منهج الحافظ بن الحجر في الجرح بالدعة من خلال كتاب التقريب دراسة مقارنة بنهذيب
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : منهج الحافظ بن الحجر في الجرح بالدعة من خلال كتاب التقريب دراسة مقارنة بنهذيب التهذيب والكاشف للذهبي
- فقرة 4فهرس الأحاديث الشريفة طرف الحديث -أ- آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أَصْحَابه إذا أَفْضَى أحدكم بيده إذا بويع لخليفتين إذا تقرب الناس إلى خالقهم إذا دُعِيَ أحدكم إلى طَعَامِ إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه أَذنَ رسول الله لأَهْلِ بَيْت من الأَنْصَارِ أَرَأَيْت رَسُولَ الله كان يَغْتَسِلُ من الجَنَابَة اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ اسْتَفْتَحْتُ البَابَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي تَطَوُّعًا أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ، وَأَمَانَتَكَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ أَقْرَأَنِي أُبَيُّ بن كَعْب كما أَقْرَأَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْهَرُ بِالقُرْآنِ اكْتَحلُوا بالإِثْمد أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ أَمَرَنِي رسول اللَّهِ أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ أنا على حَوْضِي أَنْتَظِرُ من يَردُ عَلَيَّ أنا مدينة العلم، وعلى بابها أنت صاحبي على الْحَوْضِ إِنَّ أَحَاكُمْ النَّجَاشِيَّ قد مَاتَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ العُلِ لَيَرَاهُمْ مِن تَحْتَهُمْ إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ الصحابي أو الراوي الصحيفة ابن عمر بُسْرَة بِنْت صَفْوَانَ علي أبو هريرة عبد الله بن مسعود أنس بن مالك غضيف بن الحرث عائشة عائشة ابن عمر ثوبان ابن عباس عن عائشة غضيف بن الحرث عن عائشة ابن عباس أنس بن بلال أسماء مالك ابن عباس ابن عمر مُجَمِّع بن جَارِيَةً شداد بن أوس أبو سعيد ابن عباس
- فقرة 5إِنَّ الذي يَجْهَرُ بِالقُرْآن إِنَّ سَيَاحَةَ أُمَّتِي الْجُهَادُ إنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ ما لم يُغَرْغرْ إن من أعظم الفرى أن يُدعى الرّجل إلى غير أبيه إن النبي صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنْ كُلَّ مُسْتَلْحَق إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِن الرَّضَاعَةِ إنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدر بَقَائي فيكم أَنَّ أَبَاهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّة حَمْرَاءَ أَنَّ أُمَّ حَبيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ الله له احْتَجَمَ وهو مُحْرِ أَنَّ رَسُولَ الله أُريدَ على بنت حَمْزَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى رَجُلٍ حَاتَمًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ شَهَادَةَ الْخَائِنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْعَيْنِ العَوْرَاءِ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ أَنَّ رَسُولَ الله هي عن السدل في الصَّلاة أَنَّ عُبَادَةَ بن الصَّامت الأَنْصَارِيَّ النَّقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ عقبة بن عامر أبو أمامة ابن عمر واثلة بن الأسقع عبد الله بن عمرو علي أبو هريرة ابن عباس حذيفة عَوْنُ بن أَبي حُحَيْفَةَ عائشة عائشة ابن عباس ابن عباس سلمان الفارسي أبو إِدْرِيسَ الخَوْلانِي عبد الله عبد الله بن عمرو بن عمرو عبد الله بن عمرو مالك بن الحويرث أبو هريرة قبيصة أبو هريرة أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قَرَأَ دَيْ حمل أَنَّ
- فقرة 6النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلُهَا وهو صائم النبي كان يُوتِرُ على راحلته أن النبي أن النبي هي عن السدل في الصلاة أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَحِلُّ لِي مِن امْرَأَتِي أَنَّهُ قَالَ فِي يَوْمٍ جُمُعَةٍ يَوْمِ مَطَر عائشة ابن عباس أبو هريرة عبد الله بن سعد ابن عباس
- فقرة 7- . - أَنه كان إذا دخل المسجدَ قال: أَعُوذُ بالله العظيم عبد الله بن عمرو بن العاص أَنَّهُ وَضَّأَ النِي ، فَتَوَضَّاَ أهدي للنبي عسل أُهْديَتْ لِرَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم بَغْلَةٌ فَرَكَبَهَا أَلا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ أَيُّ الناس كان أَحَبَّ إلى رسول الله ؟ إِيَّاكُمْ وَالسَّمَادُحَ إياكم ومحدثات الأمور أَيُّمَا رَجُلٍ مِن أُمَّتِي سَبَبْتُهُ أَيُّمَا مُؤْمِن أَطْعَمَ مُؤْمِنًا الإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَقَوْلُ بِالنِّسَانِ بَعَثَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَريَّة بَلْغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً بِئْسَ أَحُو العَشِيرَةِ بَيْنَمَا نَحْنُ مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ تَزَوَّجَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةً تَهَادَوْا، فَإِن الهَديَّةَ تُذْهَبُ وَحَرَ جاء هلال بن أُمَيَّةَ جَعَلَ اللهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ جئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي البَيْتِ حَجَّ النبي صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مُشَاةٌ مِن الْمَدِينَة إِلى مَكَّةَ . المغيرة جابر بن عبد الله علي أبو هريرة عائشة معاوية جابر بن عبد الله عبد سلمان أبو سعيد على ابن عمر الله بن عمرو عائشة أبو هريرة ابن عباس أبو هريرة -ج- ابن عباس عمر بن عبد العزيز عائشة -ح- أبو سعيد الخدري -خ-
- فقرة 8. عَلَيْنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا عَلَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمًا خَصْلَتَان لَا تَجْتَمَعَان في مُنافق رأيت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةِ حَمْرَاءَ سألت النبي صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْفَعَ لي يوم القِيَامَةِ الشَّفَاء فِي ثَلاثَة : شَرْبَة عَسَل شَكَا خَالِدُ بن الْوَلِيدِ الْمَحْرُومِيُّ إِلى النبي صلى الله عليه وسلم أبو الدرداء ابن عباس أبو هريرة -ر- أبو حُحَيْفَةً أنس بن مالك ابن عباس بريدة أبو بَكْرَة شهران لا يَنْقَصَان شَهْرَا عيد صعد النبي أحدا صلي رسول