مشكل الأثار للإمام الطحاوي الجزء السادس دراسة وتحقيق
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مشكل الأثار للإمام الطحاوي - الجزء السادس- دراسة وتحقيق
- فقرة 4() فهرس الأحاديث والآثار - طرف الحديث، أو الأثر اشتد موا بالزيت واد هنوا منه ابتنوا مسجدا ، فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم أتاه رجلان قد وقعا على امرأة في طهر واحد رقمه أثر أتبيعنى جملك يا جابر ؟ أتبيعني ناضحك هذا اذا قدمنا المدينة ؟ أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم ؟ أتريدون أن يكون عندى مال لا أزكيه ؟ أتشهد بشهادة الله ؟ أتى رجلان الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في غلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلة حرير أتى عمر بصرة فيها ألف درهم أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن أجاز شهادة مجوسي على نصراني اجتمع ثلاثون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم اجعلها في فقراء قرابتك اجعلوها عمرة أجلست في بيت أبيك أو أمسك ؟ أحسن الناس قتلة ، المسلم أحسنت يا عائشة اختان الرجل أزواج بناته • أثر أثر أثر أثر أثر اثر اختصم رجلان الى أبي الدرداء الأخوات المؤمنات أربع ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا ، فدعا به فنزلت هذه الآية . ان في خلق السموات والأرض * ان بحها ولا تجزى أو توفى عن أحد بعدك از هب فاعتكف يوما - أثر أثر ،
- فقرة 5طرف الحديث، أو الأثر از هبوا بنا الى بنى واقف () رقمه ازا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة از الأذن المؤذن فلا وتر اذا أعتقت الأمة وهي تحت عبد فأمرها بيدها فان هي أقرت حتى يطأها فهي زوجته اذا أفلس ، فوجد رجل ستاعه بعينه فهو أحق به اذا أقرضت رجلا قرضا فلا تركب دابته بقرضك اذا أقرضت قرضا فجاء صاحبك اذا بايعت فقل : لا خلابة اذا تاب قبلت شهادته اذا خاصم الرجل الآخر اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس از اضرب القاضي رجلا في حد لم تجز شهادته أبدا أثر أثر أثر أثر انا طلع الفجر فقد ذهبت كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر از ا قتلتم فأحسنوا القتلة اذا كان ثلثه في سفر فليؤمروا أحدهم * . اذا كان ذلك لا يكون الا بنو أمية ، وبنو مخزوم اذا كان سفر ثلثه فليؤمروا أحد هم از ا كانت الأمة تحت عبد فأصابتها عتاقه فانها تخير مالم يمسها أرسله حيث أخذته أرسلوا إلى أعلم رجلين فيكم استتاب أبا بكرة فيما دعا به المغيرة بن شعبة استعمل رجلا على بعض الأعمال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد استعمل علقمة بن مجزز المدلجي أسجاعة أنت ؟ • أثر * أثر أثر أثر أثر • أسلمت على ما أسلفت اشتد غضب الله على قوم ، د موا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترط على أهل الذمة أثر اشترطي الولاء لهم
- فقرة 6() طرف الحديث ، أو الأثر اشترى لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه جارية اشترى النبي صلى الله عليه وسلم مني بعيرا أعتقيها فانما الولا " لمن أعطى الورق اعرف عناصها ووكاها اعرف وكاها وتفاصها أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي أى الناس قتلة أعف الناس مثلة اطفه ناضحك أعينوا أخاكم أعينوا صاحبكم أفتبر لكم يهود بخمسين يمينا أفطرت وصعت ، وقصرت وأتمت اقتحم عن فرس له اقتلوهم وان وجد تموهم متعلقين بأستار الكعبة اقروا القرآن ولا تغلوا فيه أقر القسامة على ماكانت عليه في الجاهلية أقضى عنك كتابتك وأتزوجك أقم شاهدين على من قتله رقمه أثر ،، أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم الا في حد من حدود الله أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا ألا أخبرك بأحسن من هذا ؟ ألا تصلون ؟ الا واتقوا الله عز وجل في النساء ألا . يحرم من الرضاع الا عشر رضعات أثر أثر ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن ثياب الحرير نجد في ما أنزل الله علينا أما أنهم أمراء الخلافة بعدي أمر بد فن قتلى أحد بدمائهم، ولم يصل عليهم أثر
