موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية
- فقرة 4ابسط رداءك ـ لأبي هريرة ـ * فهرس الأحاديث والآثار الحديث أو الأثر « أ » اتقوا الله وتحفظوا من الحديث أتى عثمان المقاعد فدعا بوضوء احتج آدم وموسى أخبركم بما سألتم عنه غداً أخذت ثلاثة أكمؤاً إذا استأذن أحدكم ثلاثاً إذا استيقظ أحدكم . إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه إذا دخل أهل الجنة الجنة إذا سمعتم بالطاعون بأرض إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يستره إذا وقع الذباب في إناء أحدكم . اذهب بنعلي هاتين أراهم سيهلكون أرأيت إذا منع الله الثمرة . أرأيتم ليلتكم هذه ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم أرسل ملك الموت إلى موسى الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله اشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني اصنعوا كل شيء إلا النكاح .. بسر بن سعيد بسر بن سعيد أبو هريرة موضوع ابن عباس الصفحة ، ، .
- فقرة 5الصفحة . ، . . الحديث أو الأثر أصيحابي أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا اطلبوا فضلة من ماء اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع .. ابن عمر أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر لليهود ابن عمر أفته يا أبا هريرة أقبلت راكباً على حمار أتان ابن عباس ابن عباس اكتب فالوالذي نفسه بيده ما يخرج منه إلا حق .. ـ لعبدالله بن عمرو اكتبوا لأبي فلان ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ألا إني أوتيت القرآن اللهم حبب عبيدك هذا ـ يعني أبا هريرة - اللهم وليديه فاغفر أما الطيب الذي بك فاغسله أمر بقتل الكلاب أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب أمر النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة أن تفعل أنا أولى الناس بعيسى إن أحد جناحي الذباب سم إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده إن أحدكم يجمع في بطن أمه إن إخواني من الأنصار كان يشغلهم إن إخواني من المهاجرين والأنصار أنا سيد الناس يوم القيامة . إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً ابن عمر ابن عمر أبو هريرة أبو هريرة ابن عباس
- فقرة 6الحديث أو الأثر إن الله انكحني في السماء إن الله خالق كل صانع إن الله عز وجل خلق آدم إن الله عز وجل لا ينام .. إن الله قد أعطى لكل ذي حق حقه إن الله كره لكم ثلاثاً إن الله لما قضى الخلق كتب عنده إن الله نظر إلى أهل الأرض إن الله لا ينظر إلى صوركم إن الله يقبل توبة العبد أنتم أعلم بأمر دنياكم إن الدنيا حلوة خضرة إن ربنا ينزل كل ليلة إلى السماء إن رحمتي تغلب غضبي الصفحة زينب بنت جحش إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل أنس بن مالك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة . عائشة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب إن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي إن الصلاة تقطعها المرأة إن العبد إذا وضع في قبره إن في عجوة العالية شفاء إن كدتم أنفاً لتفعلون فعل فارس إن كذباً علي ليس ككذب على أحد إن كنا آل محمد لنمكث شهراً إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة إنكم تدعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عائشة عائشة رضي الله عنهم سالم بن عبدالله أبو هريرة ، . . ، ،
