مختلف أحاديث الأحكام في كتاب الحج جمعا ودراسة
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مختلف أحاديث الأحكام في كتاب الحج جمعا ودراسة
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث أتاني آت من ربي فقال : صلّ في هذا الوادي المبارك الراوي عمر بن الخطاب عائشة الصفحة أحابستنا هي ابن عباس احتجم النبي في رأسه أبو بحينة احتجم النبي وهو محرم بلحي جمل كعب بن عجرة احلق رأسك ثم اذبح شاة نسكاً أربع عمر إحداهن في رجب خص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتركنا النبي اصنع كما في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة رسول الله صنع را اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر ، كل ذلك يلبي حتى . اعتمر رسول الله في ذي القعدة أفاض رسول الله من آخر يومه حين صلى الظهر أكلناه مع رسول الله ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة إن الحج والعمرة فريضتان إن الحج والعمرة واجبتان إن الله أن النبي عز وجل- قد أدخل عليكم في حجكم هذا عمرة أخر طواف يوم النحر إلى الليل عبد الله بن عمر ابن عمر جابر ابن عمر ابن عباس أبي هريرة عبد الله بن عمرو البراء بن عازب عائشة طلحة بين عبيد الله اقة سر بن جعشم زيد بن جابر بن ثابت عبد الله سبرة . بن معبد عائشة وابن عباس عبد الله بن عمرو ابن عباس -- أن النبي . اعتمر ثلاث عمر أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم
- فقرة 5طرف الحديث رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف أن النبي أن النبي صلى الظهر ثم ركب راحلته أن النبي حج ثلاث حجج حجتين قبل أن يهاجر أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله أن رسول الله احتجم وهو محرم على ظهر القدم رسول الله له احتجم وهو محرم من وجع وجده في رأسه أن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَذِنَ للطعن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع أن رسول الله له أفرد بالحج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة الراوي الصفحة ابن عباس أنس جابر الخطاب عمر بن أنس أنس أسماء بنت أبي بكر أنس عائشة ابن عمر جابر ميمونة بنت الحارث . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن الحج والعمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن الحج والعمرة أن رسول الله لم يزل يلبي حتى بلغ عمران بن حصين أبي طلحة الأنصاري جابر ابن عباس أن يفتدي ابن عمر ابن عباس ابن عباس ابن عباس أن كعب بن عجرة حلق رأسه فأمره النبي أن إنا لا نأكله إنا حرم إنا لم نرده عليك إلا أنا حُرُم انطلق النبي بعدما ترجل وادهن إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لأنه أعلم إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر ابن أبي أوفى أبي قتادة حفصة - -
- فقرة 6طرف الحديث أهل النبي بعمرة وأهل أصحابه بحج أهللنا أصحاب محمد - - بالحج خالصا أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفرداً أهلوا يا آل محمد بعمرة في حج أين الذي يسألني عن العمرة آنفا أيها الملبي عن نبيشة ، هذه عن نبيشة بل لكم خاصة بل مرة واحدة فمن زاد تطوع ہے تزوج رسول الله بعض نسائه وهو محرم تزوج رسول الله ميمونة وهو حلال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثاً الراوي الصفحة ابن عباس جابر ابن عمر أم سلمة يعلى بن أمية ابن عباس بلال بن الحارث ابن عباس عائشة أبو رافع أبو هريرة ابن عمر ابن عمر النبي النبي بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة فيهما بإقامة ابن عمر أبو هريرة الحج جهاد والعمرة تطوع طلحة بين عبيد الله الحج جهاد والعمرة تطوع ابن عباس الحج جهاد والعمرة تطوع حج عن أبيك واعتمر أبو رزين العقيلي ابن عباس حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة حججنا النبي فأفضنا مع عائشة يوم النحر خرج رسول الله حاجاً خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت خرجت مع رسول الله في عمرة في رمضان - ابن عباس المسور بن محزمة ومروان بن الحكم عائشة