- فقرة 7() طرف الحديث، أو الأثر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الكلاب كلها أمر مناد يا فنادي أمرني عمر أن أشترى له جارية ان أردت أن يطوقك الله طوقا من نار ان أصابها العبد قبل أن تعلم أن لها الخيار ان ثبت قبلت شهادتك . ان تقتل ذادم، وان تنعم تنعم على شاكر ان رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ان شئت تصدقت بها ان شئت غرمناها لك ان قربك فلا خيار لك ان كنتن تحبين حلية الجنة وحريرها ان لم تجدى شيئا تعطيه اياه الاظلفا محرقا ان وطئك فلا خيار لك أن يموت المسلم، فيحضر موته مسلمان او کافران أنا أولى من أحيا ما أماتوا أنا وهو كنا أحوج منك أنت أملك بنفسك أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات رقه أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها انطلقوا حتى تبلغوا روضة كذا وكذا فان ثم امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة الى المشركين فأتوني بها أنفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا النفقة ان أياك أراد أمرا ان أباك لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله ان ابراهيم حرم مكة ودعا لهم ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم حرم بيت الله وأمنه أن ابن عمر سئل عن المصة والمصتين ؟ فقال : لا يصلح أن أبي بن كعب استسلف من عمر رضي الله عنه أثر أثر أثر
- فقرة 8() طرف الحديث، أو الأثر ان أحق ما وفيتم به من الشروط ، ما استحللتم به الفروج ان أخاكم النجاشي قد مات ان آل محمد لا يحل لهم الصدقة رقمه ان أمرك بيدك مالم يمسك زوجك ان أموال بني النضير كانت مما أفاء الله عز وجل على رسوله أن البراء بن مالك ، أخا أنس بن مالك ، بارز مرزبان الزارة أن بنت حمزة أعتقت مولا لها أثر أثر أثر أن جبريل عليه السلام واعد النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة يأتيه فيها ان الدنيا حلوة خضرة أن رجلا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا شهد عند شريح بشهادة أن رجلين اختصا في بعير أن رجلين ادعيا بعيرا أن رجلين ادعيا داية وجداها عند رجل أن رجلين اشتركا في ظهر امرأة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى من غنائم حنين ?? ،، ،، ،، ،، " ،، أن زوج بريرة كان حرا ،، بعث حاطب ،، تزوجها ، وهي خالته وهو محرم ،، رد ستة آلاف من سبي هوازن &# طلق حفصة فأتاه جبريل ،، قضى بالدية اثنا عشر ألفا ، كان يوتر بثلاث ركعات ان الشراب كانوا يضربون فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدى والنعال أثر ، أثر أثر أن عائشة بلغها أن ابن الزبير بلغه أنها تبيع بعض عقارها أثر أن عبد الرحمن بن عوف كان ابتاع وليدة من عاصم بن عدى أن عبد الرحمن بن يزيد شهد بشهادة عند يزيد بن أبي مسلم أن عبد الله بن عمر سئل عن الرجل يكون له الدين أن عليا رضى الله عنه خوصم اليه في بغلة اثر أثر أثر أثر