الله صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ صَلَاةٌ فِي إِثْرِ صَلَاةِ الصِّيَامُ يوم كَذَا وَكَذَا -ض- ضِرْسُ الْكَافِرِ، أَو تَابُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُد أنس بن مالك عبد الله بن عمر أبو أمامة معاوية بن أبي سفيان أبو هريرة -ع- عبد الله بن عمرو معاذ بن جبل علي -غ- أبي بن كعب -ق- عَقْلُ أَهْلِ الدِّمَّة عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ العَيْنُ وَكَاءُ السَّه الْغُلامُ الذي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ يوم طُبِعَ كَافِرًا
- فقرة 9. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُثَوبَنَّ فِي شَيْءٍ من الصَّلَوَاتِ قَضَى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أَنْ يَعْقَلَ الْمَرْأَةَ قضَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي العَيْنِ القائمة قِيلَ: يَارَسُولَ اللَّهِ، مَتَى نَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا كان رسول الله إذا قام من الليل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للصَّلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُ دِيَةَ الخطأ كان النبي صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ كان النبي يفرغ على رأسه ثلاثا كانت للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُكْحُلَةٌ كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رياط كل بدعة ضلالة كُلُّ مُسْتَلْحَق اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبيه كل مسكر خمر كنا عِنْدَ النبي ، فَجَاءَ رَجُلٌ كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نَغْزُو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فَنُصِيبُ كنا وَنَحْنُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نَمْسَحُ على خَفَافَنَا لأن يمتلئ جوف أحدكم فيحا لَمَّا نَزَلَ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } ليس منا من خبب امرأة على زوجها بلال عبد الله بن عمرو الله بن عمرو عبد أنس بن مالك أبو سعيد الخدري أبو سعيد الخدري عائشة عبد الله بن عمرو عائشة جابر بن عبد الله ابن عباس جابر بن عبد عبد الله بن عمر الله عبد الله بن عمرو ابن عمر أبو هريرة ابن عمر جابر عمر -ل- عمر أبو موسى الأشعري أبو هريرة -م- عُبَادَة بن الصامت عبادة بن الصامت عائشة ما على الأرض مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَة ما على الأرض من نَفْس تَمُوتُ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَمْتَنِعُ مِن وَجْهِي
- فقرة 10. . ما مَرَرْتُ لَيْلَةَ أَسري بي ما من مَيِّتِ يُصَلِّي عليه أُمَّةٌ ما من نبي إلا له وزيران مَرَّ بِي رَسولَ اللَّهِ ، وأَبو بَكْرٍ من ابْتَاعَ مُحَفِّلَةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ من أَحَبَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فَقَدْ أَحَبَّنِي من أَعَانَ عَلَى حُصُومَةِ بِظُلْمٍ من أَقَامَ الصَّلاةَ مِن تَبِعَ جَنَازَةً وَحَمَلَهَا من تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنهم من حَافَظَ عَلى أَرْبَعَ رَكَعَات من خَرَجَ مِن بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا من سأل وله ما يغنيه من سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلى شَهِيد من سَنَّ في الإسلام سُنَّة حَسَنَةً من قتل خطأ مِن قَتَلَ عَمْدًا مِن قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا من قال عَشْرًا كان كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً من قال لا إِلَهَ إِلا الله، وَاللَّهُ أَكْبَرُ من مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارُ مِن مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضًا نَزَلَ جِبْرِيلُ على النبي صلى الله عليه وسلم بِحِجَامَةِ الْأَحْدَعَيْنِ النظر إلى على عبادة نعْمَ العَبْدُ الحَجَّامُ فهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ نَهَانِي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن تَخَتُمِ الذَّهَبِ هَكَذَا كان وُضُوءُ رسول الله صلى الله عليه وسلم -ن- ابن عباس ميمونة أبو سعيد الخدري مسعود غلام لجد بريدة بن سفيان عبد الله بن عمر أبو هريرة ابن عمر أبو الدرداء أبو هريرة ابن عمر أم حبيبة أبو أمامة ابن مسعود جابر بن عبد الله جرير بن عبد الله عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمرو عمرو بن ميمون أبو سعيد وأبو هريرة ابن عمر أم حبيبة علي ثوبان ابن عباس أبو هريرة على عثمان وعاي
- فقرة 11هو الطَّهُورُ مَاؤُهُ الوِتْرُ حَقٌّ؛ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ وجد قتيل بين قريتين وَخَيْرُ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الْإِثْمَدُ وَعَظَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ منها العُيُونُ وكَاءُ السَّه العَيْنَان وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذْنَيْهِ ومن ابتدع بدعة ضلالة لا تُحَرِّمُ الإِمْلَاجَةُ لا تُظهر السَّمَائَةَ لأَخِيكَ لا تَقُصُّوا نَوَاصِي الخَيْلَ لا صِيَامَ لِمَنْ لم يَفْرِضْهُ مِن اللَّيْلِ لا يَحِلَّ لَامْرَأَة تُؤْمِنُ بِاللَّه لا يُقتَل مُؤْمِنُ بكافر لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ ولا يُنْكَحُ يا أَبَا مُوسَى، لقد أُوتِيتَ مِزْمَارًا يا أَبَا هُرَيْرَةَ، كُنْ وَرِعًا يا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَسْتَقِيمُ عليه يا رَسُولَ الله، ائذن لي في الرِّيَاحَة يا رَسُولَ اللَّهِ، حَدِّثْنِي بِعَمَلِ يا على طوبى لمن أحبك وصدق فيك يا عَليُّ، لا يَحلُّ لأَحَد يُجْنب في هذا الْمَسْجِد يَخْرُجُ قَوْمٌ من النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم يدخل فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قبل أَغْنَيَائِهِمْ -- -لا- جابر أبو أيوب الأنصاري أبو سعيد ابن عباس العِرْبَاضَ بن سَارِيَةَ علي ابن عباس بلال بن الحرث أمّ الفضل وَاثِلَة بن الأَسْقَعِ عتبة بن عَبْدِ السُّلَمِي حفصة الله بعض أَزْوَاج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة عبد الله بن عمرو عثمان بن عفان أبو موسى الأشعري أبو هريرة أبو فاطمة أبو أمامة أبو فاطمة عمار أبو سعيد عِمْرَانٍ بن حُصَيْنٍ جابر بن عبد الله
