابة . التعريف بالصحابة. التمييز بين الصحابة والتابعين ثانياً: تميزه لمن ذكر بأسماء متعددة.
- فقرة 16ز ثالثاً: بيان المتفق والمفترق رابعاً : تمييز الإسم المهمل. خامساً: بيان الألقاب المفردة سادساً : بيان الأسماء والكني المبحث الثاني: منهجه في العلل تمهيد المطلب الأول: أنواع العلل في السند وأساليبه في ذلك. النوع الأول: تعليل الإسناد بالقوادح الظاهرة • الأسلوب الأول : ذكر علل الإسناد دون ذكر لتعليل العلماء. الأسلوب الثاني: نقل علل الإسناد عن العلماء النوع الثاني: علل الإسناد الخفية أولاً : التعليل بالمخالفة : الاختلاف في الرفع والوقف : التعليل بالوهم في الرفع . ثانياً: الاختلاف في الوصل والإرسال . ثالثاً: التعليل بنفي السماع المطلب الثاني: أنواع العلل في المتن. النوع الأول : الإدراج النوع الثاني : النكارة . المبحث الثالث : مصطلحاته في التخريج ومنهجه فيه تمهيد : المطلب الأول: مصطلحاته. المطلب الثاني: منهجه في التخريج . الأسلوب الأول : الإجمال في ذكر المصادر التي يخرج منها. المسلك الأول : التخريج المجمل مع الاقتصار على ذكر الصحابي. المسلك الثاني: التخريج المجمل ونسبة اللفظ لصاحبه. الأسلوب الثاني: التخريج من عدة مصادر، ودون تعيين صاحب اللفظ. الأسلوب الثالث: التخريج من مصدر واحد. المسلك الأول : ذكر اسناد الحديث والأثار مع متونها.
- فقرة 17المسلك الثاني: التخريج مع الإعلام والإيهام. المسلك الثالث: التخريج مع اتباع ذلك بفوائد حديثية. المسلك الرابع: ذكر الألفاظ المتعددة للحديث الواحد لبيان ما فيها من اختلافات وزيادات. المسلك الخامس : ذكر الأحاديث متتالية ثم يذكر مصادرها. المسلك السادس: تقديم المتن على الاسناد. الأسلوب الرابع: عدم الإشارة إلى مصدر الحديث . • المسلك الأول : الإشارة إلى معنى الحديث المسلك الثاني : الاقتصار في التخريج على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المسلك الثالث : الاقتصار في التخريج على ذكر الصحابي فقط. الأسلوب السادس: التوسع في التخريج ليشمل كتب التفسير بالمأثور، والفقة، والمراسيل، والضعفاء وغيرها. الأسلوب السابع: إذا كان الحديث موجوداً في الصحيحين أو أحدهما فإنه يكتفي بذكر الصحابي دون سياق الاسناد كاملاً على الأغلب الأسلوب الثامن: تخريج الأحاديث المكررة. المسلك الأول : تخريج الحديث ثانية مع الإشارة إلى أنه خرجه سابقاً. المسلك الثاني : التخريج مع الإشارة إلى أن الحديث تقدم دون ذكر موضعه. المسلك الثالث: ذكر معنى الحديث دون تخريج مع الإشارة إلى أنه تقدم. المسلك الرابع: تخريج الحديث أولا مع الإشارة على أنه سيأتي دون ذكر موضعه، مع تخريجه ثانياً. المسلك الخامس: تخريج الحديث أولاً، وتخريجه ثانياً مع الإحالة على ما سبق وذكر موضعه. الأسلوب التاسع: تعداد الأسانيد وذكر المتن عقب السند الأول فقط. الأسلوب العاشر : الدقة في التخريج. المسلك الأول: تفريقه في التخريج بين ما رواه الإمام البخاري مسنداً، وما رواه معلقاً. المسلك الثاني: التفريق بين رواية الإمام مسلم في الأصول، وروايته في المتابعات. المسلك الثالث: اعتماده في التخريج على أكثر من نسخة للكتاب
- فقرة 18المسلك الرابع : تميزه لرواية الكتاب التي خرج الحديث منها، إن كان الكتاب أكثر من رواية. المسلك الخامس: تمييزه بين ما رواه الإمام أحمد في مسنده، عبد الله. وزيارات ابنه المسلك السادس : ضبط عدد ألفاظ الحديث الواحد عن من خرّجه وذكرها. المسلك السابع : تميز ما انفرد بتخريجه أحد الشيخين. الفصل الثالث : منهجه في الحكم على الأحاديث والآثار بالصحة والضعف. تمهيد: المبحث الأول: منهجه في الحكم على أسانيد الأحاديث بالصحة والضعف. المطلب الأول: مصطلحاته فى الحكم على أسانيد الاحاديث بالصحة ومنهجه في ذلك. أولاً : مصطلحاته. ثانياً: منهجه في الحكم على الأسانيد بالصحة. الأسلوب