الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية
- فقرة 4فهرس الأحاديث والآثار الحديث الأثر - «ائتوني بكتاب اكتب لكم . ـ «ابدأ بمن تعول». ـ «اتقوا النار ولو بشق تمره . - أتي ابن عباس بكتاب فيه قضاء علي . ه ـ «اختلاف أمتي رحمة» . ـ إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله . ـ إذا سقط الذباب من الطعام فامقلوه . - إذا وقع الذباب في إناء أحدكم». - إذا وقع الذباب في شراب أحدكم». - اذهب فاقتل أباك» . - استوصوا بالنساء خيراً». ـ «أسلم سالمها الله» . - اكتب» فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق». - اكتبوا لا الأبي شاه ـ «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه .
- فقرة 5الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الحديث / الأثر ـ «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه . - «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر . - «أما إني لم أتهمك . ـ «أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنن . ـ «الأمناء ثلاثة جبريل . - «الأمناء سبعة : القلم». - آمني جبريل عند البيت مرتين . ـ إن أحدكم إذا مات». - إن الله إئتمن على وحيه ثلاثة . - إن الله حبس عن مكة الفيل . ـ «إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة . ـ «أنا سيد الناس يوم القيامة . - إن تكلم أصحاب الحديث يوماً فبلسان الشافعي - «أنتم أعلم بشؤون دنياكم . - إن جبرائيل هبط عليه فقال له . ـ إن خياطاً دعا رسول الله» . - إن داود لما جعله الله خليفة . - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لج على اداء أهل الجاهلية . ـ إن رسول الله قد أنزل عليه «قرآن». - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة .
- فقرة 6الصفحة فهرس الأحاديث والآثار الحديث الأثر - أنزل القرآن على سبعة أحرف. - إن الروح الأمين قد ألقى في روعي . - انظر ما كان في حديث رسول الله . ـ إن العبد إذا وضع في قبره . - إن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن . كتاب الله . - إن عمر بن الخطاب قال : لا كتاب مع ـ إن عمر بن الخطاب قال : أذكر الله امرءاً» . . - إن عمر بن الخطاب كان يقول : الدية للعاقلة . ـ أن عمر حبس ثلاثة) . - إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه . ـ انكحوا أمهات الأولاد». ـ انكحوا فإني مكاثر بكم . ـ إنكم تحدثون عن رسول الله . . . ـ إنما الأعمال بالنيات . ـ ( إنما هو . جبريل لم أره على صورته التي . ـ أن النبي فدى رجلين من المسلمين. الشاهد . ـ إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع ـ «إن هذا العلم دين . ـ إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير . - إنه من يعمل بغير طاعة الله تعالى يعود حامده .
- فقرة 7الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الحديث / الأثر - إني لا أقول إلا حقاً». ـ «إني مما أخاف عليكم من بعدي». بثلاث . ـ «أوصاني حبيبي ! - أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهم حتى أموت . ـ «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة . ـ «أيحسب أحدكم متكئاً على أريكته. ـ «الإيمان بضع وستون شعبة . ـ «أيها الناس بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب». - بعثت لأتمم صالح الأخلاق». ـ بل هو الرأي والحرب والمكيده . ـ ابني الإسلام على خمس. ـ بينا نحن جلوس عند رسول الله . ـ بينما أنا أمشي سمعت صوتاً». . ـ التحيات المباركات الصلوات الطيبات . - تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما . - تريدون أن تجعلوها مصاحف. - تزوجوا الولود الودود». ـ «تناكحوا تكثروا» .