- فقرة 12فهرس الموضوعات الإهداء المقدمة أولا: إشكالية البحث ثانيا: فرضيات البحث ثالثا: أسباب اختيار الموضوع رابعا: أهداف البحث خامسا: حدود وخطة البحث سادسا : البحث منهج سابعا : طريقتي في البحث ثامنا : الدراسات حول الموضوع تاسعا: مصادر و مراجع البحث عاشرا: صعوبات البحث الفصل الأول التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه "تقريب التهذيب" المبحث الأول: ترجمة الحافظ ابن حجر المطلب الأول: عصره أولا : الحالة السياسية ثانيا: الحالة الاجتماعية ثالثا: الحالة العلمية المطلب الثاني: اسمه ولقبه ونسبته ومولده ونشأته أولا: اسمه ولقبه ونسبته ثانيا: مولده ونشأته المطلب الثالث: وظائفه وفضله وتلامذته أولا : وظائفه -الوظائف غير الرسمية
- فقرة 13ه لا لا لا لا لا -الوظائف الرسمية ثانيا: فضله ثالثا: تلامذته المطلب الرابع: وفاته وآثاره أولا: المنظوم ثانيا : المصنفات المبحث الثاني: التعريف بكتاب تقريب التهذيب ومقارنته بـ"الكاشف" المطلب الأول: وصف كتاب "تقريب التهذيب" المطلب الثاني: سبب تأليفه ومقاصده وموضوعه أولا: سبب التأليف ثانيا: مقاصد التأليف ثالثا: موضوعه المطلب الثالث: مقارنة "تقريب التهذيب" بـ"الكاشف" للإمام الذهبي المبحث الثالث: منهج الحافظ في التقريب المطلب الأول: موارده المطلب الثاني: طريقته ورموزه أولا : طريقته ثانيا: رموزه المطلب الثالث: مذهبه في الجرح والتعديل المطلب الرابع: المآخذ على كتاب التقريب الفصل الثاني: البدعة ومراتب الجرح والتعديل عند المحدثين المبحث الأول: البدعة وأثرها في العدالة المطلب الأول: تعريف البدعة لغة واصطلاحا أولا : البدعة لغة ثانيا: البدعة اصطلاحا المطلب الثاني: تعريف العدالة لغة واصطلاحا أولا : العدالة لغة
- فقرة 14ثانيا: العدالة اصطلاحا المطلب الثالث: نوعا البدعة ومذاهب الرواية عن المبتدعة أولا : نوعا البدعة -البدعة المكفّرة -البدعة المفسقة ثانيا: مذاهب العلماء في الرواية عن المبتدع -الرد مطلقا - القبول مطلقا -- التفصيل في قبول أو رد حديث المبتدع المطلب الرابع: أنواع البدع التي رمي بها رواة الحديث أولا : التشيع ثانيا : الرفض ثالثا: القدر رابعا: الإرجاء خامسا: النصب سادسا: الخوارج سابعا: الجهمية ثامنا: مسألة القرآن المبحث الثاني: مراتب الجرح والتعديل عند المحدثين المطلب الأول: تعريف الجرح والتعديل أولا : تعريف الجرح ثانيا: تعريف التعديل المطلب الثاني: حكم الجرح والتعديل
- فقرة 15المطلب الثالث: مراتب الجرح التعديل المبحث الثالث: ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل ودلالاتها المطلب الأوّل: معاني بعض عبارات الجرح المطلب الثاني: معاني بعض عبارات التعديل المطلب الثالث: تعارض الجرح والتعديل أولا : تعارض الجرح والتعديل الصادرين من إمامين فأكثر ثانيا: تعارض الجرح والتعديل الصادر من إمام واحد الفصل الثالث: دراسة تراجم الرواة الذين ذكرهم الحافظ بالبدعة من غير أصحاب المرتبة الخامسة المبحث الأول: الرواة الذين رموا بالتشيع أو الرفض أولا: الرواة الذين رموا بالتشيع -أبان بن تغلب، أبو سعد الكوفي (تهـ) - إسماعيل بن أبان الوَرَّاق الأزدي، أبو إسحاق، أو أبو إبراهيم، الكوفي (تهـ - - الحَسَن بنُ صَالِح بن صالح بن حَيَّ - وهو حَيَّان بنُ شُفَي - الهَمْداني (ت هـ) - حكيم بن جُبَيْر الأسدي، الكوفي (ت؟) - سَالِمُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ المُرَادِي، الأَنْعُمِي، أبو العلاء الكُوفِي (ت؟) - - سَعِيدُ بنُ عَمْرِو بنِ أَشْوَع الهَمْدَانِي، الكوفي (ت هـ) - سَعِيدُ بنُ فَيْرُوز، أبو البختري الطائي، مولاهم، الكوفي (ت أو هـ) - سُلَيْمَان بن قَرْم بن مُعَاذ، أبو دَاوُد البَصْرِي النَّحْوِي (ت؟) - - عبد الله بن زُرَيْر الغَافقي، المصري (تهـ أو بعدها) - عبدالله بن عِيسَى بنِ عَبْدِ الرَّحمنِ بن أبي لَيْلَى الأنصاري، أبو محمد الكوفي (تهـ) - عَبْد الرَّزَّاقِ بْن هَمَّام بن نَافِع الحِمْيري، مولاهم، أبو بَكْرِ الصَّنْعَانِي (تهـ) - عَبْد الملك بن مُسلم بن سَلام الحنفي، أبو سلام الكوفي (ت؟) - عُبَيْد الله بن مُوسَى بَاذَام العبسي، الكوفي، أبو محمد (تهـ) - عُثْمَان بنُ عُمَيْر ، البَحَلى، أبو اليقظان الكوفي، الأعمى (تهـ) - عدي بن ثابت الأنصاري، الكوفي (تهـ) بن - عَلِيُّ بنُ بَذِيمَة، أبو عبد الله، الجَزَرِي (ت أو هـ) -علي بن الجعد بن عُبَيْد، أبو الحَسَن الجَوْهَرِي، البَغْدَادِي (تهـ)
- فقرة 17-عليّ بن الحَزَور، أبو الحسن الكوفي، وهو علي بن أبي فاطمة (ت بعد هـ) - عُمَارَةُ بن جُوَيْن، أبو هَارُونَ العَبْدِي (ت هـ) - عَمْرُو بْن جَابِرٍ الحَضْرَمِي، أبو زُرْعَةَ المِصْرِي (ت بعد هـ) - عمران بن ظَبْيان الكوفي (تهـ) -عوف بن أَبِي جَمِيلَة الأَعْرَابي، العَبْدِي، البصري (تهـ؟) - مُحَوَّل، وقيل: مخوَل، أبو راشد بن أبي مُجَالد النَّهْدِي، الكُوفي، الحناط (ت بعد هـ) - هاشم بن البريد، أبو علي الكوفي (ت؟) - هبيرة بن يَريم، الشبامي، ويقال: الخارفي، أبو الحارث الكوفي (تهـ) - يَحْيَى بْن سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلِ الحَضْرَمِي، أبو جَعْفَر الكُوفِي (ت هـ؟) -يَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسْلَمِي، الكُوفِي (ت؟) - يَزِيدُ بن أبي زياد الهاشمي، مولاهم، الكوفي (تهـ) - أبو عبد الله الجَدَلي، اسمه عَبْد ، أو عَبْدُ الرَّحمنِ بْنُ عَبْد (ت؟) ثانيا : الرواة الذين رموا بالرفض - أصبغ بن نُبَاتَة التَّمِيمي، الحَنْظَلِي، الكوفي، أبو القاسم (ت؟) -بريدة بن سُفْيان الأَسْلَمِي، المدني (ت؟) - تَلِيد بن سُلَيْمَان المحاربي، أبو سُلَيْمَان ، الكوفي، الأعرج (ت بعد هـ) - ثَابت بن أبي صَفيَّة الثَّمَالي، أبو حمزة ، واسم أبيه دينار، وقيل سعيد، الكوفي (ت؟) -جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي (ت وقيل: هـ) - الحارث بن عَبْد الله الأَعْوَر، الهَمْدَاني، أبو زهير (ت) في خلافة ابن الزبير (-هـ) - الحكم بن ظُهَيْرِ الفَزَارِيِّ، أبو محمد (تهـ؟) - حُمْران بن أعين الكوفي، مولى بني شيبان (ت؟) - دينار بن عُمَر الأسَدي، أبو عُمَر البَزَّار، الكوفي، الأَعْمَى (ت؟) -زياد بن المنذر، أبو الجَارُود الأعْمَى، الكوفي (ت بعد هـ) - مُحَمَّد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النَّسَّابَة، المفسِّر (تهـ) - مُعلى بن عبد الرحمن الواسطي (ت؟) - مينا بن أبي مينَا الخَرَّاز ، مولى عَبْد
