زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها دراسة نقدية موازنة الرسالة العلمية
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها دراسة نقدية موازنة الرسالة العلمية
- فقرة 4. . } فهْرِسُ الأَحَادِيثِ النبوية ? آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً، وَيَكْبُو مَرَّةً، وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً أُتِيَ رَسُولُ الله الله و وضوء فَتَوَضَاً ؛ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا أَتَيْتُ رَسُولَ الله وَهُوَ يُصَلِّي فَبَزَقَ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى أخرج فناد في المدينة؛ إنه لا صلاة إلا بقرآن أدوا صدقة الفطر على كل حر وعبد، صغير وكبير إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأُ إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة تحالفا وترادا سوان إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي إذا بقي ثلث الليل، قال تبارك وتعالى من ذا الذي يستكشف الضر أكشف عنه . إِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٌ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ؛ فَلْيَرٌ كَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ . إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق على يساره ثلاثا إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا. إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استئنفت الفريضة إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبّر . إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ؛ فَإِنَّهُ دَمَ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ
- فقرة 5إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلائِكَةُ يَكْتُبُونَ النَّاسِ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضِ، فَيَأْتُونَ آدم (حديث الشفاعة) إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيقول إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات ارْجِعْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ أسْفِرُوا بِالْفَجْرِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ
- فقرة 6(فهرس الأحاديث النَّبَوِيَّةِ ) أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء اقبلوا البشرى يا بني تميم ألا إني فرط لكم على الحوض الذي يشرب في آنية الفضة إنما يُجرجر في بطنه نار جهنم اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ؛ دقّهُ وَحِلْهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ، مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا اللَّهُمَّ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ مِلْء السَّمَاوَاتِ وَمِلْء الأرض وملء ما شئت من شيء اللهم لك الحمد، أنت قيّم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد.. أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس الحمار ! بلال أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ أَمَرَ النَّبِيُّ زَكَاةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرِ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيه أنا سيد الناس يوم القيامة (حديث الشفاعة) مو الله إنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ؛ فَمَنْ هُمَّ بِحَسَنَةٍ. إِنْ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ .. إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح .. } | أَنَّ رَسُولَ الله خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْعَمِيمِ لکھے أَنْ رَسُولَ اللهِ لا كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : تَنزِيلُ السَّحْدَةَ إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله يتوضأ .. بال قائما توضأ ، فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه أن النبي أن النبي أن النبي دخل البيت أن النبي الطاف على نسائه في ليلة بغسل واحد
- فقرة 7النبي قضَى حَاجَتَهُ مِنَ الْخَلاء، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَأَكَلَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا رفع رأسه من الركوع، قال: (اللهم ربنا لك الحمد. أن النبي كان يصيب من أهله ثم ينام من غير أن يمس ماء إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي .. إنما كان الأذان على عهد رسول الله مرتين مرتين إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة أنه أفرغ من الإناء على يديه ، ??? أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ الله الله فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ وَأَنْ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ .. الْمَاءَ عَلَيْهِ ،
- فقرة 8( فهرس الأحاديث النبوية ) إِنَّهُ لا تَتِمُّ صَلاةٌ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَيَضَعَ الْوُضُوء أنه مسح على الخف وباطنه أنهما رأيا رسول الله له مسح أسفل الخفين وأعلاهما أُعْطِي قَوْمًا أَخَافُ ظَلَعَهُمْ وَجَزَعَهُمْ، َوأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللهُ فِي قُلُوبهمْ.. أَوْ مُسْلِمٌ. أَقُولُهَا ثَلاثًا وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ ثَلاثًا أَوْ مُسْلِمٌ. ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ (ب) بلغوا عني ولو آية (ت) تدع الصلاة أيام أقرائها . ترى فيه الآنية مثل الكواكب التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمِ، وَالْقَطِيفَةِ، وَالْحَمِيصَةِ؛ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ توضأ واغسل ذكرك، ثم نم (ث) ثقل النبي فقال: (أصلى الناس؟ ثُمَّ تَوَضَّنِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول من يقرض غير عدوم، ولا ظلوم (ج) جعلت لنا الأرض مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا جنبوا صبيانكم ومجانينكم (ح) حديث اغتسال النبي مع نسائه من إناء واحد حوضى مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن
- فقرة 9(فهرس الأحاديثِ النَّبَوِيَّةِ ) (د) دَفَعَ رَسُولُ اللهِ الله مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشَّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ (ذ) ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ .. (و) رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ من رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالأَبْطَحِ، فَجَاءَهُ بِلال فَآذَنَهُ بِالصَّلاةِ . الرؤيا ثلاث الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ (س) سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض. سمعت أبا القاسم يقرأ بهما (ص) الصلاة في أول وقتها صلوا قبل صلاة المغرب صلى النبي الظهر خمسا، فقالوا : أزيد في الصلاة؟ قال: ( وما ذاك ؟ ) صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ لا لا لا ذَاتَ لَيْلَةٍ؛ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ (ف) ، فإن الله عز وجل ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا فدعا بتور من ماء، فتوضأ لهم ولا و لا اله الا النبي الا الله . فَرَضَ رَسُولُ اللهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ حُرِّ ، أَوْ عَبْدٍ ؛ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ، صَاعًا مِنْ تَمْرِ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ فضحك رسول الله تعجبا مما قال الحبر تصديقا له فَضَحِكَ رَسول الله لا حَتَّى بَدَتْ نَوَاحده فَضَحِكَ رَسول الله الله حَتَّى بَدَتْ نَوَاحده تصديقا لقول الحبر
- فقرة 10ا . (فهرس الأحاديثِ النَّبَوِيَّةِ ) فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَعَجُّبًا، وَتَصْدِيقا له فضلت هذه الأمة على سائر الأمم بثلاث جعلت لها الأرض طهورا ومسجدا . على الناس بثلاث وجعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا فضَّلْنا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ؛ تَمَسَّكُوا بِهَا فلقد رأيت النبي يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا، وتصديقا لقوله.. فليسبح الرجال، وليصفّح النساء . فليطرح الشك وليين على ما استيقن. فمن وفى منكم فأجره على الله فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ (ق) قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم (ك) كان رسول الله الله لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات رسول الله يقرأ في الركعتين الأوليين كان كَانَ فِرَاشِي حِيَالَ مُصَلَّى النَّبِي الهلهلهلهله فَرُبَّمَا وَقَعَ ثَوْبُهُ عَلَيَّ وَأَنَا عَلَى فِرَاشِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يأكل، أو ينام وهو جنب توضاً كان النبي يأتي قباء راكبا وماشيا كان النبي يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض، وعليَّ مرط وعليه بعضه إلى جنبه كان النبي يقبل، ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه كلكم راع ومسؤول عن رعيته؛ فالأمير الذي على الناس فهو راع عليهم كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله الله زكاة الفط عن كل صغير وكبير كُنتُ أَغْتَسِلُ أنا ورسول الله له مِنْ إِناء واحد، وكان له شعر فوق الجمة (ل) لا إلا أن تطوع لا إيمان لمن لا أمانة له لا تُبَادِرُوا الإِمَامَ؛ إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء لا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا [
- فقرة 11فِهْرِسُ الأحاديثِ النَّبَوِيَّةِ ) لا تَعْليكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْم صَلاتِكُمْ لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمْ، أَلا إِنَّهَا الْعِشَاءُ؛ وَهُمْ يُعْتِمُونَ بِالإِبِلِ لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمْ، فإن الأعراب تسميها عتمة لا تلبسوا الحرير ولا الديباج لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا لا يُجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها لا يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ: هَذَا، خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَ الله؟ . لا يزني الزاني حين يزني مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. لا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ، وَلا الْعِمَامَةَ، وَلا السَّرَاوِيلَ، وَلا الْمُرْنُس لبيك اللهم لبيك لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضين من الشهر . لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ الا الله يَوْمًا عَلَى بَاب حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ لقد رأيت كبار أصحاب النبي يبتدرون السواري عند المغرب لَقَدْ كَانَ رَسُولُ الله لهلهلهل يُصَلِّي الْفَحْرَ فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاء مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفْعَات . لقد كنا نحيض عند رسول الله فلا نقضي. لك ذلك ومثله معه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح وقد رأيت رسول الله يمسح.. لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاة . لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأمَرْتُهُمْ بالسواك مع الوضوء
- فقرة 12لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ليبلغ الشاهِدُ الْغَائِبَ؛ فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْه لَيَرِدَنْ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ هامش ص () - هامش ص() . ? ? | (م) ما بالهم وبال الكلاب؟!، ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم .. ما رأيت أحدا على عهد رسول الله الله يصليهما - أي الركعتين قبل المغرب - ما لي رأيتكم أكثر تم التصفيق؟ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ وُضُوعَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ.. مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ من اتخذ كلبا إلا كلب زرع.
