ضبط الحديث في كتاب مشارق الانوار على صحاح الآثار للقاضي عياض المالكي
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : ضبط الحديث في كتاب مشارق الانوار على صحاح الآثار للقاضي عياض المالكي
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية طرف الحـ ديث أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم أتى أرضا يقال لها دومين احتجم في المسجد إذا اؤتمن خان إذا تقرب العبد منّي شبراً إذا تواجه المسلمان بسيفيهما إذا حمل أحدهما على أخيه المسلم إذا رأت المرأة ما يرى الرّجل إذا شرب الكلب إذا مات أحدكم انقطع أمله إذا ولغ الكلب أرأيتك جاريتك أرأيتكم ليلتكم هذه، فانّ رأس مئة سنة استاذن رجل على رسول الله أعوذ بك من وعثاء السفر أقسم بالله ما على الأرض من نفس اكتب فوالذي نفسي بيده أكتبوا أكل كلّ ذي ناب من السّباع حرام أكلفوا من العمل ما تطيقون ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا إلا رجاءةً أن أكون من أهلها الراوي عِياض بنِ حِمارِ جبير بن نفير زيد بن ثابت عبد الله بن عمرو أبي هريرة علي بن أبي طالب أبو بكرة أم سليم أبو هريرة ابو هريرة أبو هريرة سليمان بن يسار عبد الله بن عمر عائشة عبد الله بن عمر علي بن أبي طالب عبد الله بن عمرو ابو هريرة ثعلبة الخشني أبو هريرة أبو بردة أنس بن مالِكِ الصفحة
- فقرة 5- - الفہ ـــارس العـ أما بعد فإنِّي أريد أن أقول مقالةً أن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم احتجم إنَّ الَّذِي يشرب فِي آنِيةِ الفِضة أنّ الله خصّ رسوله سلّم إنّ الله لا ينتزع العلم من النّاس انتزاعاً إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم أراد أن يعتكف أن تعين صانعا أن تلد الأمة بعلها إن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم عارض أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد كان يأتي قبا إن روح القدس نفث في روعي أن فيه كان سرح رسول الله صلى الله عليه إن كنت طلقتهن فإنّ الله معك أنّ معاوية و أبا جهم بن هشام أنّ ناقة البراء إنا أمة أمّيّة لا نكتب و لا نحسب أنه أنت روح الله وكلمته إنما قعدن لغير بأس، قعدنا سمع جابرا يسأل عن الورود أنّه صعلوك عصاه إنّه لا يضع عن عاتقه أنّها سمعت صوت رجل يستأذن إِنِّي لأعلم الناس بكل فتنة، عمر بن الخطاب سليمان بن يسار عبدِ اللهِ بنِ عمر عائشة عروة بن الزبير ابو هريرة عائشة أبو ذر الغفاري عمر بن الخطاب أبو هريرة عبد الله ابن عباس عبد الله بن عمر عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ سلمة بن الأكوع عمر بن الخطاب فاطمة بنت قيس حرام بن محيصة عبد الله بن عمر ابو هريرة طلحة أبو الزبير فاطمة بنت قيس فاطمة بنت قيس عائشة حذيفة بن اليمان
- فقرة 6الفه ـــارس العـ أيأتي الخير بالشرّ الصبر ضياء بجحني فبجحت إليّ نفسي بعث علي فقسمها بين أربعة نفر بل أنتم أصحابي بين الفضل بن عباس تداعبها و تداعبك تظاهرتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلّم تعس عبد الدينار تعس مسطح تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم تلك الكلمة يحفظها الجنّي توضأ و اغسل ذكرك ثم نم دخلت مسجد دمشق حتّى يضحى النّهار حجابه النور أو النار و يرفع الحجاب حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو سعيد الخدري أبو مالك الأشعرى عائشة أبو سعيد الخدري ابو هريرة عقيل جابر بن عبد الله ابن عبّاس ابو هريرة عائش ابو هريرة ـائِشـ عبدِ اللهِ بنِ عمر أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل أبو موسى عمرو بن عبسة جرير بن عبد الله عِياض بنِ حِمارٍ عبد الله بن عمر دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله المطلب بن عبد الله بن ذلف الأنوف ابو هريرة رجل معلق بالمسجد إذا خرج منه خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين فكان دأبي ودأبهم رجل من الأنصار و كان صحبا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم أبو سعيد الخدري أنس بن مالك أنس بن مالك