- فقرة 18الرَّحمن بن عَوْف (ت؟) المبحث الثاني: الرواة الذين رموا بالقدر -ثور بن يزيد، أبوخالد الحمصي (تهـ) -زَكَرِيَّا بن إِسْحَاق المكي (ت؟)
- فقرة 19- سَهْل بن يُوسُف الأَنْمَاطي، البَصْرِي (تهـ) - سلام بن مسكين بن ربيعة الأزْدِي البَصْري، أبورَوْح (تهـ) -سيف بن سُلَيْمَان، أو : ابن أبي سُلَيْمَان، المخزومي المكي (ت بعد هـ) - شبل بن عباد المكي، القارئ (تهـ؟) - صفوان بن سُلَيْم المدني، أبو عبد الله الزُّهْرِي، مولاهم (ت هـ) أبوعبد -عبد الله بن عمرو بن أبي الحَجَّاج التميمي، أبو مَعْمَر المقعد، المنقري، البصري (تهـ) -عبد الله بن أبي لبيد المدني، أبو المغيرة (ت؟هـ) -عبد الله بن أبي نجيح يَسَار، المكي، أبو يَسَار الثقفي، مولاهم (ت هـ) - عبد الوارث بن سَعيد بن ذَكْوَان العَنْبري ،مولاهم أبو عبيدة التَّنُّوري، البصري (تهـ) - عُبَيْد الله بن محمد بن عَائِشَة(تهـ) -عَطَاء بن أبي مَيْمُونَة مَنيع ، البَصْرِي، أبو مُعَاذ (ت هـ) - علي بن عَليّ بن نجاد، الرِّفَاعي ، اليَشْكُرِي، أبو إسماعيل البَصْرِي (ت؟) - عَوْفُ بْنُ أَبي جَميلَة، الأعْرَابي، العَبْدي، البصري (تهـ؟) - الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبوعيسى البَصْرِي، الوَاعِظ (ت؟) - هَارُون بن مُوسَى الأزدي، العَتَكي مولاهم، الأعْوَر ، النَّحْوِي، البَصْرِي (ت؟) -هشام بن أبي عبد الله سَنْبَر، أبو بَكْر البَصْرِي، الدَّسْتوَائي (تهـ) - يَحْيَى بن حَمْزَة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، القَاضِي (تهـ المبحث الثالث: الرواة الذين رموا بالإرجاء - إِبْرَاهِيم بن طَهْمَانِ الخُرَاسَاني، أبو سَعِيد (تهـ) - أيوب بن عائذ بن مُدْلِج الطَّائي، البُحْتُرِي، الكوفي (ت؟) - الجَارُود بن مُعَاذ السُّلَمي، الترمذي (تهـ) - - الحَسَن بن مُحَمَّد بن علي ، أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية (ت أو هـ) - خلف بن أيوب العامري، أبو سعيد البلخي
- فقرة 20(ت هـ) - ذَر بن عبد الله المرهبي (ت قبل هـ) - سَالِم بن عَجْلان الأَفْطَس، الأمَوِي، مولاهم، أبو مُحَمَّد الحَرَّاني (قتل صبرا سنة هـ) - شَبَابَة بن سَوَّار المدائني مولى بني فزارة ت أو أو هـ) -شعيب بن إسحاق بن عَبْد الرَّحمَن البصري، ثم الدمشقي (تهـ) - عُثمان بن غياث الرَّاسبي، أو الزَّهْرَاني، البصري (ت؟) - عُمر بن ذَرِّ بن عَبْد الله بن زُرَارَة الهَمْدَانِي الْمُرْهي ، أبو ذر الكوفي (تهـ؟) - عَمْرو بن مُرَّة بن عَبْد الله بن طارق أبو عبد الله الكوفي، الأَعْمَى (تهـ؟)
- فقرة 21- القاسم بن الفَضْل بن مَعْدَان الحُدَّاني، أبو المغيرة البصري (ت هـ) - مُحَمَّد بن مُيَسَّر الجعفي، أبو سَعْد الصَّاغَاني، البَلْخِي، الضَّرِير (ت؟) المبحث الرابع: الرواة الذين رموا بالنصب - أَحْمَد بن عَبْدَة بن مُوسَى الضبي، أبو عبد الله البَصْرِي (ت هـ) - إبراهيم بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق، الجوزجاني، نزيل دمشق (ت هـ) -- حَرِيز بن عُثْمَانَ الرَّحَبِي، الحمصي (تهـ) - حُصَيْن بن نُمَيْر الواسطي، أبو محصن الضَّرِير (ت؟) - زياد بن علاقة الثَّعْلَبِي، أبو