- فقرة 7الصفحة ، ، . ، . . ، ، إنكم سترون ربكم عياناً الحديث أو الأثر إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر إنما الأعمال بالنيات إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء إنما أنا بشر أصيب وأخطيء إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إنما حبب إلي من دنياكم النساء إنما ذلك العرض إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به إنما هو جبريل إن موسى قام خطيباً إن الميت يعذب ببكاء أهله إنها لا تصيد صيداً إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء إنه ليس بذلك ألا تسمعوا إلى قول لقمان إنهم ارتدوا على أدبارهم إنهما عيد المشركين إني تركت فيكم شيئين إني مما أخاف عليكم من بعدي إن اليهود والنصارى لا يصبغون النجاشي أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا أيكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته
- فقرة 8الصفحة ،، ??? الحديث أو الأثر (ب) الباذنجان لما أكل له بايعوني على أن لا تشركوا بشروا ولا تنفروا بلغوا عني ولو آية بني الإسلام على خمس بينا الناس بقباء في صلاة الصبح بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل تحاجت الجنة والنار تحشرون حفاة عراة تركت فيكم ما إن تمسكتم به تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه ( ت ) توفى رسول الله ومافي بيتي من شيء ثم يبعثون على نياتهم ( ت ) ( ج ) جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين جنتان من فضة آنيتهما ومافيهما حبب إلي من دنياكم النساء ( ح ) حتى فجئه الحق وهو في غار حراء حدثوا الناس بما يعرفون موضوع عائشة علي عائشة علي ( خ ) خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم خلق الله آدم حين خلقه
- فقرة 9خلق الله عز وجل التربة الحديث أو الأثر خير الناس قرني (ذ) ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه (ر) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني رأيت نوراً زملوني زملوني (ز) ( س ) سترة الإمام سترة من خلفه سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي صدقتا إنهم يعذبون الصلاة في المسجد الأقصى صلوا كما رأيتموني صوموا يوم عاشوراء العجوة من الجنة العزة إزاره العقل وفكاك الأسير عليكم بسنتي ( ش ) ( ص ) (ع) ابن عمر عائشة عائشة علي الصفحة ، . ،
- فقرة 10الحديث أو الأثر عودوا للذي كنتم فيه (ف) فأحمد ربي بمحامد علمنيها فإذا كان العام المقبل صمنا .. فأقول أمتي يا رب فأنا أحق بموسى فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين فإن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم كان القرآن فتتبعت القرآن أجمعه فتعاد روحه إلى جسده فجثثت منه فرقاً فخرج من النار قوم فدعوت أنا وصاحبي فرج عن سقف بيتي فطفقت إذا خرجت في الناس فقمت إلى مهراس لنا فضربتها فلأن آخر من السماء أحب إلي من أن أكذب فلم أزل أرجع بين ربي فلولا أن لا تدافنوا وبين موسى فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئاً حدثني به فما نسيت من مقالته تلك من شيء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فهتف يا صباحاه فهو فضلي أوتيه من أشاء فهو في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً عائشة زيد بن ثابت زيد بن ثابت كعب بن مالك أنس علي أبو هريرة أبو هريرة عمر الصفحة