- فقرة 7طرف الحديث خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر حجا ولا عمرة خرجنا مع رسول الله له مهلين بالحج ومعنا النساء والولدان خرجنا مع رسول الله نصر خ بالحج صراخاً دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة دعوه فيوشك صاحبه أن يأتيه رأى النبي واقفاً بعرفة على بعير يخطب رأيت النبي يخطب يوم عرفة على بعير رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل رأيت رسول الله رمل من الحجر الأسود رأيت رسول الله وهو على المنبر بعرفه رمقت النبي فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر إلى الحجر سئل عن متعة الحج فقال : فطفنا بالبيت وبالصفا وبالمروة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه الظهر بالمدينة صليت مع رسول الله هكذا طاف النبي الله في حجة الوداع حول الكعبة على بعيره طاف النبي طاف النبي في حجة الوداع على بعير في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا طاف رسول الله بالبيت في حجة الوداع على راحلته صلى الله عليه وسلم طببت رسول الله بيدي هاتين غدا رسول الله منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة الراوي الصفحة عائشة عائشة عائشة جابر أبو سعيد الخدري مالك اقة سر بن عمير بن سلمة الضمري سلمة بن نبيط العداء خالد بن جابر جابر رجل من بني ضمرة ابن مسعود ابن عمر ابن عباس أنس ابن عمر عائشة ابن عباس جابر عبدالله جابر بن عائشة ابن عمر - -
- فقرة 8الصفحة طرف الحديث فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم فإني قد سقت الهدي وقرنت قد صنعها رسول الله وصنعناها معه قدم النبي مكة أمراً أصحابه أن يطوفوا قدم رسول الله له وأصحابه ، فقال المشركون : إنه قصرت عن رسول الله بمشقص كأني أنظر إلى وبيص الطيب كذلك أفتاني رسول الله مع النبي في سفر فحضر الأضحى ، فاشتركنا كنا نخرج مع النبي إلى مكة لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس لا تسافر المرأة ثلاث أميال إلا مع زوج لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها لك لا وأن تعتمر خير لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب لبيك بحجة وعمرة معا لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد علم ابن عمر أن رسول الله قد اعتمر ثلاثاً لم يزل النبي يلبي حتى رمى جمرة العقبة الراوي أسامة بن زيد البراء بن عازب سعد بن أبي وقاص ابن عباس ابن عباس ابن عباس عائشة الحارث بن عبد الله بن أوس ابن عباس عائشة ابن عباس ابن عباس ابن عمر أبي سعيد الخدري جابر بن عبد أبي هريرة الله ابن عباس عثمان الهرماس بن زياد جابر ابن عمر عائشة أسامة بن زيد والفضل - -
- فقرة 9طرف الحديث لم يطف النبي الله ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافاً واحداً لما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنة ، فنحر ثلاثين ما أهل رسول الله إلا عند المسجد من ما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحرامه حجا ولا عمرة ما كنت لأدع سنة النبي القول ال أحد من أدرك عرفات فوقف بها والمزدلفة فقد تم حجه كان معه هدي فليقم على إحرامه ، ومن لم يكن من فليحلل من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل من كان منكم أهدى فإنه لا يحل لشيء حرم منه من كسر أو عرج فقد حلّ من وقف بعرفات بليل فقد أدرك نعم عليهن جهاد لا قتال فيه : الحج والعمرة هل معكم منه شيء وقت ذات عرق لأهل العراق وقت رسول الله لأهل المشرق العقيق وقت لأهل العراق ذات عرق وقت لأهل المدائن العقيق وقت لأهل المشرق العقيق الراوي الصفحة جابر علي بن أبي طالب ابن عمر جابر علي بن أبي طالب ابن عباس أسماء بنت أبي بكر معه هدي عائشة ابن عمر الحجاج بن عمرو الأنصاري ابن عمر عائشة أبو قتادة عبد الله بن عمرو ابن عباس أنس عائشة بن مالك جابر وقف رسول الله لأهل العراق ذات عرق ووقت ذات عرق لأهل العراق يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر - - جابر الحارث بن عمرو السهمي ابن عباس
- فقرة 10قائمة المحتويات الموضوع ملخص البحث باللغة العربية ملخص البحث باللغة الإنجليزية. الإهداء. شكر وتقدير المقدمة أهمية الموضوع الدراسات السابقة هجي في البحث خطة البحث الصفحة أ د ج التمهيد الفصل الأول : علم مختلف الحديث المبحث الأول : تعريف مختلف الحديث وأهميته المبحث الثاني : أسباب الاختلاف بين الأحاديث وأنواعه وموقف العلماء من ذلك (ك)
- فقرة 11الصفحة ? التعارض الحقيقي التعارض الظاهري أسباب الاختلاف بين الأحاديث الموضوع النوع الأول : الأسباب التي تتعلق بالرواة النوع الثاني : الأسباب التي تتعلق بالراوية النوع الثالث : عدم العلم بالنسخ والجهل به موقف العلماء من الاختلاف الوارد في الأحاديث مسالك أهل العلم في درء التعارض المسلك الأول : الجمع المسلك الثاني : النسخ المسلك الثالث : الترجيح أقوال أهل العلم في ترتيب مسالك درء التعارض المحدثين منهج الحنفية منهج المبحث الثالث : دراسة موجزة عن أهم مؤلفات مختلف الحديث الفصل الثاني : أحاديث الأحكام المبحث الأول : تعريف أحاديث الأحكام وأهميتها المبحث الثاني : لمحة تاريخية عن تأليف أحاديث الأحكام المبحث الثالث : أهم مؤلفات أحاديث الأحكام (ل)
- فقرة 12الموضوع الباب الأول : في وجوب الحج والعمرة الصفحة الفصل الأول : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الوجوب المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : الأحاديث الدالة على وجوب العمرة والدالة على أنها تطوع المبحث الثاني : أقوال العلماء في درء تعارض هذه الأحاديث الموضع الأول : الأحاديث الدالة على وجوب العمرة أو أنها تطوع الفصل الثاني : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في شروط الحج المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : في مقدار السفر الذي يحرم على المرأة أن تسافره بدون محرم المبحث الثاني : في أقوال العلماء في درء تعارض هذه الأحاديث الموضع الأول : في مقدار السفر الذي يحرم على المرأة أن تسافره بدون محرم الفصل الثالث : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الحج عن الغير المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث المبحث الثاني : في درء تعارض هذه الأحاديث
- فقرة 13الموضوع الباب الثاني : مواقيت الإحرام وصفته وأحكامه الفصل الأول : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في المواقيت الزمانية والمكانية وما يخصها المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : ميقات أهل العراق ذات عرق أم العقيق المبحث الثاني : في درء تعارض هذه الأحاديث الموضع الأول : ميقات أهل العراق ذات عرق أم العقيق ؟ الفصل الثاني : الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الإحرام وصفته وأنواع النسك المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : التعارض في عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمنهن الموضع الثاني : من أين أهل رسول الله صـ ، صلي الله عليه وسلم للحج الصفحة الموضع الثالث : التطيب عند الإحرام مع بقاء أثر الطيب الموضع الرابع : في نوع النسك الذي أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم المبحث الثاني : في أقوال العلماء في درء التعارض في الوارد في الأحاديث . الموضع الأول : التعارض في عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمانها الموضع الثاني : من أين أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج الموضع الثالث : التطيب عند الإحرام مع بقاء أثر الطيب . الموضع الرابع : في نوع النسك الذي أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم (ن)
- فقرة 14الموضوع الصفحة الباب الثالث : محظورات الإحرام الفصل الأول : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في اللباس وتغطية الرأس والوجه والطيب وأخذ الشعر المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها الموضع الأول : في نوع النسك الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة عند حلق رأسه أهو شاة أم بقرة المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : في نوع النسك الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة عن حلق رأسنه أهو شاة أم بقرة ؟ الفصل الثاني : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الحجامة المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : في موضع احتجامه صلى الله عليه وسلم أفي رأسه أم القدم؟ المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : في موضع احتجامه صلى الله عليه وسلم الفصل الثالث : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في نكاح المحرم المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها الموضع الأول : هل ينكح المحرم؟ . . المبحث الثاني : في أقوال العلماء في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : هل ينكح المحرم؟ (س)