- فقرة 13(فهرس الأحاديث النبوية ) مَنْ أعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق. مَنْ أعتق شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا من أمسك كلبا لا يغني عنه زرعا من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ هامش ص() (ن) نَضْرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ نَعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ نعم، عذاب القبر نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه مرتين. نَعَمْ. قَالَ: هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤيَةِ الشَّمْسِ بالظهيرة صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ !؟ نَهَى رَسُولُ اللهِ لا أَنْ تَعْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ (حديث) النهي عن بيع الرطب بالتمر نسيئة نَّهَانِي عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعُ (و) وإذا أراد أن يأكل وهو جنب وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد ولا تقصها إلا على واد أو ذي رأي - ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكُنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ نَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسطًا والذي نفس محمد بيده لأنيته أكثر من عدد نجوم السماء والذي نفس محمد بيده ولا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف (ي) يا بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا يهودي! حدثنا
- فقرة 14فهرس الأحاديثِ النَّبَوِيَّةِ ) يغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا يَنزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِـ ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول ينزل الله عز وجل حين يبقى ثلث الليل الآخر ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل، أو ثلث الليل الآخر، فيقول ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم
- فقرة 15المقدمة المحتويات (-) الاصطلاحات والرموز (-) . جهود المحدثين في خدمة علوم الحديث. تقسيم "علوم الحديث" إلى "علم الحديث رواية"، و"علم الحديث دراية" المؤلفات المستقلة في "علوم الحديث" أدوار "علوم الحديث" صلة زيادة "الثقات بعلوم الحديث وما تتميز به. مصادر البحث والجوانب التي تناولتها الدراسات السابقة. أولا : مصادر البحث ذكر من اشتهر بمعرفة "زيادة الثقة" ذكر المؤلفات - في علوم الحديث - التي تناولت موضوع "زيادة الثقة" المؤلفات المعاصرة في علوم الحديث التي تناولت موضوع "زيادة الثقة" ذكر المؤلفات - في أصول الفقه - التي تناولت موضوع "زيادة الثقة" ثانيا: الجوانب التي تناولتها الدراسات السابقة - (-) (-) (-) • الجوانب التي سيهتم بها البحث وأهمها الجانب التطبيقي مقارنا فيه بين الجانه النظري والقضايا الموضوعية. القسم الأول: الدراسة النظرية: تعريف "زيادة الثقة"، وأنواعها ، وحكمها : الباب الأول: تعريف "زيادة الثقة"، وبيانها : (-) .
- فقرة 16المحتويات ) الفصل الأول: دراسة التعاريف التي وردت عن العلماء - محدثين وفقهاء ، وتحديد التعريف المناسب كلمة "زيادة" لغة كلمة "الثقات" لغة كلمة "الثقات" اصطلاحا تعريف "زيادة الثقات" بالمعنى الإضافي (-) الفصل الثاني: صلة زيادة الثقات بالاختلاف على الراوي والأنواع المشتركة معه. (-) الشاذ المزيد في متصل الأسانيد الزوائد مختلف الحديث ما تردد فيه الوصل والإرسال، والوقف والرفع الباب الثاني: أنواع "زيادة الثقة" وحكمها بين المحدثين والفقهاء . الفصل الأول: أنواع "زيادة الثقات". الفصل الثاني: حكمها، موقف المحدثين والفقهاء والأصوليين. أولا: حكم "زيادة الثقات" القول الأول: قبول "زيادة الثقة" مطلقا ذكر أدلة القائلين بقبول "زيادة الثقة" مطلقا القول الثاني : رد "زيادة الثقة" مطلقا ذكر أدلة القائلين برد "زيادة الثقة" مطلقا القول الثالث: اعتبار بعض الشروط في قبول "زيادة الثقة" أولا: الشروط التي تتعلق براوي الزيادة الأول: اشتراط الحفظ في الراوي الزائد الثاني: إذا كان راوي الزيادة غير راوي الحديث بدونها - - (-) (-) • . الثالث: إذا كان رواة الزيادة أكثر من رواة أصل الحديث، أو تساوى رواتها