الأول : الحكم على أسانيد الأحاديث بالصحة استقلالاً. المسلك الأول : الحكم على الأسناد بالصحة عقب الحديث. المسلك الثاني: الحكم على الأسناد بالصحة قبل ذكر الأسناد والمتن معاً. الأسلوب الثاني: ذكر حكم العلماء على الأسانيد بالصحة. المطلب الثاني : مصطلحاته في الحكم على الأسانيد بالضعف ومنهجه في ذلك. أولاً : مصطلحاته. ثانياً : منهجه في الحكم على الأسانيد بالضعف الأسلوب الأول : الحكم استقلالا على السند بالضعف وبيان السبب. الأسلوب الثاني: تقوية الإسناد بعمل أهل العلم. الأسلوب الثالث: الإفادة من أحكام العلماء على الأسانيد بالضعف المبحث الثاني: منهجه في الحكم على الأحاديث والآثار بالصحة والضعف. تمهيد المطلب الأول: مصطلحاته ومنهجه في الحكم على الأحاديث والآثار بالصحة. أولاً: مصطلحاته.
- فقرة 19?. ثانياً: أساليبه في الحكم على الأحاديث والآثار بالصحة. الأسلوب الأول : شدة التحري في الحكم على الحديث الأسلوب الثاني: الاكتفاء بتصحيح الشيخين للحديث، ونادراً ما يتحدث على أحاديث الصحيحين. الأسلوب الثالث: الحكم على الحديث الفرد المسلك الأول : ذكر الحكم على الحديث أو الأثر الفرد قبل ذكره . المسلك الثاني : ذكر الحكم على الحديث الفرد بعد ذكره. • الأسلوب الثالث : الحكم العام على الأحاديث والآثار الأسلوب الرابع: ذكر مجموعة من الأحاديث والآثار تترأ، وحكمه عليها. الأسلوب الخامس: تقوية الحديث بالشواهد المطلب الثاني: مصطلحاتهم في تصحيح الاحاديث ومنهجه في نقل احكامهم على الاحاديث والاثار. أولاً: مصطلحاتهم. ثانياً: منهجه في نقل حكمهم الأسلوب الأول : نقل الحكم ونسبته إلى قائله الأسلوب الثاني: نسبة الحكم إلى قائله دون ذكر لنص الحكم مع الإشارة إليه كأن يقول : صححه فلان، حسنه فلان. المطلب الثالث: مصطلحاته في التضعيف ومنهجه في ذلك. أولاً : مصطلحاته. - مصطلحاته الدالة على الوضع . - مصطلحاته الدالة على الضعف ثانياً: منهجه في الحكم على الأحاديث والآثار بالضعف. الأسلوب الأول : التعبير عن الضعف بالعلة الأسلوب الثاني: ذكر الحديث وحكمه عليه دون بيان أسباب الضعف. الأسلوب الثالث: ذكر الحديث وحكمه عليه وبيان أسباب الضعف. الأسلوب الرابع: الحكم العام على الأحاديث والآثار بالضعف. المسلك الأول : الحكم العام على الأحاديث والآثار بالضعف مع الاستثناء . المسلك الثاني: الحكم العام على الأحاديث والآثار الواردة في مسألة ما بالضعف دون استثناء
- فقرة 20المطلب الرابع منهجه في نقل حكم العلماء على الأحاديث والآثار بالضعف. :أولاً: مصطلحاتهم في التضعيف. مصطلحاتهم الدالة على الوضع. مصطلحاتهم وعباراتهم الدالة على الضعف ثانياً: أساليبه في نقل حكم العلماء على الأحاديث والآثار بالضعف. الأسلوب الأول: الإفادة من أحكام العلماء على الأحاديث بالضعف مع العناية بأحكام شيخه ابن تيمية . الأسلوب الثاني: تعقب العلماء في تضعيفهم للأحاديث. المطلب الخامس: التوقف في الحكم على الأحاديث المبحث الثالث: المسائل الحديثة التي تعرض لها في كتابه " زاد المعاد وموقفه منها. تمهيد : المطلب الأول : مسائل علم المصطلح. المسألة الأولى: التدليس. المسألة الثانية: الحديث المرسل المسألة الثالثة : رواية الحديث بالمعنى. المسالة الرابعة حكم قول الصحابي أُحل لنا، وحُرّم علينا. المسألة الخامسة: الرواية بالوجادة. المطلب الثاني: مسائل الجرح والتعديل المسألة الأولى: السماع قبل الاختلاط. المسألة الثانية: زوال الجهالة عن الراوي • المسألة الثالثة: العدد الذي يثبت به الجرح والتعديل المسألة الرابعة : الرواية عن اهل البدع والأهواء المسألة الخامسة : حكم الرواة السكوت عنهم . • المطلب الثالث: مسائل التصحيح والتضعيف المسألة الأولى : منزلة الإمام الترمذي في التصحيح. المسألة الثانية : مخالفة الراوي لما روى هل تقدح في صحة الحديث عند الإمام ابن القيم .
