جماليات التشكيل الحسي و المعنوي في الحديث النبوي جواهر البخاري نموذجا
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : جماليات التشكيل الحسي و المعنوي في الحديث النبوي جواهر البخاري نموذجا
- فقرة 4الصفحة - -- - - فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث الحاج مُوساً آدمَ فقال لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ الناسَ مِنَ الجَنَّةِ بِذَنْبِكَ وَأَشْقَيْتَهُمْ قَالَ قَالَ آدَمُ يا مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ الله المَرْأَةُ كالضَّلَع إِنْ أَقَمْتَها كَسَرتَها وإِن اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بها وفِيهَا عِوَجٌ "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بالطَّويل البائن ولا بالقصير ولَيْسَ بِالْأَبْيَض الأَمْهَقِ يَزالُ الرَّجُلُ يَسأَلُ حَتى يَأْتِي يومُ القِيَامَةِ لَيسَ فِي وَجْهِهِ مُرْعَةً لَحْمٍ وہ ايک رو أَتَيْتَ النبي صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ وهو يُوعَك وعكا شديدا، وقلت: إنكَ لَتَوعَكُ وعكا شديدا ! قلت : إنَّ ذَاكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟ أَتَيْتُ النَّبِيِّ الله فَوَجَدْتَهُ يَسْتَنُّ بسِوَاكَ بِيَدِهِ يَقُولُ : اعْ أَعْ والسِّوَاكُ فِي فِيهِ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعْ اجتنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ قالوا يا رسول الله وما هُنَّ قال الشرْكُ بالله والسَّحْرُ أخبرني عنْ صِفَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في التَّوْرَاةِ قال أَجَلُّ واللَّهُ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّورَاةِ صِفَتِهِ فِي الْقُرآنِ ببَعْض أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ دَعا باناءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِناءِ فَمَضْمَضَ واستنشق ثُمَّ غسل أُخْبِرِينِي عَنْ خُلُقٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: كَانَ خَلْقُهُ الْقُرْآنَ إِذَا أَتَاهُ رَجُلٌ فقال : يا أبا عَبَّاس إنِّى إِنْسَانٌ إِنَّما مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فقال ابنُ عَبَّاس : لاَ أُحَدِّثُكَ إلا ما سَمِعْتُ مِنْ رسول الله إِذَا دخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وعَلِقَت أَبْوَابُ
- فقرة 5جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ". إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاةِ وعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ والوَقَارِ وَلَا تُسْرِعُوا فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا أسْرعُوا بالجنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صالحَة فَخَيْرٌ تَقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَالِكَ فَشَرِّ تَضَعُونَهُ عن رقابكم اشتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلِّ بَعْضِي بَعْضاً فَأذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشَّتَاءِ اعْدُدْ سِتّاً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقْعَاصِ الغَنَمِ أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ أَوْ أَلاَ يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارِ إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى المَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ( )
- فقرة 6إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل إنَّ أَمْثَلَ ما أَنتُمْ صانِعُونَ أَنْ تَسْتَأْجِرُوا الْأَرْضِ الْبَيْضَاءَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ إِنَّ فِي الجَنَّةِ خَيْمَة مِن لؤلؤةٍ مُجَوَّفَةٍ عَرْضُها ستونَ مِيلا فِي كل فِي كُل زَاوِيَةٍ إن مِنْ أَشرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَقَاتِلُوا قَوْمًا يَنتَعِلُونَ نِعَالَ الشَّعْرِ أَنَا كُنْتُ أَحفَظُكُمْ لَصَلاةِ رسولِ الله أنا وكافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هكَذَا ، وأشاررَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ ، بَيْنَهُما شَيْئًا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَما تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِن اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُعْلَوْا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إنما مثل صاحب القُرْآن كَمَثَل صاحب الإبل المُعقَّلة إن عاهدها أَمْسَكها وإنْ أطْلَقَها ذَهَبَتْ إِنَّمَا مَثَلِي ومَثَلُ النّاس كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوقَدَ ناراً ، فَلمَّا أضاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشِ أنهُ أَبْصر النبيَّ - يَصْطَجِعُ في المَسْجِدِ رافِعاً إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى - - - أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُورَتُهُمْ على صُورَةِ القَمَر لَيْلَةَ البَدْر لاَ يَبْصُقُونَ فِيها ولا -- يَمْتَخِطُونَ إياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها بَعَثَ معاذ إلى اليَمَنِ فقال اتق دَعْوَةَ الْمَظْلُوم فإنّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهُ حَجَابٌ.