- فقرة 8الصفحة ! فهرس الأحاديث والآثار الحديث الأثر - ثم فتر الوحي . - جمع أبي الحديث عن رسول الله» . - الحكمة ضالة المؤمن . ـ «حمي الوطيس» . - ج - -ح - ـ خذوا عني خذوا عني . - خيركم قرني ثم الذين يلونهم . - «الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح . - رؤيا المؤمن جزء من . -خ- -ر- - ز - - زادك الله حرصاً على طواعية الله ورسوله». - اسباب المسلم فسوق . ـ سحر رسول الله رجلٌ . ـ «صلوا كما رأيتموني أصلي». - س -
- فقرة 9الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة ة؟ _. -- الحديث الأثر ـ «الطهور شطر الإيمان . - الظلم ظلمات يوم القيامة . - عليكم بالسمع والطاعة وإن كان عبداً . ? ف? ـ فأعجبني هذا الحديث قلت لابني اكتبه فكتبه . ـ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين». - ففرض الله على أمتي خمسين صلاة . - فمن رغب عن سنتي فليس مني . ـ ق ـ - قال سليمان بن داود ـ قلت لعلي هل عندكم كتاب . ـ «قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض». ـ «قوموا عني». - «قيدوا العلم بالكتاب». - كان أول ما بدي به رسول الله» . ـ كان رسول الله أحسن الناس وجهاً . ـك ـ
- فقرة 10فهرس الأحاديث والآثار الحديث / الأثر - كان رسول الله إذا أتى بطعام. ـ كان رسول الله أشدَّ حياء». ـ «كان رسول الله يشرب عسلاً». ـ كان رسول الله يعلمنا التشهد . ـ كان لسليمان ابن داود ألف إمرأة». - كان لسليمان حصن بناه الشيطان . ـ كان النبي يُحرس حتى نزلت . ـ كان النبي يدور على نسائه . ـ كان يصوم حتى نقول : لا يفطر. - كتبت إلى ابن عباس أسأله» . ـ كتبت الحديث ثم محوته فوددت أني فديته . - كذبت اليهود . ـ «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى». - «کلمتان خفيفتان على اللسان . - كل مولود يولد على الفطرة . - كنا نعزل والقرآن ينزل». - كنت أنا وجار لي من الآن . • ) - كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء . - الأطوفن الليلة بمئة امرأة». - ل - الصفحة .
- فقرة 11الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الحديث / الأثر ـ لتأخذوا مناسككم». ـ لست تاركاً شيئاً كان رسول الله . - «لعن الله الواشمات والموتشمات». ـ «لقد أكثرتم الحديث عن رسول الله» . ـ لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت» . - لن أكتبكم ولكن خذوا عنا كما كنا نأخذ» . ـ «لو كان الدين بالرأي لكان المسح». ـ لو كان واجباً لوجدته في كتاب الله . ـ لو كنت متخذاً من هذه الأمة خليلاً». ـ «لو لم تفعلوا الصلح». ـ ليس كل ما تحدثكم به عن رسول الله». - ليس كلنا . سمع حديث رسول الله . - م - - مات حتف أنفه». - ما ترون في هؤلاء الأسارى». - ما عندنا كتاب نقرأه إلا كتاب الله» . - اما كان في الأرض ليلة أُبَشِّرُ فيها بغلام. - مرني به فأنا أحمل إليك رأسه» . ـ من حدَّث عني بحديث يُرى أنه كذب». - من رآني في المنام فقد رآني».
- فقرة 12الصفحة فهرس الأحاديث والآثار الحديث الأثر - من رأى منكم منكراً فليغيره بيده . - من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما» . ـ من سن في الإسلام سنة حسنة . - من قال لا إله إلا الله دخل الجنة». ـ من كذب علي معتمداً» . - من يقم ليلة القدر) . - نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً». - هذا كتاب محمد النبي رسول الله . - ن - ـ «هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده» . - ـ هو الطهور ماؤه . -- - والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها . - والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة . ـ والله ما كنا نكذب ولا ندري ما الكذب». - ـ وددت أني كتبت وأن علي كذا أو كذا». ـ وكان يخلو بغار حراء فيتحنث . أخذ الجزية حتى أخبره» . ـ ولم يكن عمر ـ ومن بلغت صدقته بنت مخاض.
- فقرة 13الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الحديث الأثر لا? - لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر . - لا تسبوا أصحابي». - لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن . ـ لا تكتبوا عني غير القرآن» . ـ لا تكتبوا عني، ومن كتب عني . ـ لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب. - الا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب». - لا ضرر ولا ضرار ـ لا كتاب مع كتاب الله ) . ـ لا نورث ما تركنا صدقة». ـ «لا ، ولكني أكرهه من أجل ريحه. - لا يزني الزاني حين يزني . ـ «لا يسألني الله تعالى عن سنة» . ـ لا يصلين أحد العصر إلا في بني (قريضة. ـ ( لا ينبغي لنبي يلبس لأمته فيضعها». ـ «يا أبا رافع ناولني الذراع . - ي - - يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعاً». ـ «يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله» .
- فقرة 14الصفحة فهرس الأحاديث والآثار الحديث / الأثر ـ «يا عدي هل رأيت الحيرة . ـ يا معشر المهاجرين، خمس إذا». - يتعاقبون فيكم . ـ ايجاء بقوم من أصحابي». - يد الله مع الجماعة» . ـ «يهود تعذَّب في قبورها».