- فقرة 21? المسألة الثالثة : رواية الشيخين عن الضعفاء المسألة الرابعة : هل يلزم من صحة السند صحة المتن . • الفصل الرابع: منهج الإمام ابن القيم في العلوم المختصة بالمتن. المبحث الأول: غريب الحديث تمهيد : أولاً: أساليبه الأسلوب الأول : تفسير غريب الحديث تفسيراً ذاتياً . الأسلوب الثاني: تفسير الغريب بما جاء مفسراً في أحاديث أخرى. الأسلوب الثالث: الاستدلال بالشعر في تفسير غريب الحديث. الأسلوب الرابع: الاهتمام بضبط الألفاظ الغريبة. الأسلوب الخامس: التوسع في بيان اللفظة الغريبة. الأسلوب السادس: تعقيباته على تفسير الغريب المبحث الثاني: مختلف الحديث تمهيد: المطلب الأول : أسباب مختلف الحديث عند الإمام ابن قيم الجوزية. المطلب الثاني: أنواع الاختلاف أولاً : توهم معارضة الحديث للقرآن الكريم ثانياً: توهم التعارض بين الأحاديث ثالثاً : توهم تعارض الحديث للثابت تاريخياً رابعاً : توهم معارضة الحديث للعقل • المطلب الثالث : منهجه في عرض المختلف أولاً : عرض المختلف بصورة واضحة. المسلك الأول : ذكر وجه الاختلاف المسلك الثاني: عرض المختلف بصيغة السؤال ثانياً : الاشارة إلى الاختلاف عند محاولة رفعه. المطلب الرابع وسائل الإمام ابن القيم في دفع التعارض . الوسيلة الأولى : ازالة التعارض بطريق الجمع بين الأحاديث الأسلوب الأول: التنويع أو التخيير
- فقرة 22م الأسلوب الثاني: الجمع بحمل النهي على الكراهة. الوسيلة الثانية: ازالة التعارض بين الأحاديث بالنسخ الوسيلة الثالثة : ازالة التعارض بين الأحاديث بالترجيح. وجوه الترجيح باعتبار السند الترجيح بكثرة الرواة. الترجيح بالحفظ والتثبت والضبط. - ترجيح الحديث الذي رواه صاحب القصة أو المباشر لها. - ترجيح رواية أهل الملازمة والقرب والخصوصية . ثانياً: وجوه الترجيح باعتبار المتن . - ترجيح الاثبات على النفي المبحث الثالث : قضايا متنوعة في تعامله مع المتن. أولاً: شرح المتن • الأسلوب الأول: شرح متن الحديث بالقرآن الأسلوب الثاني: شرح متن الحديث بمتن حديث آخر الأسلوب الثالث: شرح متن الحديث بالمعقول ثانياً: الاهتمام ببيان الحكم والأسرار من المتن • ثالثاً: ذكره لأسباب ورود الأحاديث أحياناً . الفصل الخامس: موارد ابن القيم في الحديث وعلومه في زاد المعاد. تمهيد: المبحث الأول : دراسة وتقويم موارد ابن القيم . المطلب الأول : طبيعة موارد ابن القيم وقيمتها المطلب الثاني : طرق نقل ابن القيم عن موارده. الطريقة الأولى : أن يذكر اسم المؤلف، واسم كتابه • الطريقة الثانية: الاقتصار على ذكر اسم المؤلف دون ذكر اسم الكتاب . الطريقة الثالثة : الاقتصار على ذكر اسم الكتاب فقط المطلب الثالث: نقد الإمام ابن قيم الجوزية لموارده . المبحث الثاني: أسماء موارد ابن القيم في زاد المعاد. المطلب الأول: موارده في التخريج الجوامع.