- فقرة 7- الفه ـــارس العـ شكوت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم غير أن لا تطوفي بالبيت عارض جنازة أبي طالب عشر من الفطرة: عليك ليل طويل فارقد عليك يا بن الخطاب بعيبتك هريرة قال الله يشتمني ابن آدم فاجتبذت فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلّم في مشربة فأرسل إلى سعد فأتى على حمار، فانطلقا بقيّة ليلهما و يومهما فجاءه بن فهد فحملت عليه الفرس فطعنته فلما دنا من النبي فدعا بماء فأفرغ على يده فرأى عليه شيئا شبه العروس فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه فقال يا أنيس ذهبت حيث أمرتك: نعم فقال: عرضت كتابك فلا تغفل فإنّ لعينك عليك حقا فلم يوجد له إلّا بردة فلما أتلي عنه فلما أخبرتها بذلك ، قالت فلما حدّث به أبو هريرة طأطئو أبو هريرة عائشة ابن عباس عبد الله بن الزبير أبو هريرة عمر بن الخطاب أبو هريرة أبو بكر ابو هريرة ابن عبّاس ابو سعيد الخدري ابن عبّاس الحجاج بن عمرو أبو قتادة أبو سعيد الخدري عثمان بن عفان عبد الرحمن ابن عوف عامر بن ربيعة أنس بن مالك هشام بن عروة أبو سلمة بن عمير عبادة بن الصامت عروة بن الزبير أبو هريرة
- فقرة 8الفہ ـــارس العـ فمثل ذلك بطل ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهن فنام رسول الله صلى الله عليه وسلّم في أرض دوّيّة فنام نومة في الصاع بالصاعين ربا في المسلمين إذا حمل أحدهما على أخيه في حديث أقرع وأبرص وأعمى فيأتي قوم يبسون فيقرها في أذن وليه قرا الدجاجة فيما سقت السماء فيهدي لخلائها منها يتتبعهن قراءة آخر الليل محضورة قيّدوا العلم بالكتاب كان يجافي عضديه عن جنبيه في السجود كانت الكلاب تقبل و تدبر فلم يكونوا يرشون كانت ناقة النّبي صلى الله عليه و سلم تسمّى كأنني أنظر إلى قوله بيده يحركها كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكل ما سمع كنت أكتب كلّ شيء أسمعه من كنت شاكياً بفارس، فكنت أصلي كنت عند النَّبيِّ صلى الله عليه وسلّم فسأله لا تكتبوا عنّي لا خيابة لا قطع في ثمر ولا كثر سعيد بن المسيب أبو هريرة عائشة عبد الله بن عمر أبن مسعود ابو هريرة أبو بكرة ابو هريرة سفيان بن أبي زهير عائشة سليمان بن يسار عائشة جابربن عبد الله عمر بن الخطاب عبد الله بن مالك ابن بحينة عبد الله بن عمر أنس بن مالك جابر بن عبد الله ابو هريرة عبد الله بن عمرو عبدِ اللهِ بن شقيق عمر الخطاب أبو سعيد الخدري عبد الله بن عمر رافع بن خديج
- فقرة 9الفہ ـــارس العـ لقد أمر أمر ابن أبي كبشة لقد خوّف عمر النّاس لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني لكن أخوة الإسلام لله أشدّ فرحاً بتوبة عبده من أحدكم لم تخرج من قعر حجرتها لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه و سلّم لموضع قده في الجنة الله امرؤا سمع مقالتي اللهم أيّده بروح القدس اللهم بارك لنا في شامنا اللهم عليك بقريش لولا أن أشق على أمتى عبد الله بن عبّاس عائشة أبو هريرة أبو سعيد الخدري أنس بن مالك أسامة بن زيد ابو هريرة أم حارثة عبد الله بن مسعود أبو هريرة عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر أبو هريرة لولا أن يشق على أمته ابو هريرة لولا أنّه في كتاب الله ليس عليه إلّاغسل محاجمه ليس له هجيرى ألا يا عبد الله قامت الساعة ما بين ركبتيه إلى كتفيه بالحديد ما رأيت رجلا أشدّ عليه الوجع ما كانوا يبتدئون بشيء حتى يضعون أقدامهم ما منعني أن أشهد بدرا إلّا أنّي خرجت ما ينبغي لأحد أن يكون خيرا مما يقتل حبطاً من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل فأتيته من أنفق زوجين في سبيل الله عثمان بن عفان عبدِ اللهِ بن عمر يسيرِ بنِ جابِرٍ فاطمة بنت قيس عائش أبو ذر الغفاري حذيفة بن اليمان عبدِ اللهِ بن عمر أبو سعيد الخدري ميمونة بنت الحارث أبو هريرة