- فقرة 15الصفحة فهرس الموضوعات الموضوع الاهداء كلمة شكر المقدمة الفصل الأول العلمانية : تعريفها نشأتها أسباب انتقالها أهدافها أساليبها . المبحث الأول : تعريف مصطلح العلمانية أولاً : تعريف العلمانية عند الغرب ثانياً : تعريف العلمانية لغة مفهوم العلمانية عند علماء المسلمين في العالم العربي تعريف العلمانية عند العلمانيين في العالم العربي . ثالثاً : مستويات العلمانية - العلمانية الجزئية - العلمانية الشاملة رابعاً: سبب ترجمة (العلمانية) بهذا اللفظ المبحث الثاني: نشأة العلمانية في الغرب ومسوغاتها عندهم :أولاً: نشأة العلمانية في الغرب.
- فقرة 16الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة + الموضوع ثانياً : مسوغات ظهور العلمانية في الغرب المبحث الثالث : أسباب انتقال العلمانية للعالم الإسلامي المبحث الرابع : أهداف العلمانيين وأساليبهم أولاً : أهداف العلمانيين ثانياً : وسائل العلمانيين في تحقيق أهدافهم. ثالثاً : أساليب العلمانيين لتحقيق أهدافهم الفصل الثاني مفهوم السنة النبوية في الفكر العلماني تمهيد: تعريف السنة عند علماء الشريعة أولاً : تعريف السنة ثانياً : أمثلة على أقسام السنة المبحث الأول : تعريف السنة في الفكر العلماني - تعريف السنة عند شحرور - تعريف السنة عند النيهوم - تعريف السنة عند ذويب ـ تعريف السنة عند فوزي ه - تعريف السنة عند حمزة ـ تعريف السنة عند أبي زيد مناقشة تعاريف العلمانيين للسنة أولاً : مغالطتهم في المعنى اللغوي للسنة
- فقرة 17الصفحة ? ? > فهرس الموضوعات الموضوع ثانياً : رفضهم تعريف السنة المعتمد عند العلماء الرد على الادعاءات السابقة سبب اختلاف تعاريف العلماء للسنة ثالثاً: انتقاص العلمانيين للسنة المشرفة المبحث الثاني : دعوى مرحلية أحكام السنة النبوية (التاريخية) أقوال العلمانيين في دعوى المرحلية . أولاً : تفنيد دعوى مرحلية السنة ثانياً: أساس دعوى المرحلية ثالثاً : هدف العلمانيين من دعوى المرحلية رابعاً نماذج من فقه العلمانيين خامساً: مثال من الواقع لصلاحية السنة لكل عصر ومصر المبحث الثالث : التقسيم المُبتدع للسنة (سنة نبوة - سنة رسالة) هرطقة شحرور وأوزون في التقسيم المبتدع. أولاً : سنة النبوة الرد على ذلك ثانياً : سنة الرسالة تقسيم سنة الرسالة إلى طاعة متصلة وطاعة منفصلة - الطاعة المتصلة مثال شحرور على الطاعة المتصلة والرد عليه ب - الطاعة المنفصلة نتيجة التقسيم المبتدع
- فقرة 18الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة . الموضوع بطلان التقسيم المبتدع وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته أدلة ذلك - في حياته ـ بعد وفاته شحرور يدعي فهماً للشريعة أكثر من الصحابة . الصحابة الكرام قدوة في الاتباع والطاعة أ ـ صور من الاتباع ب - صور من الطاعة . المبحث الرابع: دعوى أن السنة عادات وتقاليد أولاً : دعوى اختلاط (السنة) بسنة العادات والتقاليد بطلان دعوى اختلاط السنة ثانياً: دعوى أن الشريعة الإسلامية اعتمدت على السنة كمصدر وحيد ولم تنبثق من القرآن الكريم الرد على هذه الدعوى ثالثاً : دعوى أن الإمامين مالكاً والشافعي جعلا التقاليد والأعراف سنة تفنيد الدعوى الأمر الأول: قول الإمام مالك : السنة عندنا الأمر الثاني : تقديم عمل أهل المدينة . مصادر عمل أهل المدينة ليست العادات والتقاليد الأمر الثالث : سبب رفض الإمام مالك فرض موطئه على الأمصار
- فقرة 19??? الصفحة فهرس الموضوعات الموضوع رابعاً: تفسير العلمانيين العُرْف في قوله : (خذ العفو وأمر بالعُرف بالعادات تعريف المعروف والمنكر عند شحرور معنى العُرْف عند أهل العلم : المعروف والمستحسن قول البخاري والنسفي والبيضاوي في ذلك والفضل الالم دعاوى عدم تدوين السنة المبحث الأول : دعوى عدم كتابة السنة . - تمهيد: مراحل تقييد الحديث (جمع الحديث، التدوين الرسمي، التصنيف) ادعاءات العلمانيين في عدم كتابة السنة :أولاً : قولهم : السنة لم تكتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الرد على الادعاء أسباب عدم كتابة السنة كلها وجمعها في العهد النبوي ثانياً: دعوى إنكار كتابة شيء من الأحاديث طيلة القرن الأول الرد على الادعاء - ما كُتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من السنة تحريف وتزوير العلماني أزون الحديث أبي شاه تحقيق كلام أزون والرد عليه ـ ما كتبه الصحابة بإذن النبي صلى الله عليه وسلم ـ ما كتب في عهد الصحابة من السنة ـ ما كتبه التابعون رحمهم الله تعالى من السنة
- فقرة 20الاتجاه العلمائي المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الموضوع ثالثاً : دعوى تمسك الصحابة له بعدم الكتابة لحديث النهي أقوال فوزي في ذلك والرد عليها حديث النهي عن الكتابة واختلاف العلماء في وقفه ورفعه رابعاً : دعوى نهي الصحابة لها عن كتابة الحديث حتى لا يكون ديناً عاماً . الرد على الدعوى؟ المبحث الثاني : دعوى محاربة الخلفاء الراشدين لكتابة السنة الرد على افتراءات فوزي في ذلك ذكر ما رُوي عن الخلفاء الراشدين له من كتابة السنة المبحث الثالث : دعوى تأخر تدوين السنة تمهيد : ما يريد أن يصل إليه العلمانيوين من هذه الدعوى الادعاء الأول : جمع السنة كان في القرن الثالث الرد على ذلك أولاً : التدوين الفردي ثانياً: التدوين الرسمي الادعاء الثاني : لم يُعْرَفُ عن أحد حتى نهاية القرن الأول أنه كتب حديثاً في صحيفة الرد على ذلك الادعاء الثالث : أمر الخليفة بالتدوين لم يصادف تنفيذاً . الرد على ذلك الادعاء الرابع : التدوين فرضته اختلافات مذهبية وسياسية الرد على ذلك المبحث الرابع: دعوى كثرة الوضع في الحديث .
- فقرة 21الصفحة فهرس الموضوعات الموضوع تمهيد: تعريف الحديث الموضوع، وأسباب الوضع تفصيل الدعاوى مع الردود :أولاً: تهويل الوضع في الحديث الرد ثانياً: دليلهم على كثرة الوضع تهافت هذا الدليل ادعاء آخر للعشماوي الرد على ما انتحله العشماوي ثالثاً : تاريخ بداية الوضع بزعم العلمانيين الرد على هذه الفرية ـ معنى حديث من كذب علي) . ـ الصحابة كلهم عدول الأدلة من القرآن الكريم الأدلة من السنة الشريفة الإجماع من أهل الحق على ذلك رابعاً: أسباب الوضع برأي العمانيين عدم النص على نظام الحكم في الإسلام الرد على ذلك - عدم تدوين السنة الرد على ذلك في العصر الإسلامي الأول - عدم قيام سلطة تشريعية في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
- فقرة 22الاتجاه العلماني المعاصر في دراسة السنة النبوية الصفحة الموضوع الرد على ذلك - توسع الدولة الإسلامية بسرعة فائقة الرد على ذلك ه - الصراع بين مدرسة الرأي ومدرسة الحديث الرد على ذلك خامساً : جهود العلماء في مقاومة الوضع في الحديث الفصل الرابع مشروعية السنة في الفكر العلماني تمهيد: اعتراف العلمانيين بأن موقف إنكار السنة لم يُكتب له القبول المبحث الأول : تأسيس مشروعية السنة افتراءات العلمانيين في ذلك أولاً : قولهم : إن السنة تشكلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الرد على ذلك ثانياً : ادعاء عدم إجماع الصحابة على حجية السنة . الرد على ذلك ثالثاً: الادعاء بأن إجماع الصحابة غير حجة علينا الرد على الادعاء رابعاً : الادعاء أن الشافعي هو الذي أسس منزلة السنة وحجيتها الردود على هذا الادعاء خامساً: الادعاء بأن تأسيس حجية السنة كان لغايات