- فقرة 17( المحتـ ويات ) ورواة أصل الحديث؛ ففي هاتين الصورتين تقبل الزيادة - - ثانيا: الشروط التي تتعلق بالمروي الأول: اشتراط المتابعة للزيادة الثاني: أن لا تُغَيّر الزيادة الإعراب، وإذا غيرت: فلا تقبل الثالث: أن تفيد الزيادة حكما زائدا الرابع: أن لا تخالف الزيادة المزيد عليه الخامس : أن تكون الزيادة من جهة اللفظ دون المعنى ثالثا: الشروط التي تتعلق بحال التلقي .. القول الرابع: أن لا يحكم على الزيادة بحكم مطرد من القبول والرد - - - المناقشة والترجيح ثانيا: موقف المحدثين والفقهاء والأصوليين من "زيادة الثقات". القسم الثاني: الأحاديث التي ادعي فيها زيادة الثقات جمعا وتبويبا: الفصل الأول: زيادات ليست فيها مخالفة أصلا. () مسألة: إِمْسَاك الله تعالى السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ وَمَا عَلَيْهَا عَلَى أَصَابِعِهِ - - (-) الاختلاف في حديث عبد الله بن مسعود له بإثبات الزيادة - وهي: فضحك رسول الله تعجبا، وتصديقا له" - وعدمها . (-) () مسألة نزول الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا آخر الليل الاختلاف في حديث أبي هريرة الا الله بإثبات الزيادة - وهي: (ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، يقول: من يُقرض غير عدوم ولا ظلوم - وعدمها . () مسألة: نُقْصَان الإيمان بالمعاصي (-) الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادتين؛ - أولاهما : (ولا يغُلّ أحدكم حين يغل وهو مؤمن، فإياكم إياكم). والثانية: ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن) - وعدمهما.
- فقرة 18ويات ) () مسألة: إعطاء المال لِمَنْ يُحَافُ عَلَى إِيْمَانِهِ (-) الاختلاف في حديث سعد بن ابي وقاص بإثبات الزيادة - وهي: "فقمت إلى رسول الله؛ فساررته، فقلت: ما لك عن فلان!؟" - وعدمها. () مسألة: حديث (إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيات) الاختلاف في حديث عبد الله (-) بن عباس رضى الله عنهما بإثبات الزيادة - وهي (أو محاها الله، ولا يهلك على الله إلا هالك) - أو عدمها. () مسألة: ماذا يقال عند وسوسة الشيطان ؟ (-) الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادتين: أولاهما: (ورسله). والثانية: فليستعذ بالله، ولينته)، وعدمهما. () مسألة: نُزُول عِيسَى ابن مريم - عليهما السلام (-) الاختلاف في حديث أبي هريرة الله الله بإثبات الزيادة - وهي حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ) - وعدمها . () مسألة: عذاب القبر حق (-) الاختلاف في حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها بإثبات الزيادة - وهي: (حق) -، وعدمها. () مسألة : مَنْ شَهِدَ أن "لا إله إلا الله " دَخَلَ مِنْ أبواب الجنَّةِ الثمَانَيَةِ أيها شَاءَ (-) الاختلاف في حديث عبادة بن الصامت الله بإثبات الزيادة - وهي من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء) - وعدمها. () مسألة : حديث أبي هريرة الله في الشفاعة الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادة - وهي: "وَذَكَرَ قَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ : هَذَا رَبِّى ، وقَوْله لآلِهَتِهِمْ : { بَلْ فَعَلَهُ، كَبِيرُهُمْ هَذَا ، وقَوْله: { إِنِّي سَقِيمٌ " - وعدمها . () مسألة: رؤية المؤمِنينَ رَبَّهُم سُبحانه تعالى في الآخرة الاختلاف في حديث صهيب بن سنان الرومي بإثبات الزيادة - وهي: ثم تلا هذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ - وعدمها. ( - )
