الانحراف في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلية تطبيقية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الانحراف في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلية تطبيقية
- فقرة 4الصفحة الحديث النبوي الشريف مسرد الاحاديث أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة من الأنصار نبايعه فقلنا: يا رسول الله نبايعك على ادخل فإنك عبد ما بقي عليك درهم إذا أضلَّ أحدكم شيئاً أو أراد أحدكم عوناً وهو بأرض إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار، جيء بالموت إذا كان عند مكاتب إحداكن ما يؤدي فلتحتجب مِنه إذا كفِّر الرجلُ أخاه فقد باءَ بها أحدُهُما أرأيت لو كان على أمك دينٌ أكنتِ قاضيتَهُ أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عَجُز راحلته اسْتَأْذِنَ عَلَيَّ أَفَلَحُ أخو أبي الْقُعَيْس بعدما أُنزِلَ الْحِجَابُ فَقَلتُ لَا آذَنُ لَهُ حتى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيُّ أسرعُكنَّ لَحاقاً بي أَطْوَلُكنَّ يداً أقال لا إله إلا الله قتلته ؟ و أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبنى عليه ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- فقرة 5ألا إنى أُوتِيتُ الكتاب ومثله معه، ألا يُوشك رجلٌ شَبْعَانُ على أريكَتِهِ ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله أمَّا بعد: فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله أنتم الذين قلتُم كذا وكذا ؟ أما والله إنّي لأخشاكُمْ اللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ له، لكنِّي أَصومُ وَأُفطِرُ أَنفِقُ أُنْفِق عليْكَ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفَقَةٌ سَحَّاءُ الليل والنَّهارِ إن كانت الوليدة من ولائد المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم تجديني فأتي أبا بكر أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت يا رسول الله, جئت لأهب لك نفسي إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات؛ بنوا على قبره مسجداً إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده
- فقرة 6إن البقرة وآل عمران يجيئان كأنهما غمامتان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس إنكم ستروْنَ بعدي أَثَرَةً فَاصْبروا حتى تَلْقَوْني إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم! مرضت فلم تعدني إن الله لا ينظرُ إلى أجسادِكُم ولا إلى صُوركم إِنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إِلَى صُورِكُم وأَموالِكُم إن لكل عابدٍ شرة، ولكل شرةٍ فترة إن لنساء قريش لفضلاً، واني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار إنما كان يكفيك.. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم يديه إلى الأرض إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها من بأس إني أجنبت فلم أجد الماء، قال عمر : لا تصل، فقال عمار بن ياسر إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يرفّة عنهما إنّ من أمن الناس عليَّ في صحبته و ماله أبا بكر إياكم والدخول على النساء
- فقرة 7. .. الإيمان بالله " قال : ثم ماذا ؟ قال : " ثم الجهاد في سبيل الله أيها الناس، إِيَّاكم والغلو في الدِّين، فإنما أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبلَكُمْ الغَلُوُّ فِي الدِّين تَصَدَّق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة، وليس معهما ماء خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذْوَ مَنكِبيهِ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي العينان تزنيان وزناهما النظر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عليكم من العمل ما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا
- فقرة 8عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، قال: أتي بالموت ملتباً فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيراً فعليكم بسنتي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنِمْتُ وكان صفوان بن المُعَطِّل السُّلَمِيُّ قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أبو بكر كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات كان عمر بن الخطاب يقول : الدية للعاقلة ولا ترث المرأة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده كان يصلي الصُّبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنينَ لا يُعْرَفْنَ من الغَلَس كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا محالة كلاكما محسن كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى كل مولود يولد على الفطرة
- فقرة 9كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج معه إلى المسجد لا تُقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كِفْلٌ من دمها لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث مشينا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لتلبسها أختها من جلبابها لعنة الله على اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذِّرُ مثل ما صنعوا لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلى لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد : فاذكرها علي ما أخرجك من بيتك يا فاطمة ما بالُ دعوى الجاهلية، قالوا يا رسول الله كَسَعَ رِجلٌ من المهاجرين رجلاً ما تصدق أحد بصدقةٍ من طيّب، ولا يقبل الله إلا الطيِّب ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن ما من مولود إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخاً ما من مولود إلا يولد على الفطرة
- فقرة 10المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان مروا أبا بكر فليصل بالناس من أحدث في أمرنا هذا ما ليس مِنْهُ فَهُوَ رَدٌ من استنَّ خيراً فاستُنَّ به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استَنَّ به من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " فقالت أم سلمة: فكيف يصنعن النساء بذيولهنَّ من سنَّ في الإسلام سنةً حسنةً فله أجرها وأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بها بعدَه. من عادى لي ولياً من قال لا إله إلا الله دخل الجنة - قيل: وإن زنى وإن سرق من كنت مولاه فعلي مولاه نهى عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلا بمثل هلك المتنطعون والذي فلق الحبة وبر أ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليَّ أنه لا يحبني إلا مؤمن والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، المائة والخادم ردُّ عليك ورجل تصدق بصدقة فأخفاها وكل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها
- فقرة 11يجاء بقوم من أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك يخرج قوم من النار بشفاعة يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله
- فقرة 12الموضوع الإهداء الشكر والتقدير إقرار فهرس المحتويات فهرس المحتويات الملخص مقدمة مشكلة الدراسة أهمية الدراسة أهداف الدراسة الدراسات السابقة منهجية الدراسة الضوابط التي التزمتها في الدراسة خطة الرسالة المبحث الأول: علوم الآلة وأثرها في فهم النص المطلب الأول: تعريف عام بعلوم الآلة وأهميتها في فهم النص :أولاً: علم اللسان العربي ثانياً: علم أصول الفقه ثالثا: علم مصطلح الحديث رابعاً: علم أصول التفسير المطلب الثاني : هل كانت هذه العلوم معروفة لدى السلف المبحث الثاني: اختلاف العلماء في فهم النص تمهيد وفيه: أولاً : مرجعية السلف عند الاختلاف ثانيا: معالم الاختلاف عند الصحابة المطلب الأول: الاختلاف وأنواعه الفرع الأول: الاختلاف سنة الله في خلقه الفرع الثاني: أنواع الاختلاف ح الرقم ح ز
- فقرة 13أولاً: اختلاف التنوع من صور اختلاف التنوع ثانيا: اختلاف التضاد المطلب الثاني: أسباب الاختلاف وأثرها في الفهم الخاطئ :أولاً: أسباب الاختلاف المحمود ثانياً : أسباب الاختلاف المذموم أسباب الاختلاف المذموم عند الإمام الشاطبي المبحث الثالث: الانحراف في فهم النص المطلب الأول : أسباب تتعلق بالقصور والخلل في التأصيل الفرع الأول: الجهل بمنهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد تعريف عام بعقيدة أهل السنة والجماعة خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة أثر الجهل بمنهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد الحديث