- فقرة 10الفه ـــارس العـ من حفظها و حافظ عليها حفظ دينه عمر بن الخطاب من دخل دار أبي سفيان فهو آمن أبو سفيـ ان من دعي أبا في الإسلام غير أبيه سعد بن أبي وقاص عمر بن الخطاب أبوسلم ــة ــوب من سمع حديثاً فردّ كما من صام رمضان من صام رمضان وأتبعه ستا من شوّال من كذب علي متعمداً فليتبوأ منكم من لم يقارف الليلة نبي مئنّةٌ من فقه الرّجل الله ابن نبي الله مرتين نصلي في ساجة الساجة نهى النبي صلى الله عليه و سلّم عن نكاح هذا يوم اللحم فيه مكروه هل بينكم و بينه علامة؟ قالوا : السّاق هل عليّ حرج أن أطعم من الذي انس بن مالك عبدِ اللهِ بن عمر هري جابربن عبد الله علي بن أبي طالب البراء بن عازب أبو سعيد الخدري عائش ة حماد بن سلمة أبو هريرة سعد بن أبي وقاص و أوّل دم أضعه دم آدم بن ربيعة إلى الصلاة وأتوها وعليكم و ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين و من تصدّق بعدل تمرة أخفى الصدقة حتى لا تعلم يمينه ما تنفق واستقسمت بالأزلام واللهم أيّده بروح القدس وأنا نبي الرحمة وأنت ذاهب إلى مكّة بينه وددت أنّي جعلته حين جعلته عملا أعمله أبو زهي ر بن حرب مالك المدل جِيّ أبو هريـ ابو موسى الأشعري ابو ذر الغف عائش ـاري ــة
- فقرة 11الفہ ـــارس العـ وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء ولو أنّ أحدا أرفض للذي صنعتم بعثمان يأجر الأرض يتعاقبون فيكم ملائكة يتقارب الزمان وينقص العلم يخرج من صنصئ يعذب الذين يعذبون الناس أتى رسول الله بطعام كان رسول الله من احسن الناس ألا أخبركم بخير الشهداء أخر سورة نزلت إن الله لا يقبض العلم انتزاعا الصيام ضياء يجافي جنبه عن فراشه لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث لخلوف فم الصائم ليس منا من حلق لولا أية في كتاب الله لولا غيبتهما لأعلمتكما من قام رمضان من قام الليل كله كنا لا نعد علم من لم يكتب يحمل هذا العلم من كل خلف كل مولود يولد على الفطرة أبو ـاء سعيد بن زيد ابن عمر أبو هريرة ابو هريرة أبو ذر الغفاري ابو هريرة وهب بن كيسان أنس بن مالك زيد بن خالد ابن عباس عبد الله بن عمرو موسى الأشعري ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة أبو موسى معاذ بن جبل أبو سلمة عثمان بن عفان أنس بن مالك عبد الله بن عمرو ابو هريرة
- فقرة 12الموضوع. المقدمة الفه ـــارس العـ فهرس الموضوعات: الفصل التمهيدي: التعريف بالقاضي عياض وكتابه مشارق الأنوار المبحث الأول : ترجمة القاضي عياض :أولا اسمه ونسبه ومولده ثانيا: نشأته ثالثا : رحلته في طلب العلم. رابعا : مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. خامسا: مؤلفاته. سادسا: توليه القضاء. سابعا: تلاميذه.. ( - ) ثامنا وفاته. :تاسعا بعض الدراسات حول كتب القاضي عياض و الحياة العلمية المبحث الثاني التعريف بكتاب مشارق الأنوار: أولا: سبب تأليف الكتاب وموضوعه. ثانيا: القيمة العلمية المشارق الانوار ثالثا: مصادر القاضي عياض في كتابه رابعا: منهج الصناعة التأليفية للقاضي في كتابه.. .الصفحة أ .
- فقرة 13الفه علم ضب ـــارس العـ الفصل الأول: ط الحديث النبوي ) - ) المبحث الأول : علم ضبط الحديث وأهميته المطلب الأول : تعريف علم ضبط الحديث أولا: التعريف الإفرادي - معنى كلمة علم.. - معنى كلمة ضبط. ( - معنى كلمة حديث ثانيا: التعريف التركيبي المطلب الثاني: مشروعية علم ضبط الحديث وأهميته. المطلب الثالث : أقسام الضبط وطرق معرفة ضبط الراوي أولا: أقسام الضبط. ثانيا: طرق معرفة ضبط الراوي.. المبحث الثاني : خوارم ضبط الحديث النبوي المطلب الأول : خوارم ضبط الصدر أولا : الاختلاط تعريف الاختلاط - لغة. ..
