حكم العمل بالحديث الضعيف وأثره في الأحكام
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : حكم العمل بالحديث الضعيف وأثره في الأحكام
- فقرة 4فهرس الأحاديث
- فقرة 5فهرس أطراف الأحاديث والآثار طرف الحديث والأثر أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل أحسن خلقك للناس أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن يسمى بيعلى أو بركة الصفحة ،، أسلمت وعندي ثمان نسوة أطيعوا قريشا ما استقاموا لكم ألا إن صيد وج وعضاهه حرام ألا من ولي يتيما له مال أما إن كنت أريد الصوم، ولكن قربيه أمرت أن أحكم بالظاهر أمرني رسول الله أن أؤذن في صلاة الفجر أمرها (أي أم سلمة رسول الله أن تقضي يوما مكانه أن النبي أن النبي ا لما كان يكتحل بالإثمد أمر المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة أعلى الخف وأسفله أن النبي مسح أن النبي قبل بعض نسائه أن امرأتين أننا رسول الله وفي أيديهما سواران أن رسول الله لا الهلال و توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه
- فقرة 6أني لأنسى ولكن أنسى لأسن أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا أيما امرأة نكحت يغير إذن وليها إذا مس أحدكم ذكره إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه سبحان إذا روي لكم عنى حديث فاعرضوه اذا نشأت بحرية ربي العظيم إن أول شيء بدأ به النبي حين قدم مكة إن ابني هذا كان عسيفا إن الإيمان ليأزر إلى المدينة إن الحرم لا يعيد عاصيا إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء إن المدينة طيبة إن المدينة كالكير إن شئت فشمت إن غيلان بن سلمة أسلم وله عشر نسوة إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله
- فقرة 7، ، إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر إنما الأعمال بالنيات إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك ابتغوا في مال اليتيم ، أو في أموال اليتامى ادرؤوا الحدود بالشبهات اغتسل التي لدخول مكة افعلي كما يفعل الحاج اقضيا يوما مكانه اكتبوا لأبي شاه بفخ اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم بل هو الرأي والحرب والمكيدة بني الإسلام على خمس البيعان بالخيار تسمعون ويسمع منكم تكثر لكم الأحاديث من بعدي توضؤوا مما مست النار ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم انحط ساجدا مثل ذلك ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك
- فقرة 8، . ، ، ،،، ثمرة طيبة وماء طهور جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكت عيني جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله له بعشور نحل الجراد من صيد البر حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج الحلال بين والحرام بين خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا خذوا عني مناسككم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج أو عمرة فاستقبلنا رجل خير الناس قرني دخل على النبي الله وقد سخنت ماء في الشمس دخل على رسول الله الله فرأي في يدي فتحات ورق ذاکر الله في الغافلين رأيت رسول الله الله إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله يمسح على الخفين على ظاهرهما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد بللا شاهداك أو يمينه صلوا كما رأيتموني أصلي صلى النبي صلى الله عليه وسلم الكسوف
- فقرة 9، ، ، ، ، صلى بنا رسول الله له الظهر أو العصر صلى معاوية بالمدينة صلاة صيد البر لكم حلال الطواف بالبيت صلاة طيبت رسول الله لإحرامه العرب بعضهم أكفاء بعض عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين فأتيته بخرقة فلم يردها فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمرنا بالإعادة فقال لها النبي الله إذا كان دم حيض فإنه دم أسود فكان يقول في ركوعه سبحان فكان ينهى عن عقبة الشيطان ربي العظيم في العسل في كل عشرة أزق زق في كل أصبع عشرة من الإبل قاتل الله يهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها قال في المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها قد أجزأت صلاتكم قضى النبي بالدين قبل الوصية قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين الشاهد مع