- فقرة 11الحديث أو الأثر فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئاً سمعته منه في عجوة العالية شفاء فيفصم عني وقد وعيت عنه ماقال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين فيقال للأرض التئمي عليه فينادي مناد من السماء أن صدق ( ق ) قال لم أنس ولم تقصر قل آمنت بالله فاستقم ( ك ) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء كان المسجد مسقوفاً على جذوع نخل كان ممن يحفظ حديث رسول الله - لأبي هريرة . كتب الله مقادير الخلائق الصفحة أبو هريرة عائشة عائشة جابر ابن عمر كلا والله لا يخزيك الله الكمأة من المن كنا نخير بين الناس كنا نعد الآيات بركة كنت أكتب كل شيء أسمعه كنت أنا وجار لي من الأنصار خديجة ابن عمر ابن مسعود عبدالله ابن عمرو عمر ( ل ) لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب لتأخذوا عني مناسككم لتتبعن سنن الذين من قبلكم لتتركن الحديث عن رسول الله - لأبي هريرة . لعل الله يرفعك وينفع بك ناساً ـ لسعد - ، ،
- فقرة 12الصفحة ، ، ?? ، ??? لقد خشيت على نفسي الحديث أو الأثر لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي عمر لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني أحد أول منك لكل نبي دعوة مستجابة لك ما نويت يا يزيد لكني أصوم وأفطر لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار ابن عباس لم أنس ولم تقصر لن يدخل أحداً عمله الجنة لن يرى الله أحد في الدنيا لولا آيتان في كتاب الله ما حدثت أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ليس ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى ليس كل ما حدثنا به سمعناه ليس كلنا حديث رسول الله الله سمع ليلزم كل إنسان مصلاه ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام ما أنت بمحدث قوماً حديثاً ما بال هذه المرأة أبو هريرة أنس البراء بن عازب (م) ابن مسعود عمرو بن الحارث ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهماً ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام مالك في كتاب الله شيء .. للجدة مالي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثاً مني عائشة أبو بكر أبو هريرة
- فقرة 13الحديث أو الأثر ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان ما من رجل يذنب ذنباً فيتوضأ ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه ما من مولود إلا يولد على الفطرة ما يمنعك أن تزورنا - لجبريل - متى استيقظ أحدكم من نومه المجرة التي في السماء من عرق الأفعى مررت مع النبي بقوم مقدار الدنيا وأنها سبعة ألف سنة من اتخذ ديكاً أبيض لم يقربه شيطان من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه من أدركه الفجر جنباً فلا من أسعد الناس بشفاعتك من اشترى شاة محفلة موضوع طلحة بن عبيدالله موضوع موضوع يصم أبو هريرة ابن مسعود من أصبح جنباً فلا صوم عليه من أصطبح كل يوم سبع تمرات من أكل سبع تمرات من تردى من جبل من تصبح بسبع تمرات من تعمد علي كذباً من حلف بغير الله من ستر مؤمناً في الدنيا من سن في الإسلام سنة من صلى صلاتنا الصفحة . .. . ، .
- فقرة 14الحديث أو الأثر من ضحك فليعد وضوءه من قاتل لتكون كلمة الله هي من العليا قال لا إله إلا الله خلق الله طائراً من قتل نفسه بحديدة من كان آخر كلامه لا إله إلا الله من كانت عنده مظلمة لأخيه من كان منكم متأسياً من كان منكم مستنا من كذب علي فليتبوأ مقعده من كذب علي متعمداً من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله من يحتسي سماً من يعرف أصحاب هذه الأقبر مهلاً يا قوم بهذا أهلكت الأمم (ن) نضر الله امرءاً سمع مقالتي نضر الله امرءاً سمع مني مقالة نضر الله عبداً سمع مقالتي النظر إلى الوجه الجميل عبادة نعم هل تضارون في رؤية الشمس موضوع ابن مسعود ابن مسعود موضوع نور أني أراه نور هو أني أراه ( هـ ) هذا الناموس الذي نزل الله ورقة بن نوفل هل بلغت ؟ الصفحة .. ، ، ، . . ، ، . . . .\ ،