- فقرة 14.. ـــارس العـ الفه - اصطلاحا حكم الرواية عن المختلط : أسباب الاختلاط بسبب الخرف وذهاب البصر ذهاب الكتب واحتراقها ثانيا : الوهم والخطأ. معنى الوهم.. معني الخطأ. إطلاقات المحدثين لمصطلح الوهم والخطأ ثالثا: سوء الحفظ: تعريف الحفظ: لغة. في الاصطلاح رابعا: قبول التلقين.. تعريف التلقين لغة اصطلاحا خامسا: التساهل في التحمل والأداء. المطلب الثاني : خوارم: ضبط الكتاب أولا : أخطاء الوراقين :.
- فقرة 15الفه ـــارس العـ ثانيا : نسيان النقط والشكل ثالثا: كتابة الحديث دون العرض المبحث الثالث: كتابة الحديث النبوي وعلاقتها بالضبط . تقديم المطلب الأول: مسالة كتابة الحديث أولا: ما جاء في المنع من كتابة الحديث ثانيا: ما جاء في الإذن وإباحة الكتابة. ثالثا : الجمع و التوفيق بينهما المطلب الثاني: علاقة الكتابة بالضبط المطلب الثالث : طرق ضبط الحديث النبوي بالكتابة. التخريج في الحواشي. التصحيح والتمريض. الفصل الثاني الك الضبط عند القاضي عياض (- ) المبحث الأول : الضبط بمسلك معارضة الروايات. المطلب الأول : تعريف المعارضة وبيان أهميتها وعلاقتها بالضبط. أولا : تعريف المعارضة ألغة ب-اصطلاحا: .. ..
- فقرة 16الفہ ـــارس العـ المقابلة النسخ والمعارضة. الموازنة والمقارنة المخالفة السبر والاعتبار. ثانيا أهمية المعارضة وعلاقتها بالضبط . • المطلب الثاني : أنواع المعارضات في استعمال القاضي عياض ودورها في الضبط أولا عرض الرواية على القرءان الكريم ثانيا عرض روايات مجموعة من شيوخه مع شيخ أخر له.. ثالثا معارضة الروايات عن أصحاب الأصول الثلاث. رابعا عرض الروايات بين الأئمة الثلاث. خامسا المعارضة بين النسخ الخطية والأصول نسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري نسخ الجامع الصحيح للإمام مسلم نسخ الموطأ للإمام مالك المطلب الثالث فوائد استعمال المتابعات فى منهج القاضي عياض. أولا تعريف المتابعات والشواهد تعريف المتابعة تعريف الشاهد تعريف الاعتبار ثانيا دور المتابعات في الضبط عند القاضي عياض ضبط الرواية بتمييز المخالفة والتفرد. . ..
- فقرة 17الفه المتابعة وضبط طريق الجادة. ـــارس العـ دور المتابعات في الكشف عن التصحيف المبحث الثاني الضبط بمسلك التخريج وعزوه. تقديم المطلب الأول : تعريف التخريج ألغة ب- اصطلاحا المطلب الثاني مصطلحات وموارد التخريج في مشارق الأنوار. أولا مصطلحات التخريج وعلاقتها بالضبط المصطلح الأول - المصطلح الثاني - المصطلح الثالث - المصطلح الرابع - المصطلح الخامس - المصطلح السادس - المصطلح السابع المطلب الثالث : أنواع التخريج وطرقه في مشارق الأنوار. أولا : أنواع التخريج. ثانيا : طرق التخريج عند القاضي عياض من خلال سنده من خلال متنه ثالثا: عزو الحديث عن طريق موضوعه . .. . .. ..