- فقرة 15الموضوع الفصل الرابع : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الصيد المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها . الموضع الأول : في أكل لحم الصيد للمحرم الصفحة المبحث الثاني : في أقوال العلماء في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : في أكل لحم الصيد للمحرم الباب الرابع : في صفة الحج الفصل الأول : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في دخول مكة المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : متى يقطع المعتمر والحاج التلبية؟ المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : متى يقطع المعتمر والحاج التلبية؟ الفصل الثاني : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الطواف والسعي والتحلل بعدهما المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث الموضع الأول : هل كان طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت ماشياً أم راكباً؟ الموضع الثاني : هل الرمل بين الركنين أم يستوعب ما حول الكعبة؟ الموضع الثالث : هل كان سعيه صلى الله عليه وسلم راكباً أم ماشياً؟ الموضوع (ع) الصفحة
- فقرة 16الموضع الرابع : هل على المتمتع سعيان أم سعي واحد؟ الموضع الخامس : فسخ الحج إلى العمرة المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في هذه الأحاديث . الموضع الأول : هل كان طوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت ماشياً أم راكباً؟ الموضع الثاني : هل الرمل بين الركنين أم يستوعب ما حول الكعبة؟ الموضع الثالث : هل كان سعيه صلى الله عليه وسلم راكباً أم ماشياً؟ الموضع الرابع : هل على المتمتع سعيان أم. الموضع الخامس : فسخ الحج إلى العمرة سعي واحد؟ الصفحة الفصل الثالث : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في أعمال يوم التروية وعرفة ومزدلفة المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها الموضع الأول : خطبة عرفة قبل صلاتي الظهر والعصر أم بعدها؟ الموضع الثاني : خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة هل كانت على راحلة أم على المنبر؟ الموضع الثالث : في الأذان والإقامة بمزدلفة المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث . الموضع الأول : خطبة عرفة قبل صلاتي الظهر والعصر أم بعدها؟ الموضع الثاني : خطبة عرفة كانت على المنبر أم على الراحلة؟ الموضع الثالث : في الأذان والإقامة بمزدلفة الموضوع الفصل الرابع: في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في أعمال يوم
- فقرة 17النحر والتحلل فيه المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها . الموضع الأول : وقت رمي جمرة العقبة لمن دفع من مزدلفة ليلاً الموضع الثاني : في عدد البدن التي نحرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الموضع الثالث : في عدد من يشترك في البدن الموضع الرابع : الوقت الذي أفاض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع الخامس : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ؟ . المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : وقت رمي جمرة العقبة لمن دفع من مزدلفة ليلاً الموضع الثاني : في عدد البدن التي نحرها صلى الله عليه وسلم بيده. الموضع الثالث : في عدد من يشترك في البدن الموضع الرابع : في الوقت الذي أفاض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع الخامس : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ؟ الفصل الخامس : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الوداع المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها. الموضع الأول : سقوط طواف الوداع عن الحائض المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : سقوط طواف الوداع عن الحائض الصفحة (ص) الموضوع الباب الخامس : الفوات والإحصار
- فقرة 18الخاتمة الفصل الأول : في الأحاديث التى ظاهرها التعارض في الفوات المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها الموضع الأول : هل يجب على من فاته الحج القضاء المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض الوارد في الأحاديث الموضع الأول : هل يجب على من فاته الحج القضاء الفصل الثاني : في الأحاديث التي ظاهرها التعارض في الإحصار المبحث الأول : في ذكر تلك الأحاديث وتخريجها الموضع الأول : هل على المحصر بمرض هدي أم يحل بدون هدي المبحث الثاني : في أقوال أهل العلم في درء التعارض في هذه الأحاديث. الموضع الأول : هل على المحصر بمرض هدي أم يحل بدون هدي ؟