- فقرة 15الصفحة . ، ، ، الحديث أو الأثر هل تضارون في القمر ليلة البدر هؤلاء للجنة ولا أبالي (و) والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل والله ما أراكم منتهين والله ما كنا نكذب والله ما يشك أنه سمع ـ لأبي هريرة وإن زنى وإن سرق وإن كان من أهل النار والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح وجدتم ما وعد ربكم حقاً وقني شر ما قضيت وكل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى وما كانت لنا خمر ابن عباس أنس طلحة عائشة أنس (لا) عمران بن حصين لا أراك تعارض حديث رسول الله لا ترجعوا بعدي كفاراً لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء لا تسبوا أصحابي لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد لا تصدقوا أهل الكتاب لا تصروا الإبل لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن
- فقرة 16الصفحة ، ، ، ، ، ?? ابن عمر سهل بن حنيف عائشة لا تمنعوا نساءكم المساجد لا عدوى الحديث أو الأثر لا نورث ما تركنا فهو صدقة لا نورث ما تركناه فهو صدقة لا يبقى على ظاهر الأرض لا يدخل الجنة مدمن خمر لا يدخل الجنة نمام لا يزال ناس من أمتني منصورين لا يقطع الصلاة شيء لا يورد ممرض على مصح لا يوردن ممرض على مصح يا أبا هريرة كنت ألزمنا يا أيها الناس اتهموا رأيكم يا أيها الناس إن منكم منفرين يا عاشة فإنه بلغني عنك كذا نفس ( ي ) يا معاذ إنك تأتي قوماً يجمع الله المؤمنين يوم القيامة يخرج من النار من قال لا إله إلا الله يرحم الله عمر والله ماحدث رسول الله يعذبان وما يعذبان في كبير ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة ينزل عيسى بن مريم يوشك الرجل متكئاً على أريكته
- فقرة 17* فهرس الموضوعات الموض سوع الصفحة المقـ ـــدمة - السنة في اللغة التمهيد : وفيه مطلبان : المطلب الأول : السنة النبوية - السنة في الشرع - حجية السنة - منزلة السنة المطلب الثاني : العلاقة بين الشرع والعقل ماهية العقل وظيفته اهتمام الإسلام بالعقل في الدين الإسلامي لا تعارض بين الشرع والعقل وجوب انقياد العقل واستسلامه للشرع إكمال الدين الصحابة والسلف الصالح لم يعارضوا الشرع بالعقل مزالق من عارض الشرع بالعقل الباب الأول موقف المدرسة العقلة القديمة ( المعتزلة ) من السنة النبوية وفيه فصلان : الفصل الأول موقف المعتزلة من العقل وعلاقة ذلك بالأصول الخمسة أ ?? - موقف المعتزلة من العقل :
- فقرة 18الصفحة . همه همه . الموض أ ـ العقل هو أول الأدلة ب - حجة العقل وإعماله أول الواجبات على العباد ، وأن معرفة الله لا تكون إلا بالعقل - الأصول الخمسة هي التي كلف الله بها العباد الجواب على الشبه السابقة الفصل الثاني موقفهم من الحديث المتواتر وحديث الآحاد - ذم تعلم الحديث وأهله - الحديث المتواتر - حديث الآحاد : أ - تعريفه وأنه لا يعد من السنة ب ـ عدم الاحتجاج به مطلقاً في أمور الدين جـ ـ عدم الاحتجاج به إذا خالف العقل د - عدم الاحتجاج به في باب الاعتقاد هـ ـ عدم الاحتجاج به في الأعمال إلا بشروط الجواب على الشبه السابقة : - ذمهم تعلم الحديث وأهله - الحديث المتواتر - حديث الآحاد : أ ـ تعريفه وأنه لا يعد من السنة ب - زعمهم أنه لا يحتج به مطلقاً في أمور الدين ج ـ زعمهم أنه لا يحتج به إذا خالف العقل أنه لا يحتج به في العقيدة د - زعمهم هـ - زعمهم عدم الاحجاج به في الأعمال إلا بشروط