- فقرة 18الفه ـــارس العـ المطلب الرابع: فوائد التخريج وعلاقتها بالضبط - سياق الفاظ الحديث من روايات مختلفة. - التنبيه على سقط بعض الفاظ الاحاديث من بعض النسخ. - التنبيه على بعض المعاني المرادة من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - معرفة الرواية اهي باللفظام بالمعنى - التنبيه على اختلاف الألفاظ والروايات . -التنبيه على الزيادات الواردة في الحديث. الفص ل الثالث ضبط القاضي عياض لعلل الروايات وتوجيه اختلافاتها (-) المبحث الأول : منهج القاضي عياض في بيان علل الأحاديث المطلب الأول: تعريف العلّة .وأهميتها. أولا : تعريف العلّة. أ- لغةً . ب - اصطلاحاً.. ثانيا : أهميتها. المطلب الثاني : المنهج العام للقاضي عياض في كلامه عن الأحاديث المعلولة أولاً: الإشارة إلى الطبقة التي وقع فيها الاختلاف: ثانيا : القطع في أحكامه المطلقة على مواضع العلّة في الرّواية. ثالثاً : التوسع في دراسة الأسانيد . رابعاً : تعيين موضع الوهم ممّن بالتحديد
- فقرة 19الفه ـــارس العـ خامساً : استناده إلى أقوال الأئمّة السابقين المطلب الثالث : دلائل العلة عند القاضي عياض الدليل الأوّل : التفرّد. الدليل الثاني : المخالفة. المطلب الرابع : قرائن التعليل والترجيح عند القاضي عياض أولا : قرائن التعليل. - قرائن تعليل متنية القرينة الأولى مخالفة الرّواية لمذهب راويها. القرينة الثانية: مخالفة المتن للوقائع والحوادث التّاريخيّة. القرينة الثالثة : فحوى سياق المتن ومعناه وترجمة الباب القرينة الرابعة: دلائل لغوية في المتن - قرائن تعليل إسنادية : القرينة الأولى: الوهم في أسماء الرواة و أنسابهم. القرينة الثانية : انقطاع في السند القرينة الثالثة : التعارض في رواية الأسانيد - تعارض الوقف مع الرفع * منهج القاضي عياض في دفع الاختلاف بين الوقف والرفع - تعارض الوصل مع الإرسال * منهج القاضي عياض في دفع التعارض بين الوصل والإرسال ثانيا : قرائن الترجيح
- فقرة 20الفه ـــارس العـ - بالأكثرية -بالأحفظية المبحث الثاني : ضبط القاضي عياض لأنواع الاختلاف تقديم أهمية معرفة الاختلاف في الروايات المطلب الأول: ضبط الاختلاف بسبب التّصحيف و التحريف. * تعريفه وأهميته :. ألغة ب- اصطلاحا * منهج القاضي عياض في ضبط التصحيف : الأول: تصحيف الإسناد الثاني : التصحيف في المتن الثالث : تصحيف المعنى الرابع : تصحيف اللفظ دون المعنى المطلب الثاني: ضبط الاختلاف بسبب غريب الألفاظ. أولاً : تعريف الغريب. لغة. اصطلاحا: ثانيا : عناصر بيان وضبط الغريب عند القاضي عياض أ-شرح الغريب و بيانه القرءان الكريم :
- فقرة 21. الفه ب-ضبط الغريب و بيانه بالحديث : ـــارس العـ ج-ضبط الغريب و بيانه بعموم الآثار :. د- شرح الغريب و بيانه بلغة العرب - - الشرح اللغوي المختصر للألفاظ - الاستدلال بكلام اللغويين - الاستدلال بالنّحويين :.. -بيان تعدد اللغات في الألفاظ - بالشعر العربي هـ شرح الحديث و الغريب بأقوال من شرح الغريب المطلب الثالث: ضبط اختلاف النسخ الخطية - ضبط اختلاف زيادة الألفاظ - تعيين الساقط بحسب موقعه في السند وفي المتن.. في السند - في المتن - تحقيق البياض الموجود في النّسخ. - إصلاح بعض الرّوّاة. دلائل ضبط القاضي عياض للحديث بالرّجوع إلى النّسخ. - اجتهاده في تحصيل أكبر عدد من النّسخ. تحمّل الضبط وتقييده بين يدي شيوخه.. المطلب الرابع: ضبط الاختلاف بسبب الإقلاب. أوّلا: تعريفه. ألغة
- فقرة 22الفہ ـــارس العـ ب? اصطلاحا أنواعه و أما عن أسبابه ثانيا: منهج القاضي عياض في ضبط الإقلاب في الرّوايات. المطلب الخامس : الاختلاف بسبب الإدراج في الرّواية. أولاً : تعريفه. أ- لغة ب- اصطلاحا ثانياً: منهج القاضي عياض في كشف وجود الإدراج و ضبطه للرّواية الفصل الرابع ضبط القاضي القاضي عياض للرواة (-) المبحث الأول : ضبـ ط الرواة ببيان حالهم المطلب الأول: تعريف الجرح والتعديل. أولاً : تعريف الجرح في اصطلاح المحدثين ثانياً : تعريف التعديل.. المطلب الثالث : مصطلحات وموارد القاضي عياض في ضبط حال الرواة. أولاً: المصطلحات. مصطلح مشهور.