- فقرة 9() طرف الحديث ، أو الأثر أن عليا كبر في القنوت حين فرغ من القراءة وحين ركع أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى في رجل ادعاء رجلان كلاهما يزعم أنه ابنه أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة دم فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر ان الله تعالى قد أمدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم ان الله تعالى قد زاد كم صلاة ، فصلوها ما بين العشاء الى صلاة الصبح الوتر الوتر ان الله حبس عن أهل مكة القتل ان الله عز وجل حرم مكة رقمه أثر أثر ان الله عز وجل وضع شطر الصلاة عن المسافر ، والصوم عن الحبلى والمرضع ان الله لا يهلك العامة بعمل الخاصة ان الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة ان لي دينا على رجل فأردت أن أضع عنه ويعجل الدين لي ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل وصائم النهار أن مسلما قتل كافرا من أهل العهد ، فقضى عليه عثمان بن عفان بدية المسلم ان لك ذي يزن أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من الخيلاء ما يحب الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم أراد الاعتكاف ،، : ،، " " : ،، استعار من صفوان بن أمية دروعا ،، اشترى منه بعيرا ،، بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا ،، بعث رهطا، وبعث عليهم أبا عبيدة && ،، ،، ، تزوجها وهو غير محرم دفع المعنزة الى أبي رافع صلى على قبر بعد ثلاث طلق حفصة تطليقة تم راجعها أثر أثر ،
- فقرة 10() طرف الحديث ، أو الأثر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم نقله سيف أبي جهل أن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء أن هذه الأقدام بعضها من بعض ان هذا المال ، خضرة حلوة أن هذين حرام على ذكور أمتى انا أهل بيت لا نأكل الصدقة انا لا نقبل زيد المشركين انما أعطيهم أتألفهم انما أنا شافع انما التهلكة ، أن يذتب الرجل الذ. انما درأ عنه الرجم ، لأنه عذره بالجهالة انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة أنه سئل عن ذلك فكرهه وقال لا تأكل ولا تؤكل أنه أنه ) عمر ( كان لا يضمن العارية ) شريح ( كان يجيز شهادة أهل الكتاب أنه ( الشعبي ( كان يجيز شهادة أهل الكتاب أنه { .) أثر أثر أثر أثر أثر ( الشعبي ( كان يجيز شهادة النصراني على اليهودى أنه (عبد الله بن مسعود ( كان يقنت قبل الركوع أثر أثر أنها كانت تحلى ثياب أختها الذهب أنه كان لا يعرف الحجر أنه كان لا يعرف الحجر شيئا أنه ( عطاء ( كان يكره قتل الأسير صبرا أنه ( عطاء ) كان يكره قتل المشركين صبرا أنه لصاحبه الذي باعه أنه ولد لي في هذه الليلة ابنان أنها باعت عبد الله جارية واشترطت خدمتها أنها ) عائشة ( كانت تقرأ في الركعتين الآخرين بفاتحة الكتاب أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر
- فقرة 11() طرف الحديث، أو الأثر اني استأذنت ربى في الاستغفار لأمي ، فلم يأذن لي اني أولي عليكم نقباء اني فرط لكم و عليکم شهيد قد كاتبت غلامي قد نهيت عن زيد المشركين لأبركم وأصد قكم اني اني اني اني لبدت رأسي اني لو استقبلت من أمرى ما استدبرت اني وجدت هديتك مشغولة رقبه • ، أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين سان جين أهدى أمير القبط الرسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين أهدى رأس الجالوت الى أبي مسعود اهدي کسترى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء من حرير أهدى لعثمان بن عفان رضي الله عنه جارية أهدى المقوقس صاحب مصر أوتروا قبل الصبح أول ما فرضت الصلاة ركعتين أوليس قد ابتعته منك ؟ أثر () أثر أثر أيما امرأة استعطرت ومرت على قوم ليجد وا ريحها فهى زانية أيما امرأة تحلت قلادة من الذهب أيما امرأة نكحت على صداق ، أو حبا ، أو عدة قبل عصمة النكاح ، لهولها أيهما أمة كانت تحت عبد فعتقت فهى بالخيار مالم يطأها زوجها أيكما قتله ؟ أيما رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه ، فهو أحق به ايما رجل باع سلعة فأدرك سلمته بعينها عند رجل قد أفلس أيما رجل باع متاع فأقلس الذي ابتاعه أيما رجل شارط امرأة فعشرتهما ثلاث ليال أيما رجل مات أو أفلس ، فصاحب المتاع أحق بمتاعه ??? ??