- فقرة 7بَيْنَمَا النبي صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِس يُحَدِّثَ القَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيُّ فَقَالَ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش ?? و ليک النبي صلى الله عليه وسلم في مَرَضِهِ وهو يُوعَكَ وَعْكا شديدا ، وقلت : إنكَ لَتَوعَك وعكا شديدا تَحَاجَّتْ الجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوتِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لا يَدْخُلَنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ جَعَلَ اللهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزءٍ ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتَسْعِينَ جُزْءاً الجليس الصَّالِحِ والجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثلِ صاحِبِ الْمِسْكِ وَكِيرِ الْحَدَّادِ ليک و حَشَوْتُ للنبي صلى الله عليه وسلم وسادَةً فِيها تَمَاثِيلُ كأنّها نُمْرِقَةٌ فَجاءَ فَقامَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ - - -- وجْهُهُ ) {
- فقرة 8- - - -- رَضِي مَسِيرَةُ مَسيرَةُ شَهْرٍ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ ، وريحُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِس ، وكِيزَانُهُ كَنجُومٍ السَّماءِ الذي يَشْرَبُ فى إناءِ الفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضِ مُقَدَّسَةِ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ مِنْ رأيْتُ دَمٍ فِيهِ الي ہے رجُلٌ لا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةَ ولا فاذْةَ إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ فَقَالَ مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ رجلاً أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي فأخبره فأنزل الله "أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل رُفِعَتْ إِلَيَّ السِّدْرَةُ فَإِذا أَرْبَعَةُ أَنْهارِ : نَهْران ظاهِران ونَهْرانِ باطِنانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرانِ : فَالنِّيلُ والفُراتُ السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينَ كَالمُجاهِد فِي سَبِيلِ الله أَوْ القَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهارِ".
- فقرة 9رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَانِي ثُمَّ سألْتُهُ فأَعْطَانِي ثُمَّ سألْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَال: يا حَكِيمُ إِنَّ سألت هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ سألت رسول الله عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد سمعت النبي يقول الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار العائدُ فِي هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَعُودُ في قَيْنِهِ ، لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ عن النبي صلى الله عليه وسلم يُميط الأذى عن الطريق صَدَقة فأتى حاجَتَهُ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ قَامَ فأتى القِرْبَة فَأَطْلَقَ شناقَهَا ثُمَّ تَوَضَأَ وُضُوءاً بَيْنَ وضوءين لَمْ يُكْثِرْ فَانّى أُريتُكُنَّ أَكْثَر أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَيمَ يا رسولَ اللهِ قالَ تُكْبِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ فِرَّقْتَيْن فِرْقَة فَوْقَ الجَبَل وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهُ اشْهَدُوا". فَقَالَ إِنَّمَا أخشى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي ما يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا فلما رأى القوم بكاء النبي بكوا فقال ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقا فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أهالينا قال ارْجِعُوا قال إِذَا وُضِعَتِ الجِنَازَة وَاحْتَمَلَهَا الرِّجال عَلَى أعْناقِهِمْ فإن كانت صالحة قالت قَدِّمُونِي { }
- فقرة 10- - - - - - - - قالَ المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عَنْهُ قال الْمُؤْمِنُ لِّلْمُؤْمِن كَالْبُنيان يشد بَعضُهُ بَعْضاً وشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ". قال إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُرُ إِلَى المَدِينَةِ كَمَا تَأررُ الحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ". اسيک قال سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله تعالى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ وَشَابٌ نَشَأُ فِي عِبَادَةِ الله ورَجُل قَلْبُهُ مُعَلِّقَ فِي المَسَاجِدِ قَالَ يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزيدٍ حَتَّى يَضَعُ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَط قَطْ قَالَتْ كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتِ فَوْقَ ثَلاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ولا نَكْتَحِلَ وَلَا نَتَطَيَّب ولا نَلْبَسَ ثَوْباً مَصْبُوعًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ وہ ".