- فقرة 10، . قلت يا رسول الله إن لي نحلا كان النبي بفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم كان النبي الله و إذا افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك كان النبي الله ينهض في الصلاة على صدور قدميه كان رسول الله الا الله إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر ثم يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الر كان لرسول صلى الله عليه وسلم خرقة ينسف بها كان يخرج إلى الخلاء فيقرأنا القرآن كتب رسول الله إلى أهل اليمن كتب معاذ إلى النبي يسأله عن الخضروات كل شرط ليس في كتاب الله کنا مع النبي في سفر في ليلة مظلمة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم کنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب بلالا ليؤذن كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن النبي كنت ألبس أوضاحا من ذهب كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته لا تصلح قبيلتان في أرض واحدة لا يؤذن إلا متوضئ
- فقرة 11، ، لا ألفين أحدكم متكنا على أريكته لا تبع ما ليس عندك لا تبيعوا المغنيات لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل صلبه فيها لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن لا تقطع يد السارق إلا في جحفة لا تمنعوا أحداً أن يطوف بهذا البيت لا تنكح المرأة على عمتها لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا نفقة لها ولا سكنى لا وصية لوارث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يرث القاتل لا يقرأ الحائض والنفساء من القرآن شيئا لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ لا ينبغي لمسلم أن يؤدي الخراج لقد هممت أن أنهى عن الغيلة
- فقرة 12، ،، ، لما أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بموت أبي طالب لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم لو يعلم الناس ما في التأذين لو كان الدين بالرأي ليس فيما دون خمس أواق صدقة ما رأيت رسول الله صلى صلاة بعد ميقاتها مر النبي بقبرين المسلمون عدول بعضهم على بعض مطل الغني ظلم من أحيا ليلة القدر من أسلم فلا جزية عليه من أصابه قيء أو رعاف من اشترى غنما مصراة من اعتق شقصا له في عبد من بلغه عني ثواب عمل من جمع بين الصلاتين من غير عذر من دخل السوق فقال لا إله إلا الله من سأل الناس وله ما يغنيه من سن سنة حسنة
- فقرة 13، ، من شغله القرآن عن دعائي ومسألتي من عمل عملا ليس عليه أمرنا من من من غسله الغسل كان قهقه فليعد الوضوء كذب علي متعمدا من مس ذكره فليتوضأ نضر الله امرءا سمع مني حديثا نهى النبي عن السلم في الحيوان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤخذ من الخضروات صدقة نهى رسول الله أن يقرأ الجنب القرآن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء في الصلاة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر هو الطهور ماؤه وإذا نهض نهض على ركبتيه الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة وكان يمكن جبهته وأنفه من الأرض ولتقاتلنه وأنت ظالم له ولكن البينة على المدعي وهل هو إلا بضعة منه
- فقرة 14ياعلي : أحب لك ما أحب لنفسي
- فقرة 15الصفحة ال المقدمة الموم خطة البحث المنهج والمصطلحات شكر وتقدير فهرس المحتويات تمهيد: السنة النبوية وأقسامها عند الأصوليين تعريف السنة في اللغة السنة في اصطلاح الفقهاء السنة في اصطلاح المحدثين السنة عند الأصوليين المعجزات والسنة النبوية المبحث الثاني: أقسام السنة عند الأصوليين الأقوال الأفعال الإقرار أقسام السنة حسب طريقها إلينا تعريف الخبر وأقسامه - الخبر المتواتر فائدة المتواتر شروط المتواتر أقسام الخبر المتواتر - خبر الآحاد
- فقرة 16? ? ! . فائدة الآحاد حكم العمل بخبر الواحد الباب الأول: الحديث الضعيف تعريفه وأقسامه وحكم العمل به الفصل الأول: الحديث الضعيف عند الأصوليين تمهيد في تعريف الضعيف أولا: الضعيف في اللغة ثانيا: الضعيف عن الأصوليين المبحث الأول: شرائط الراوي الشرط الأول: أن يكون الراوي عاقلا. الشرط الثاني: أن يكون الراوي بالغا الشرط الثالث: أن يكون الراوي مسلما عند الأداء الشرط الرابع: العدالة رواية الفاسق مجهول العين مجهول الحال المستور جهالة الاشتراك في الاسم بين ثقة وضعيف الشرط الخامس: الضبط شروط الراوي المختلف فيها - اشتراط العدد - - فقه الراوي - كون الراوي مكثرا من الحديث شروط أخرى غير معتبرة المبحث الثاني: أقسام الحديث الضعيف عند الأصوليين وحكم العمل بها