- فقرة 12طرف الحديث، أو الأثر بادروا الصبح بالوتر () ( ب ) بأي شيء أكثر مايدخل الناس الجنة ؟ قال : يحسن الخلق وبتقوى الله بت عند خالتي ميمونة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثمان ركعات ثم أوتر بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا الى اليمن بعثت لأتم صالح الأخلاق بعثني أبي الى المدينة بعنيه بأوقية بما أهللت ؟ بيع الأمة طلاقها البيعان اذا اختلفا وليس بينهما شاهد فالقول ما قال البائع ( ت ) تأتون بالبينة على من قتل ؟ تجوز شهادة النصراني واليهودى تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم أحب الي في الركعتين الأخريين تصدق بها فان جاء صاحبها ، ورضي كان له الأج التسبيح تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة التمر بالتمر والحنطة بالحنطة (ت) أثر أثر أثر { . ، أثر أثر ثلاث هن ثمن الكلب حرام ثمن الكلب خبيث ثمن الكلب من السحت () جاءت بنت هبيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى يدها فتخ من ذهب جمعت فيه قول مائة فقيه المتقد. من مين أثر
- فقرة 13رقمه أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر () طرف الحديث، أو الأثر الحج يوم عرفة حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم (ح) حد الله عز وجل للذين عاهد را رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أشهر حرم من النسب سبع، ومن الصهر سبع الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى الحرير والذهب حلت لأناث أمتى الحفدة : الأختان الحفدة : الخد. دم الحفدة ؟ قلت : هم الأعوان خذ وا عني ، فقد جعل الله لهن سبيلا خرج رجل من بنى خثعم ، فتوفي بد قوقا ء ( خ ) خيروا أصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فهم منهم أثر أثر أثر أثر ( دخل عمر على حفصة وهي تبكى دخلت على أم كلثوم ابنة على دعا رجل من الأنصار عليا ، وعبد الرحمن بن عوف دعني من أراجيز البادية أو أراجيز الأعراب دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض دية كل معاهد في عهده ألف دينار دية المسلم والنصراني سواء دية اليهودي والنصراني مثل دية المسلم ديته من بيت المال ذلك أريد أسلموا تسلموا ذلك كفل الشيطان ذهبتم جميعها ، وجئتم متفرقين ( ن )
- فقرة 14طرف الحديث، أو الأثر () () رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد عائشة قلبين لونين بذهب رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاء شيء لم يبدأ بأول منهم رأيت عمار بن ياسر خرج من القصر، فاشترى قتا رحم الله الحسن رد علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءنا وأبناءنا رد وا السائل ولو بظلف محرق الزاني مجلود (ز) { أثر أثر زعم أهل العراق أن شهادة القاذف لا تجوز (س) سئل عبد الله : هل بعد الأذان وتر؟ قال : نعم وبعد الاقامة سألت الحسن ما زيد المشركين سألت سليمان بن يسار عن رجل استعار دابة من رجل السلام عليكم دار قوم مؤمنين سمعت أبي يقول في قول الله عز وجل * وآتوهم من مال الله الذى سمعت آتاكم قال : حث الناس على ذلك أن ناني وأبصرت عيناي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بغريضة فيها جد ، ، فأعطاه سدسا أو لنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته ، يأمر بقتل الكلاب شهد على المغيرة أربعة ( ش ) أثر أثر أثر أثر أثر ?? أثر شهدت أبا عبد الرحمن السلمي وكاتبت غلاما له شهدت حنينا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة بيضاء ( ص ) صدق ومن أحق بالعدل منى صليت خلف أبي بكر الصديق صليت خلف عمر صلاة الصبح ، فلما فرغ من القراءة في الركعة صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعانا ، أثر أثر أثر
- فقرة 15() طرف الحديث، أو الأثر (ض) ضالة المسلم حرق النار ضعوا وتعجلوا (ع) العارية تضمن أن أتبعها صاحبها عجل لى وأضع عنك عرفها حولا عرفها حولا ، فان وجدت يعرفها فادفعها اليه عرفها سنة عرفها سنة ، فان عرفت فذاك والا فهى لك عرفها على أبواب المساجد عرفها ، فان وجدت صاحبها ، والا فتصدق بها عرفه في الموسم بعرفات عقل أهل الكتاب على النصف، من عقل المسلمين عن أنس أنه رأى على أم كلثوم بنت النبى صلى الله عليه وسلم برد حرير أثر أثر أثر أثر أثر سيراء ( غ ) الغفلة في ثلاث فابدئي بالرجل قبل المرأة فارجعوا حتى يرفع الينا عرفا وكم أمركم فاستحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ف ) فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم على كتابنا فان أباك كان يلتمس أمرا فان اخوانكم هؤلاء قد جاؤا تائبين، وانى رأيت أن أرد اليهم سبيهم فانطلق رجل من أزد شنوءة أثر فانما الولا " لمن أعتق فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما فبدأ بهم ، فبدا معاوية فأعطى المحررين قبل الناس
