علم شرح الحديث دراسة تاصيلية منهجية
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : علم شرح الحديث دراسة تاصيلية منهجية
- فقرة 4فهرس الأحاديث طرف الحديث أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ؟ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ لَهُ اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ إذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلَاةِ العَصْرِ إذا زني الزاني سلب الإيمان إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا الراوي إبراهيم بن يزيد أبو هريرة عبد الله بن عمر أبو هريرة أبو هريرة عبد الله بن عمرو إِذَا شَكٌّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أبو سعيد الخدري إِذَا قَامَ أَحَدُكُم إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ، فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ أغر على أُبَنَى صباحًا وحرّق أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ أنس بن مالك جابر بن سمرة أبو هريرة عروة أنس بن مالك أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا أبو هريرة إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا عائشة عبادة بن الصامت () إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ
- فقرة 5أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ زيد بن ثابت إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ إِنْ لَقِيتُمْ فُلانَا وَفُلَانًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ أبو سعيد الخدري أبو هريرة إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْتُ أبو هريرة انْطَلِقْنَ، فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ عائشة إِنَّهُ لا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ وَلَا يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ عبد الله بن مغفل إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ عبد الله بن مسعود إنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ جابر بن عبد الله إنِّي لم أرد عليك إِلَّا أَنِّي كنت في عبد الله بن مسعود أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الْحِنْثَ عائشة عبد الله بن عباس تَسْمَعُونَ وَيُسْمَعُ مِنْكُمْ وَيُسْمَعُ مِمَّنْ سَمِعَ ابن عباس تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِه مِنْ دِرْهَمِهِ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ جرير بن عبد الله أنس بن مالك الحَلالُ بَيِّنٌ، وَالحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا النعمان بن بشير عبد الله بن مسعود ذي مخبر عائشة () خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُدْحًا آمِنًا سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ
- فقرة 6سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ عبد الله بن عمر صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ عبد الله بن عمر أبو زيد معاذ بن جبل بريدة بن الحصيب عائشة أبو عمرو السيباني فَارِسُ نَطْحَةً أَوْ نَطْحَتَانِ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ أنس بن مالك فمن وفى منكم فأجره على الله عبادة بن الصامت فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ النواس بن سمعان قولي لامرأة كقولى لمائة امرأة أميمة بنت رقية عمران بن حصين عائشة عائشة كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ كَانَ أَوَّلَ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلَاثَ كانُوا يُسَمُّونَ بِأَسْمَاءِ أَنْبِيَائِهِم المغيرة بن شعبة كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ عبد الله بن عمرو كَلِمَةُ حَقٌّ عِنْدَ سُلْطَانِ جَائِرٍ طارق بن شهاب لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ثوبان ()
- فقرة 7لا تُصَلُّوا صلاةً في يومٍ مرَّتين لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ عبد الله بن عمر عكرمة أبو هريرة لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أبو هريرة لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ عائشة لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةً قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ معاوية بن أبي سفيان لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ لَقَدْ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً، مَا تَرَكَ لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةَ لَوْلَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحم أبو هريرة أنس بن مالك حذيفة أبو بكرة أبو هريرة لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ يَعْنِي عِيسَى - أبو هريرة لَيْسَ مِنَ البِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ جابر بن عبد الله لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ أم الدرداء مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأَذَنِهِ لِنَبِيِّ أبو هريرة مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي عبد الله بن مسعود مَا مِنْ نَفْسٍ تَقْتَلُ ظُلْمًا عبد الله بن مسعود مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا جابر بن يزيد ()