عن مسألة الإيمان الحديث عن مسألة الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الفرع الثاني: سوء التعامل مع خبر الآحاد وأثره في الفهم أقسام الحديث ماذا يفيد خبر الآحاد العمل بالظن المستند إلى علم العمل بالعلم الانحراف في التعامل مع خبر الآحاد أولاً : الأخذ بخبر الآحاد في مسائل الاعتقاد عدم أمثلة على بعض العقائد التي ثبتت بخبر الآحاد كلام محمد الغزالي عن المس الشيطاني رد سيد قطب لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم الإجابة على الشبهة الأولى الإجابة على الشبهة الثانية ثانياً : التوسع في ردّ حديث الآحاد بحجة أنها تفيد الظن الحديث عن حد الرجم وردُّ الشبه المحيطة به خ
- فقرة 14الفرع الثالث : سوء استعمال المجاز في فهم النصوص الشرعية أنواع الحقيقة أقوال العلماء في المجاز حجة المانعين للمجاز ردُّ المثبتين للمجاز الراجح في مسألة ثبوت المجاز أو عدم ثبوته سوء استعمال المجاز وأثره في الانحراف مسألة حمل تحول الموت إلى كبش يذبح على الحقيقة أو على المجاز الفرع الرابع: الجهل بقواعد التأويل ومنهج أهل السنة في ذلك معاني التأويل التأويل الصحيح وشروطه مسألة مس يد المرأة الأجنبية التأويل الفاسد وحكمه بناءً على أقسامه تنبيه حول بعض الأحاديث حديث " يا ابن آدم مرضت فلم تعدني ' حديث " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب الفرع الخامس: القصور في استيفاء الأدلة وتحقيقها فيما يتعلق بالمسألة الواحدة مسألة مشروعية النقاب وأقوال العلماء فيها والردُّ على من قال بأنها عادة جاهلية أدلة القائلين بوجوب النقاب من القرآن الأدلة من السنة على وجوب النقاب الأحاديث التي تتحدث عن حجاب أمهات المؤمنين وأن ذلك كان واجباً عليهن الأحاديث التي تفيد أن الحجاب لم ينتشر كعادة لنساء العرب، بل هو امتثال لأمر الله تعالى النتائج المستخلصة من استعراض الأدلة وأقوال العلماء عليها حجة القائلين باستحباب النقاب وعدم وجوبه د الراجح فيما يراه الباحث
- فقرة 15الفرع السادس : قلة العناية بملابسات وأسباب ذكر النص مسألة وضع الجريد على القبور وأقوال العلماء فيها الراجح في مسألة وضع الجريد على القبور مسألة البدعة الحسنة وأقوال العلماء فيها الرد على من قال بمشروعية البدعة الحسنة الفرع السابع : الجمود على ظواهر النصوص الحديث عن حصر الربا في الأصناف الستة الرد على من حصر الربا في الأصناف الستة المطلب الثاني : أسباب تتعلق بذات الشخص الفرع الأول: التعصب أولاً: تعريف التعصب ثانيا : حقيقة التعصب ثالثاً: أنواع التعصب التعصب الحزبي التعصب المذهبي التعصب الفكري رابعاً: أثر التعصب في وقوع الانحراف التمسك بالأقوال الضعيفة في المذهب ونصرتها بالحديث الضعيف وردّ الحديث الصحيح المخالف لقول المذهب مسألة رفع اليدين في مواضعها في الصلاة وأقوال العلماء فيها الراجح في مسألة رفع اليدين في الصلاة والرد على المتعصبين الفرع الثاني: الغلو والتشدد أولاً : تعريف الغلو لغة واصطلاحاً ثانيا: صور الغلو ثالثاً: أسباب الغلو رابعاً: أثر الغلو في وقوع الانحراف في فهم الحديث الحديث عن تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار الحديث عن تجويز غلاة التصوف للاستغاثة بغير الله الفرع الثالث : البعد عن العلماء ذ
- فقرة 16أسباب البعد عن العلماء والإعراض عنهم أثر البعد عن العلماء في وقوع الانحراف أولاً : انتشار الأحاديث المنكرة والموضوعة، والأحاديث التي لا أصل لها الحديث على أحاديث الصلاة والصيام في شهر رجب ثانياً : فهم الأحاديث الصحيحة فهماً خاطئاً لا يوافق المراد والمقصود منها حديث " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم " الفرع الرابع: كيد أعداء الإسلام أولا: المستشرقون أثر المستشرقين في وقوع الانحراف في فهم الحديث شبهات أوردها المستشرقون والرد عليها ثانيا: العلمانيون أثر العلمانية في الانحراف الواقع في فهم الحديث الحديث عن العلماني المعاصر حسن حنفي ومنهجه الحديث عن طريقة حسن حنفي في كتابه ( من العقيدة إلى الثورة ) الحديث عن منهج حسن حنفي في ترويج مذهبه ثالثا : الليبراليون مبادئ الليبرالية مادية الفكر الليبرالي أثر الليبرالية في وقوع الانحراف في فهم الحديث عرض بعض أقوال جمال البنا و الرد عليها خاتمة