- فقرة 19المحتويات ) () مسألة: خُرُوجِ مَنْ قَالَ: "لَا إِلَهَ إِلا الله" مِنَ النَّار - حديث الشفاعة الاختلاف في حديث أنس بن مالك لله بإثبات الزيادة (-) - . وهي : ( ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ الْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي وَحَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله ) - وعدمها. (-) () مسألة : فَضل الله تعالى عَلى عُتقَائِهِ بعد أن أَخْرَجَهُمْ مِن جَهَنَّم الاختلاف في حديث أبي سعيد الخدري له بإثبات الزيادة - وهي فيقال لهم: لكم ما رأيتم ومثله معه) - () مسألة: استيعاب الرأس بالمسح وعدمها. (-) الله الاختلاف في حديث عبد بن زيد له بإثبات الزيادة - وهي : ( فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ) - وعدمها. () مسألة: إدخال الإصبعين في صِمَاحَ الأذنين عِنْدَ مَسْحِهِمَا الاختلاف في حديث الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرب له بإثبات الزيادة : ( وَأَدْخَلَ أَصابعَهُ فِي صِمَاحَ أُذُنَيْهِ ) - وعدمها. (-) (-) الاختلاف في حديث المغيرة بن شعبة بإثبات الزيادة - وهي: "على ظاهرهما" - وعدمها. () مسألة: المَسْحِ عَلَى ظَاهِرِ الخُفَّيْنِ () مسألة : إسباغ الوُضُوءِ، وَاسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ (-) الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادة - وهي: إذا) قمت إلى الصلاة؛ فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة) - وعدمها.
- فقرة 20() مسألة: اسْتِحْبَابِ الوُضُوء - كوضُوء الصَّلاة - للجُنُب إذا أراد أن يَعُودَ، فَإِنهُ أَنشَط له في العود الاختلاف في حديث أبي سعيد الخدري الله له بإثبات زيادات ثلاث: (-) أولاها: (بَيْنَهُ ــمَا وُضُوعا). والثانية: وضوءه للصـ لاة). والثالثة: ( فإنه أنشط له في العود)؛ وعدمها.
- فقرة 21( المحت ويات ) () مسألة: اسْتِحْبَاب الوُضُوءِ - كَوُضُوءِ الصَّلاَةِ - لِلْجُنُبِ، وَغَسْل فَرْجِهِ إِذَا أَرَادَ النَّوْمَ - - الاختلاف في حديث عائشة رضى الله عنها بإثبات الزيادتين: الأولى: " وُضُوعَهُ لِلصَّلاة " ، والثانية: "غَسَلَ فَرْجَهُ"، وعدمهما. () مسألة: عَدَم إِيجَاب الوُضُوءِ عَلَى الْمُحْدِثِ إِذَا لَمْ يُرِدِ الصَّلَاةَ الاختلاف في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بإثبات الزيادة ( - ) ( - ) - وهي : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَمْ تَوَضَأَ ؟! قَالَ: مَا أَرَدْتُ صَلاةً فَأَتَوَضًا) - وعدمها . () مسألة: اغْتِسَالَ الرَّجُل مَعَ امْرَأَتِهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ الاختلاف في حديث "اغتسال النبي مع نسائه من إناء واحد" بإثبات الزيادة - وهي: "من الجنابة" - وعدمها. وفي حديث عائشة رضى الله عنها وردت أيضا زيادة: "تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ". (-) () مسألة: الغُسل بفَضْلِ المرأة الاختلاف في حديث حميد الحميري، عن رجل صحب النبي ( - ) بإثبات الزيادة - وهي: "وَلْيَغْتَرفًا جَمِيعًا" - وعدمها. () مسألة: المرأة المُسْتحَاضَةُ تتركُ الصَّلاةَ إذا أقبَلَتْ الخَيْضَةُ الاختلاف في حديث عائشة رضى الله عنها بإثبات الزيـ ادة، (-) - وهي: ( إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي ) - وعدمها.
- فقرة 22() مسألة: المُسْتحَاضَة تَغْسِلُ دَمَ الاسْتِحَاضَةِ، ودَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ - - (-) الاختلاف في حديث عائشة - رضي الله عنها - بإثبات الزياداتين؛ - أولاهما : ( فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ )، والثانية : ( إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ : دَم : دَم أَسْوَدُ يُعْرَفُ ) () مسألة: تغليس صَلاةِ الفَجْرِ اختلاف في حديث عائشة - رضي الله عنها - بإثبات الزيادة وعدمهما. (-.) - وهي: "لا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا" - وعدمها.