- فقرة 8مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ أبو الأشعري موسى مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ، فَقَدْ أَدْرَكَ أبو هريرة مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانِ بِأَمْرِ عياض بن غنم مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ حذيفة بن اليمان مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا عثمان بن عفان من رأى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرُهُ بيَدِهِ طارق بن شهاب مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا جرير بن عبد الله مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ عبادة بن الصامت مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ جابر بن عبد الله مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ أبو هريرة النَّاسُ تَبَعْ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ أبو هريرة النُّجُومُ أَمَنَةً لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أبو موسى الأشعري عبد الله بن عباس الْهَدْيُ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتُ الصَّالِحَ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَخْرَجَنِي غَيْرُهُ عبد الله بن عباس يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِي يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، فَيَغْزُو فِنَامٌ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُلْقَى أبو سعيد الخدري عائشة أبو سعيد الخدري أسامة بن زيد ()
- فقرة 9يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ طلق بن يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ أبو هريرة ()
- فقرة 10الصفحة فهرس الآثار طرف الأثر اتَّبِعُوا آثَارَنَا، وَلَا تَبْتَدِعُوا أراكما تحبَّان هذا الشأن، وتطلبانه القائل عبد الله بن مسعود مالك بن أنس أكثر من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية أبو عمرو بن العلاء ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ فِي عبد الله بن عباس إنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أنس بن مالك إِنْ كَانَتِ الْوَلِيدَةُ مِنْ وَلَائِدِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أنس بن مالك أنا لا أفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّما يفتي أحد ثلاثة: من عرف أهلكتهم العجمة الأصمعي حذيفة الحسن البصري جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَوَجَدْتُهُ أنس بن مالك شهدت سفيان الثوري وأتاه رجلٌ يحيى بن الضُّرَيس الأوزاعي العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ مجاهد بن جبر أنس بن مالك ()
- فقرة 11قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ، لَقَدْ رَأَيْتُ عمارة بن رُؤيبة قد قيل فيه ألوان نحوا من أربعين أحمد بن حنبل قدمتُ من مصر، فأتيتُ أحمد بن حنبلٍ محمد بن مسلم بن وارة صل الله كان الرجل يكلّم صاحبه في عهد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديثه بعضُه كَانَ مُعَادٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ نَاسٌ مِنَ الإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَاسًا كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرِ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ لا يكون إمامًا في العلم من أخذ لولا أن يجتمع النَّاس علينا لحكيت زيد بن أرقم أبو العلاء بن الشَّخِّير جابر بن عبد الله عبد الله بن مسعود أبو قلابة عبد الله بن مسعود عبد الرحمن بن مهدي معاوية بن قرة مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ معاوية بن الحكم السلمي ما لم يعرفه البدريون من الدين سعيد بن جبير مثل العلماء في الأرض كمثل النُّجوم مر ابن عباس بقاص يقصُّ أبو مسلم الخولاني الضحاك بن مزاحم مر عليُّ بنُ أَبي طالبٍ بقاصٌ عبد الله بن حبيب من قال من العلماء أنا مؤمنٌ والله ما نريد بالقرآن بدلا أحمد بن حنبل مطرف بن عبد الله ()
- فقرة 12يا أبا الحسن، إِيَّاكَ أن تتكلَّم في أحمد بن حنبل ()
- فقرة 13الصفحة } فهرس الموضوعات الموضوع المقدمة أهمية الموضوع وبواعث اختياره أهداف البحث منهج البحث الدراسات السابقة خطة البحث الفصل الأوَّل: التعريف بعلم شرح الحديث، وأهميته، ونشأته، وأنواعه، ومسائله المبحث الأول: التعريف بعلم شرح الحديث المبحث الثاني: أهمية علم شرح الحديث وثمرته المبحث الثالث: نشأة علم شرح الحديث، وتطوره، وبداية التصنيف فيه المبحث الرابع: أقسام علم شرح الحديث ومناهجه المبحث الخامس: موضوع علم شرح الحديث ومسائله الفصل الثاني: طرق شرح الحديث المبحث الأول: شرح الحديث بالحديث ()
- فقرة 14المبحث الثاني: شرح الحديث بأقوال الصحابة المبحث الثالث: شرح الحديث بأقوال التابعين المبحث الرابع: شرح الحديث بلغة العرب الفصل الثالث: أسباب الخطأ في شرح الحديث المبحث الأول: التَّعصب المذهبي الفقهي المبحث الثاني: التَّعصب المذهبيُّ العَقَدِيُّ المبحث الثالث: الجهل باللُّغة المبحث الرابع: إخضاع الأحاديث للعلوم والمكتشفات العصرية المبحث الخامس: التَّسرُّع في تنزيل الحديث على الوقائع والحوادث المبحث السادس: التَّأثر بالبيئة والواقع المبحث السابع : اتِّباع المتشابه وعدم ردّه إلى المُحكم المبحث الثامن: تنزيل الأحاديث على المصطلحات والمعاني الحادثة المبحث التاسع: مخالفة الإجماع المبحث العاشر: دعوى الاختلاف المبحث الحادي عشر: دعوى الإشكال المبحث الثاني عشر: دعوى النَّسخ. الفصل الرابع: مصادر شرح الحديث وتعلقه بعلوم الشريعة المبحث الأول : تعلقه بعلوم الحديث، وفيه خمسة مطالب: ()
- فقرة 15المطلب الأول: تعلقه بالكتب الحديثيَّة المطلب الثاني: تعلقه بغريب الحديث المطلب الثالث: تعلُّقه بأسباب ورود الحديث المطلب الرابع: تعلُّقه بمختلف الحديث ومشكله المطلب الخامس: تعلقه بناسخ الحديث ومنسوخه المبحث الثاني: تعلقه ببقية علوم الشريعة الخاتمة