- فقرة 17. ! ا خبر الواحد المخالف للكتاب أ - مخالفة الخبر لعموم الكتاب ب - مخالفة الخبر لظاهر الكتاب ج - الزيادة على النص القرآني بخبر الواحد - خبر الواحد المخالف للخبر المشهور فائدة الخبر المشهور فرع في مراتب الرد عند الحنفية خبر الواحد المخالف للقياس - خبر الواحد المخالف لعمل أهل المدينة خبر الواحد المخالف فيما تعم به البلوى - ما أنكر الأصل فيه رواية الفرع - خبر الواحد المخالف إذا خالفه روايه - خبر الواحد المخالف إذا عمل نجلافه بعض الأئمة من الصحابة - خبر الواحد المخالف في باب الحور الفصل الثاني: الضعيف عن المحدثين ، تعريفه أقسامه، حكم العمل به. المبحث الأول: تعريفه وأقسامه أولا : تعريفه الحديث الصحيح الحديث الحسن الحسن الضعيف ثانياً: أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين - المرسل - المنقطع
- فقرة 18- المعضل - المعلق ه ـ التدليس - الشاذ - - المنكر - المضطرب المبحث الثاني: حكم العمل بالحديث الضعيف إذا لم يعتضد تمهيد العمل بالحديث الضعيف إذا لم يعتضد المذهب الأول: منع العمل مطلقا. المذهب الثاني: قبول الضعيف في الترغيب والترهيب والفضائل. المذهب الثالث: قبول الضعيف مطلقا. أولاً: عند الحنفية. ثانياً : عند المالكية. ثالثا: عند الشافعية. رابعاً: عند الحنابلة خامساً: آراء أئمة آخرين. خلاصة ما تقدم. الرأي الراجح. المبحث الثالث: حكم العمل بالحديث الضعيف إذا اعتضد. أولا: المتبابعات والشواهد ثانيا : تلقي الأمة للحديث بالقبول. ثالثا: الإجماع على وقف الحديث رابعا: القياس الموافق للحديث .
- فقرة 19خامسا: مذهب الصحابي سادسا: القاعدة الفقهية الفصل الثالث: المرسل وحكم العمل به المرسل في اللغة تمهيد المرسل عند المحدثين حكم العمل بالمرسل عند المحدثين المبحث الأول: تعريف المرسل عن الأصوليين ومذاهبهم في حجيته تعريف المرسل عند الأصوليين حكم المرسل أولا: عند المالكية ثانيا : عند الحنفية ثالثا: عند الحنابلة رابعا: عند الشافعية المبحث الثاني: في ذكر الأدلة والترجيح :أولا : أدلة من يقبل المرسل ثانيا: أدلة المفصلين ثالثا: أدلة من يرد المرسل مطلب: في مرسل الصحابي الباب الثاني : في التطبيق على ما ورد في قسم العبادات من جامع الترمذي من أحاديث ضعيفة عليها العمل تمهبد في التعريف بالترمذي وجامعه وسبب اختياره مجالا للتطبيق أولا : في التعريف بالترمذي ثانيا: في التعريف بجامع الترمذي موضوع الكتاب وترتيبه
- فقرة 20شرط الترمذي مكانة تصحيح الترمذي ثناء العلماء على جامع الترمذي مصطلحات الترمذي في تضعيف الحديث الفقه في كتاب الترمذي شروح جامع الترمذي ثالثا: سبب اختياري جامع الترمذي مجالا للتطبيق الفصل الأول: الأحاديث الضعيفة الواردة في أبواب الطهارة ما جاء فى التمندل بعد الوضوء ما جاء في ترك الوضوء من القبلة ما جاء في الوضوء بالنبيذ ما جاء في مسح الخفين أعلاه وأسفله ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بلالا ولا يذكر احتلاما ما جاء في أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآن الفصل الثاني: الأحاديث الضعيفة الواردة في أبواب الصلاة ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر ما جاء أن من أذن فهو يقيم ما جاء في كراهية الأذان من غير وضوء ما يقول عند افتتاح الصلاة من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود ما جاء في كراهية الإقعاء في السجود كيف النهوض في الصلاة
- فقرة 21مکرر : ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة في الغيم الفصل الثالث: الأحاديث الضعيفة الواردة في أبواب الزكاة ما جاء في زكاة العسل ما جاء ليس على المسلمين جزية ما جاء في زكاة الحلي ما جاء في زكاة الخضروات ما جاء في زكاة مال اليتيم الفصل الرابع: الأحاديث الضعيفة الواردة في أبواب الصوم ما جاء في الكحل للصائم ما جاء في إيجاب القضلء على من أفطر من صوم التطوع الفصل الخامس: الأحاديث الضعيفة الواردة في أبواب الحج الخاتمة ما جاء في أكل الصيد للمحرم ما جاء في صيد البحر للمحرم ما جاء في الاغتسال لدخول مكة.