- فقرة 19: موع الصفحة الموض أمثلة المواضع ردوا فيه أحاديث الآحاد : - صفات الله تعالى منهج السلف في صفات الله والرد على المعتزلة - رؤية الله تعالى موقف السلف من رؤية الله ، والجواب عن شبه المعتزلة ـ أفعال العباد : أولاً : خلق أفعال العباد ثانياً : إرادة أفعال العباد وجوب الإيمان بقدر الله تعالى والجواب على شبه المعتزلة : أولاً : خلق أفعال العباد ثانياً : إرادة أفعال العباد - مرتكب الكبيرة : حكم صاحب الكبيرة في الدنيا حکم مرتكب الكبيرة في الآخرة مذهب السلف في حكم صاحب الكبيرة والجواب عن شبه المعتزلة ه - الشفاعة الجواب عما آثاروه من شبه حول الشفاعة ـ عذاب القبر الجواب على ما أثاروه من شبه حول عذاب القبر
- فقرة 20الموض وع الباب الثاني موقف المستشرقين من السنة النبوية وفيه تمهيد وفصلان التمهـ : المستشرقون : صلتهم بالفكر الإسلامي وأثر تلك الصلة في إثارة الشبهات حول السنة النبوية مفهوم الاستشراق ومن هم المستشرقون - تاريخ الاستشراق أهداف الاستشراق منهج المستشرقين في دراسة الإسلام والدافع من ورائه - وسائل المستشرقين صلتهم بالفكر الإسلامي وأثر تلك الصلة في إثارة الشبه حول السنة الفصل الأول شبهات المستشرقين حول الوحي النبوي عرض شبهاتهم حول الوحي النبوي والجواب عنها : ( أ ) المحور الأول : الوحي أمر من داخل نفس النبي صلى الله عليه وسلم : - الوحي النفسي - إن الوحي ظاهرة للإصلاح الاجتماعي - إن الوحي عبارة عن أمراض عقلية ونفسية ( ب ) المحور الثاني : الوحي أمر خارج عن النبي - إن الوحي مقتبس من اليهودية والنصرانية : أ ـ بحيري الراهب ب - ورقة بن نوفل ج - الحاشية اليهودية والمسيحية الصفحة
- فقرة 21الصفحة ??? الموض وع - الجواب على أن الوحي مقتبس من اليهودية والنصرانية . أ - الادعاء بأنه أخذ ذلك من بحيري الراهب ب - الإدعاء بأنه أخذ من ورقة بن نوفل جـ ـ ادعاؤهم أنه أخذ من الحاشية اليهودية والمسيحية المسلمة - إن الوحي مقتبس من العقائد والأديان القديمة ـ إن الوحي كهانة ـ إن الوحي أسطورة ( جـ ) مطاعن المستشرقين في شخص النبي والجواب عنها أ - انشغاله بالنساء ب - اهتمامه بالدنيا والغنائم وعيشه على التلصص والسلب ج - اتباعه لهواه د - تناقضه الفصل الثاني موقف المستشرقين من صحة الحديث () جهود الصحابة في خدمة السنة : أ ـ التثبت والاحتياط في نقل الأحاديث ب - تناوبهم في ملازمة مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ج - تحملهم المشاق في تلقيه والرحلة في طلبه د - تعظيم الحديث وتوقيره هـ - نهيهم عن بث الأحاديث الواهية والضعيفة و - الإقلال من الرواية والتحرز فيها احتياطاً () جهود التابعين () جهود العلماء : أ ـ التثبت في الحديث
- فقرة 22الموض الصفحة وع . . . . ب ـ بيان أحوال الرواة جـ ـ الرحلة في طلبه د - مقاومة الوضاعين وتمييز الموضوعات () عرض شبه المستشرقين حول صحة الحديث والجواب عنها - السنة هي جماع العادات والتقاليد الوراثية - الحديث النبوي وأثر الوضع فيه : أ ـ الحديث نتيجة للتطور الديني خلال القرون الأولى ب - الحديث نتيجة للجدل الديني في القرون الأولى ج ـ القسم الأعظم من الحديث أنشئ بعد قرنين من الزمان د - لم تصح نسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - إن الحديث تكون من العقائد والأديان والعادات والأفكار السابقة هـ الجواب على ذلك : أ - زعمهم أن الحديث نتيجة للتطور الديني خلال القرون الأولى ب ـ جـ ـ د ـ زعمهم أنه نتيجة للجدل الديني ، وأن القسم الأعظم منه نشأ بعد قرنين من الزمان ، وأنه لم تصح نسبة حديث للنبي صلى الله عليه وسلم دعواهم أنه تكون من العقائد والأديان والعادات والأفكار السابقة هـ ـ الصحابة والوضع ـ أبو هريرة () حرصه على الحديث ورغبته في حصول العلم () كثرة حديثه () حفظه وسبب ذلك شبه المستشرقين حوله والجواب عنها ه - الأمور التي تدل على الوضع في الحديث : أ ـ الأحاديث التي تدل على الأمور الغيبية احي