- فقرة 16( ) طرف الحديث ، أو الأثر فاهله بين خيرتين ، بين أن يأخذوا العقل ، مين أن يقتلوا فبعنيه بدينار فجعل الدية سواء فجعل يصلى عليهم فيوضع تسعة وحمزة ، فيكبر عليهم سبع تكبيرات فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا ، وفى السفر ركعتين . فرضت أول ما فرضت ركعتان فسكت عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم في الدية فشانك به فصلى على أهل أحد صلاته على الميت فضحك حتى بدت نواجذه فضلنا على الناس بثلاث فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن فقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على عاقة القاتلة فقطع أيديهم وأرجلهم فقلت اني أريد الكتابة أثر اثر فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام فهل لك في خير من ذلك ؟ فواد ، من بيت المال فيحلفون بالله ثم غرموهم الدية ( ق ) أثر القاذف از اتاب، توبته فيما بينه وبين ربه عز وجل ، ولا تقبل شهادته أثر القاذف اذا تاب قال : تقبل شهادته قال : البنون : بنوك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر متى توتر ؟ قال : من أول الليل وقال لعمر متى توتر ؟ قال : من آخر الليل أثر اثر • قد أخذته بأربعة دنانير ولك ظهره قد شكوك في كل شيء حتى الصلاة ؟ · ،ه
- فقرة 17() طرف الحديث، أو الأثر كففت عنه لتغي بنذرك قضى أبو موسى الأشعري بد قوقاء قضي باثني عشر القا قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش قضى عثمان في دية المعاهدين بأربعة آلاف درهم ?? اثر أثر قنت قبل الركوع ( ك ) كان ابن شهاب يقول شهادة النصراني على النصراني كان أبو بكر وعمر وعثمان يجعلون دية اليهود والنصارى ، اذا كانوا معاهدين مثل دية المسلم. كان خلقه القرآن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أراد أن يعتكف صلى الصبح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى * و قل يا أيها الكافرون * و* قل هو الله أحد * كان زوج بريرة عبدا ، أثر أثر أثر كان عبد الله لا يقنت الا في الوتر كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع كان على رضى الله عنه يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن كان لعبد الله بن عمر صديق يسلغه فكان عبد الله بن عمريهدى له كان من خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف أعتقه كان يكره أن يشترى الرجل الأمة على أن لا يبيع كان يوضع بين يديه يوم أحد عشرة فيصلى عليهم كانت القسامة في الجاهلية ثم أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في النصارى كانت المرأة اذا أتت النبي صلى الله عليه وسلم لتسلم حلفها بالله أثر أثر أثر أثر أثر أثر
- فقرة 18( ) طرف الحديث، أو الأثر کانت تقرأ وتأمر بفاتحة الكتاب كانت سودة امرأة ببطة كانوا يذ إلى أن القراءة فيهما أحب اليهم من التسبيح كتبت تسالني متى ينقض يتم اليتيم كتبت على بنى اسرائيل القصاص کساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة كسب الحجام خبيث كسرت رباعيته وجرح وجهه كل طلاق جائز الاطلاق المعتوه كل عمل ابن آدم له الا الصيام، هولى ، وأنا أجزى ، به رقمه ه أثر كلوا الزيت وادهنوا به کن نساء بغايا كنا بالقسطنطينيه أثر كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر كنا نقول تكون جاهلية أخرى ؟ كنت أدخل على عائشة بغير اذن حتى اذا احتلمت سلمت واستأذنت كيف أحجر على رجل شريكه الزبير؟ كيف بك وقد قيل ذلك ؟ كيف وهي تزعم أنها قد أرضعتكما : كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم ، وكسروا رباعيته : ( ل ) لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم لقد أعطيت الليلة خمسا ، ما أعطيهن أحد كان قبلي لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي لقد تلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه اللقطة خلاف الضوال لك البعير انطلق به مسا. جل أثر . أثر أثر أثر • لك السدس