مالك الكوفي (ت هـ) - الصلت بن دينار الأزدي، الهنائي، البصري، أبو شعيب المجنون (ت؟) -عبد الله بن زيد بن عَمْرو، أو عامر، الجَرْمي، أبو قلابة البصري (تهـ؟) -عبد الله بن سالم الأشعَرِي، أبو يُوسُف الحمصي (ت هـ) - عبد الله بن شقيق العقيلي، البصري (تهـ) - نعيم بن أبي هند؛ النُّعْمَان بن أشيم، الأَشْجَعِي (تهـ) المبحث الخامس: الرواة الذين رموا ببدع أخرى أولا: الخوارج - حَاجِب بن عُمَر الثَّقَفِي، أبو حُشَية البصري (تهـ) - داود بن الحُصَيْن الأُمَوِي مَوْلاهُم، أبو سُلَيْمَان المدني (ت هـ) - شبث بن ربعي التَّمِيمِي اليَرْبُوعي، أبو عَبْد القُدُّوس الكوفي (ت هـ) - نَصْر بن عاصم الليثي، البصري (ت؟) ثانيا : الوقف في القرآن - أحمد بن مَنْصُور بن سَيَّار البَغْدَادي، الرَّمادي، أبو بكر (ت هـ) ثالثا: الاعتزال الفَضْل بن دَلْهُم الوَاسِطِي، ثم البصري، القصاب (ت؟) رابعا: جهم بشر بن السَّرِّي، أبو عَمْرو الأَفْوَه، البصري (تهـ) الفصل الرابع: دراسة تراجم رواة المرتبة الخامسة الذين ذكرهم الحافظ بالبدعة المبحث الأول : الرواة الذين رموا بالتشيع أو الرفض :أولا: الرواة الذين رموا بالتشيع
- فقرة 22- أحمد بن الْمُفَضَّل الحَفَرِيُّ، أبو علي الكوفي (ت هـ) - أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُجَيَّة، أبو حُجَيَّة الكندي، يقال اسمه يحيى (تهـ) - - إِسْحَاقُ بن منصور السلولي مولاهم، أبو عبد الرحمن (تهـ؟) - إسماعيل بن خليفة العبسي، أبو إسرائيل الملائي، الكوفي (ت هـ) -إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي، أبو محمد، الكوفي (تهـ) - جَعْفَرُ بنُ زِيَادِ الأحمر، الكوفي (تهـ) - جعفر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، أبو سُلَيْمَان، البصري (ت هـ) - جُميع بن عُمَيْر التّيمي، أبو الأسود الكوفي (ت؟) - خالد بن طَهْمَان الكوفي، أبو العلاء الخَفَّاف (ت؟) - خالد بن مخلد القَطَوَاني، أبو الهَيْثَم البَحَلِّي، مَوْلاهُم، الكوفي (تهـ؟) - دَاوُد بن أبي عوف، سُوَيْد التَّميمي، البُرْجُمي، مولاهم أبو الجحاف (ت؟) -الربيع بن أنس البَكْرِي، أو الحنفي (تهـ؟) - زَاذَان، أبو عُمَر ، وأبو عبد الله ، الكندي، البزاز (تهـ) - سالم بن أبي حَفْصَة العجلي، أبو يُونُس، الكوفي (تهـ) - سعاد بن سُلَيْمَان الجعفي، كوفي (ت؟) -سعيد بن خثيم بن رُشد الهلالي، أبو مَعْمَر الكوفي (تهـ أو بعدها) -سعيد بن محمد بن سَعِيد الجَرْمِي، الكُوفِي (ت؟) - عَاصم بن عَمْرو، أو ابن عَوْف، البجلي، الكوفي (ت؟) - عَبْدُ الله بن الجَهْم الرَّازي، أبو عَبْد الرَّحمَن (ت؟) - عبد الله بن عُمر بن محمد بن أبان الأموي، الكوفي، مُشكدَانَة (ت هـ) - عَبد الجبار بن العباس الشبامي، نزل الكوفة (ت؟) -عبد السَّلام بن صالح بن سُلَيْمَان، أبو الصَّلْت الهَرَوِي، مولى قريش، (تهـ) - عَبْد الملك بن أعين الكوفي، مَوْلى بني شَيْبَان (ت؟) - عَطِيَّة بن سعد بن جُنَادة العَوْفِي الحَدَلي، الكُوفي، أبو الحسن (ت هـ) -علي بن عاصم بن صُهَيْب الواسطي، التّيْمي، مولاهم (تهـ - عَلِيِّ بن غُرَابَ الفَزَارِي، مَوْلاهُم، الكوفي، القاضي (تهـ) - عَلِيَّ بن
- فقرة 23قادم الخزاعي، الكوفي (تهـ؟)