- فقرة 11قامَ عَلى المنبر فقال إنما أخشى علَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي ما يُفتحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ قِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رأس أحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نامَ ثَلَاثُ عُقَدٍ يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ مَكانها كَانَ إِذا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كل لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَيْهِ ثُمَّ نفتْ فيهما فقرأ فيهما كان النبي يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا اليَهُودَ حتَّى يَقُولَ الحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يا مُسْلِمُ لا يَغْتَسِلُ رَجُلٍ يَوْمَ الجُمُعَةِ ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ويَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طيب بيتِهِ لا يَكِيدُ أَهْلَ المَدِينَةِ أحَدٌ إلا انمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ المِلحُ فِي الْمَاءِ لأن يأخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ ثُمَّ يَغْدُو أَحْسِبُهُ إِلَى الجَبَلِ فَيَحْتَطبَ فَيَبِيعَ فَيَأْكُلُ وَيَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلُ النَّاسَ لَمَّا قَضَى الله الخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهْوَ عِندَهُ فَوقَ العَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي ". عَرَّتَ بنَا يا رسولَ الله قال: أخافُ أَنْ تَنَامُوا عن الصَّلَاةِ قال بلال: أنا أُوقِظُكُمْ فاضْطَجَعُوا وأَسْنَدَ بلال ظهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ لَيْسَ لَنا مَثَلُ السَّوْءِ الَّذِي يَعودُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْنِهِ ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم.
- فقرة 12مثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كالأُتْرُجَّةِ القُرْآنَ كَالْأُتْرُجَّةِ ، طَعْمُها طَيِّبٌ وريحُها طَيِّبٌ وَالَّذِي لَا يَقْرَأُ القُرْآنِ كالتَّمْرَةِ طَعْمُها طَيِّبٌ ولا ريحَ لَها مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفْرَةِ الكِرَامِ مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة مَثَلُ ما بَعثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضاً ، فَكَانَ مِنْهَا { }
- فقرة 13- - نَقِيَّةٌ قَبلَتِ المَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلا والعُشْبَ الكَثِيرَ مِفْتَاحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهَا إِلا الله لا يَعْلَمْ أحدٌ ما يَكُونُ فِي غَدٍ وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ من آمن بالله وبرسُولهِ وأقامَ الصَّلاة وصامَ رمضان كانَ حَقَّاً عَلَى اللَّه أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبِ وَلَا يَقْبَلُ الله إلا الطَّيِّبَ وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ مَنْ فَارَق الجَمَاعَة شِبْرًا فقدْ ُخلعَ ربقة الإِسْلامِ مِنْ عُنقِهِ من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار" مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ نضر الله امرءا سمع مقالتي فحفظها ووعاها فأداها كما سمعها نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين" هذه الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب الَّذِي نَفْسِي بيدِهِ لَا يُظْلَمُ أَحَدٌ في سَبيل الله واللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكَلِّمُ فِي سَبِيلِهِ والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكُنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابنُ مَرْيَمَ حَكما مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وإِنَّ أَوَّلَ الخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ القِيامَةِ إِبْراهيم ، وإنَّه سَيُجاءُ برجالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذات الشمال وضَعَتْ للنبي صلى الله عليه وسلم غُسْلاً فَسَتَرْتَهُ بِثَوْبِ وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ صِبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ فَضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضِ فَمَسَحَهَا إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وأَقْرَعَ وَأَعْمَى بَدَا اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ وَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ
- فقرة 14فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ يَا أَبَا ذَرِّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ قُلْتُ الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ العَرْشِ يا أبا عَبَّاسِ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنما مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التّصَاوِيرَ يا رَسُولَ الله َأيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قال أَنْ تَصَدَّقَ وأَنتَ صَحيحٌ حَرِيصٌ تأمل الغناى وتخشى الفقر ولا تمهل يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الباءَةَ فَلْيَتَرَوَّج ، فإنّهُ أَعْضُ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنْ النَّاسِ يَسْتَأْمِرُهُ فِيها فقال يا رسولَ الله إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضاً بِخَيْبَرَ لَمْ أُصَبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ ( )
- فقرة 15الله إسْكَاتِكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ يعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قافِيةِ رَأس أحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عَقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طويل يقولُ الحَلالُ بَيِّنٌ والحَرامُ بَيِّنٌ وَبَيْنِهما مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يقول الله عَزَّ وجَل يَوْمَ القِيامَةِ :" يا آدَمُ يقول لبَّيْكَ رَبَّنا وَسَعْدَيْكَ فينادِي بِصَوْتِ إِنَّ الله يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يَقُولُ مَثَلُ البَخِيل وَالمُنفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ تَدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا يَقُولُ يَقبض الله الأَرْضِ وَيَطْوِي السَّماواتِ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ أنا المَلِكُ أَيْنَ مُلوكُ الْأَرْضِ". يَقُولُ: منْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقلَّ العِلْمُ ، ويَظْهَرَ الجَهلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنا يُؤْتَى بِالمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشِ أَمْلَح فَيُنَادِي مُنادٍ يا أَهْلَ الجَنَّةِ فَيَشْرَتَبُّونَ ويَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَاذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ
- فقرة 16إهداء شكر وتقدير. ملخص الدراسة . . فهرس المحتويات و المقدمة .. سبب اختيار الموضوع: أهداف الدراسة . منهج الدراسة: الدراسات السابقة . الصعوبات التي واجهت الباحث: خطة البحث: مهاد نظري. أولاً : ماهية التشكيل الحسي والمعنوي: مفهوم الصورة الفنية . ثانياً: مفهوم الحديث النبوي ثالثاً : مصادر الصورة في الحديث النبوي الفصل الأول : أنواع الصورة الفنية في الحديث النبوي. المطلب الأول: التعريف بالمنهج. أولاً - التعريف اللغوي: ثانياً - التعريف الاصطلاحي المطلب الثاني: التعريف بالحس ح ي ي ي ك . )
- فقرة 17أولاً- التعريف اللغوي: ثانيا - التعريف الاصطلاحي: المبحث الأول: تشكيل الحسي بالحسي المبحث الثاني: تشكيل المعنوي بالحسي الفصل الثاني: وسائل تشكيل الصورة الحسية والمعنوية في الحديث النبوي. المبحث الأول التشكيل اللونى. المبحث الثاني: التشكيل الحركي المبحث الثالث: الوصف. الفصل الثالث: المبحث الأول الوظائف الدلالية للتشكيل الحسي والمعنوي في الأحاديث النبوية الشريفة. المبحث الثاني أساليب التشكيل الحسي والمعنوي وخصائصه . المطلب الأول: أساليب التشكيل الحسي والمعنوي: أولاً - لفتُ الحِس إلى النظر والتأمل: ثانيا - التعليم التطبيقي: ثالثاً - القدوة العملية في تعلم الأخلاق والسلوك . رابعا - تغيير المنكر باليد، وإزالته على وجه يشاهده صاحب المنكر : خامساً - المعجزات الحسية سادساً - التمثيل والمسرح خصائص التشكيل الحسي والمعنوي. المنهج العقلي المطلب الأول: أبرز أساليب المنهج العقلي أولاً- مخاطبة العقل ومحاكماته: . . . )
- فقرة 18. ثانياً - ضرب الأمثال : . ثالثا- القصص التي يغلب عليها الجانب العقلي: رابعا - الجدل والمناظرة والحوار المطلب الثاني: مواطن استعمالات المنهج العقلي المطلب الثالث: خصائص المنهج العقلي المبحث الثالث: أثر الحديث النبوي الشريف في التشكيل الحسي والمعنوي. :أولاً : أثر الحديث في النقل المعنوي ثانياً أثر الحديث النبوي على الوضع اللفظي : ( ) الخاتمة.