- فقرة 19() طرف الحديث، أو الأثر لك ، أو لأخيك ، أو للذنب لك ما أسلمت لك ما نويت لكل أمة فتنة للأمة الخيار اذا اعتقت لما كذبتني قريش ، قمت في الحجر لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام لم يكن فاحشا ولا متفحشا لم يكن فيهم دية لن ينفعه ذلك اللهم أنت تقضي بينهما اللهم اهدني فيمن هديت اللهم عن صاحبها لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لو قلتها وأنت تملك أمرك ، لأفلحت كل الفلاح لو كان لي سواران من ذهب لوكان مطعم بن عدى حيا فكلمني في هؤلاء النتني ، لأطلقتهم له لو كنت قاتلا وافدا لقتلتكما لولا أن تجزع صفية لتركته حتى يحشره الله عز وجل من بطون الطير والسباع ليس شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ليس للمجنون ، ولا للسكران طلاق (م) حد يدان دينا يعلم الله عز وجل أنه يريد قضاء، الا أداه الله عز وجل منه في الدنيا ما اختلفت الوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد ما أنت يا علي فختني وأبو ولدى ما تجدون في التوراة من شأن الرجم ؟ ما تركت بعدى فتنة هي أضر على الرجال من النساء ما تقولون في ماعز بن مالك ؟ أثر أثر أثر أثر م أثر `
- فقرة 20() طرف الحديث، أو الأثر ما خير ما أعطى العبد ؟ قال : خلق حسن ما سمعت أولى الا ولها آخرة ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة فهو يحرم ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس ما من عبد ينوي قضاء دينه الا كان له من الله عز وجل عون ما يمنعكم أن تقيموا عليهما الحد ؟ المستشار مؤتمن المسجد الذي أسس على التقوى المسجد الذي أسس على التقوى ، مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء هو المسجد الذي أسس على التقوى أثر أثر أثر أثر معاذ الله أن أرد شيئا نقلنيه رسول الله عليه من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص ، أو كلب ماشية بالشعير من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله عز وجل من من أخذ لقطة ، فليشهد دوى عدى ، وليحفظ عناصها أخذ يصيد فيه شيئا فلمن أخذه سلبه من آدان دينا ينوى قضا، كان معه من الله عز وجل حارس من ادعى الى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام من أدرك جمعا ، والامام واقف من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة من استشار أخاه فأشار عليه بغير رشد فقد خانه من أشرك بالله فليس بمحصن من أصيب بدم أو يخبل ، فوليه بالخيار بين احدى ثلاث من اقتنى كلبا ، الا كلب صيد أو ماشية من اقتنى كلبا ، الا كلبا ضاريا بالصيد ، أو كلب ماشية من السمت كسب الحجام من اقتنى كلبا غير كلب زرع ، ولا صيد من اقتنى كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط من اقتنى كلبا لا يغنى عنه في زرع ، ولا ضرع أثر أثر ، { +
- فقرة 21() طرف الحديث، أو الأثر من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض من أكل برجل مسلم أكلة ، فان الله عز وجل يطعمه مثلها من جهنم التقط لقطة ، فليشهد ذوي عدل من أوى ضالة فهو ضال من خلف على يمين صبرا ، ليقتطع بها مالا ، هو فيها فاجر ، لقى الله وهو عليه غضبان من سره أن ينظر الى عبد الله بن النواحة قتيلا بالسوق ، فليخرج فلينظر اليه من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة من صلى معنا صلاة الغداة بجمع من صلى معنا صلاتنا هذه من صلى معنا هذه الصلاة، وقد وقف معنا قبل ذلك من طلق أجز ما طلاقه الاطلاق المعتوه من غير أهل الاسلام من الكفار من غير أهل قبيلتكم غير أهل الملة من غير دينكم ( أو آخران من غيركم ) من غير المسلمين من قتل عمدا ، فقود يده من قتل قتيلا ، له عليه بينة فله سلبه من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل رقبه أثر أثر أثر أثر أثر أثر أثر من لبس الحرير في الدنيا ، لم يلبسه في الآخرة ،، من لم يكن معه الهدى فليحلل من وجد تموه يصيد في شيء من هذه الحدود نزل من القرآن ألا يحرم الا عشر رضعات نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم نعم الأدم الخل (ن ) أثر
- فقرة 22أثر أثر أثر () طرف الحديث، أو الأثر النفس بالنفس نہي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام نہي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج نہي عن بيع وسلف نہي عن ثمن السنور والكلب الا كلب الصيد نہي عن ثمن الكلاب نهى عن ثمن الكلاب والسنور نهى عن ثمن الكلاب ومهر البغى نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها هذان حرام على ذكور أمتى هذه إدام هذ . هذه عمرة استمتعنا بها هذه قبور أصحابنا هل أنتم تاركو أمرائي هل ستنتظره الأشهرا واحدا ؟ هل قال يوما واحدا اللهم اني أعوذ بك من نار جهنم هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام ؟ هم الولد " بنين وحفدة " هو أحق بها حيث لقيها هو طليق الله وطليق رسوله هولنا هدية ولها صدقة هو مسجدكم هذا هو مسجدي هذا هو هذا المسجد هو يأمركم أن تأكلوا حتى تشبعوا هي الجاهلية التي كانت بين عيسى ومحمد صلوات الله عليهما