منهج الامام ابن الملقن في نقد الاسانيد من خلال كتابه البدر المنير دراسة تطبيق
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : منهج الامام ابن الملقن في نقد الاسانيد من خلال كتابه البدر المنير دراسة تطبيقية
- فقرة 4فهرس الأحاديث رقم رقم الراوي الأعلى الصفحة الصفحة أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ المطلب بن حنطب . . . . . . . . . . . . . أَهْلِي اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ: الْبَرَازَ فِي أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ، فَصَلَّى وَلَمْ إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ معاذ بن جبل عائشة أنس ابن عباس إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلا بن عباس النِّسَاءَ إِذَا وَطِئَ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ، فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوهُ ، ثُمَّ احْسِمُوهُ ، ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ، وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ أَفَلَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ اقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا يُصَلِّي مَعَهُ - أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ . . أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَأَخَذْتَ بِالْوُثْقَى أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلَى أُحُدٍ أَنْ - امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْخَبَرُ . أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا آتِيَ . إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يُوص . . عائشة ابن عمر عائشة عمرو بن العاص معقل بن يسار أبو هريرة أبو أمامة أبو سعيد الخدري ابن عمر ابن عباس المغيرة بن شعبة معاوية أبو هريرة إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّم، البراء بن عازب أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءً قَدْرُ ثُلُثَ أم عمارة
- فقرة 5الفهارس العامة رقم رقم رقم طرف الحديث الراوي الأعلى الصفحة الصفحة الْمُدَّ . . أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ النُّبُوَّةِ أنس أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ عبد الله بن أبي أوفى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوضَعُ لَهُ وَضُوءُهُ وَسِوَاكُهُ، عائشة . أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ، . . . . . . . . أَنَّ النَّبِيَّ خَيْرَ نِسَاءَهُ الدُّنْيَا إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً، فَاغْسِلُوا إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا أنس علي أبو هريرة عائشة الَّذِي لَهَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ " نَهَى عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ علي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سعيد بن العاص أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ.. بريدة بن الحصيب أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي عائشة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَغْتَسِلُ بِمِثْلِ هَذَا عائشة . . . . . . . . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ عمرو بن العاص مالك ابن الحويرث أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَتَعَارُ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً ابن عمر أَنَّ فِي كُلِّ ثَلَاثَةٍ إِمَامًا، أَوْ فِي جابر إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عِبَادًا معاذ بن أنس إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى أبو مسعود البدري إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ أبو هريرة أنا عند ظن عبدي بي
- فقرة 6الفهارس العامة رقم رقم رقم طرف الحديث الراوي الأعلى الصفحة الصفحة . . . . . إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا ابن عباس إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ عائشة إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ، إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلَامُكِ إِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ عَلَى جَوَادٌ الطَّريق أنس . جابر أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَكُمْ فَرَةٌ، وَإِنِّي أُوصِيكُمْ عبد الرحمن بن عوف بَكَى شُعَيْبٌ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ حُبِّ اللَّهِ حَتَّى شداد بن أوس عَمِيَ بَلِ اللَّهُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ أبو هريرة تَسَوَّكُوا ؛ فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمٍ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، أبو أمامة تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ أبو هريرة تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. وَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابن عمر ثَلاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ ابن عباس جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ، فَقَالَ: أبو هريرة الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ عمر جِهَادُ الْكَبِيرِ، وَالصَّغِيرِ ، وَالصَّعِيفِ أبو هريرة جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ عائشة أنس الْحَدُوا لِي لَحْدًا، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ الخلافة ثلاثون سنة سعد بن أبي وقاص سفينة - دَخَلْتُ - يَعْنِي - على النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جد طلحة بن مصرف دَخَلْتُ بِابْنِ لِي عَلَى رَسُولِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْكُلِ أم قيس بنت محصن الطَّعَامَ . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 7الفهارس العامة رقم رقم رقم طرف الحديث الراوي الأعلى الصفحة الصفحة دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّهِ اكْشِفِي لِي عائشة . دَعُونِيمَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أبو هريرة . بِسُؤَالِهِمْ . . . رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وائل بن حجر رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنِّي يَخْطُبُ عَلَى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّى، . رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا يَتَوَضَّأَن ثَلَاثًا ثَلَاثًا عامر بن عمرو وابصة بن معبد شقيق بن سلمة جابر عائشة أنس أم سليم أبو طلحة عبد الله بن أبي أوفى رُشٌ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَاءُ رَشًا، قَالَ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ شُمِّي عَوَارِضَهَا ، وَانْظُرِي إِلَى عُرْقُوبَيْهَا الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَعَلَى ذِي صَلَّى يَوْمَ بُشِّرَ بِرَأْسِ أَبِي جَهْلٍ رَكْعَتَيْنِ عَقَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عائشة عَقْلُ الْمَرْأَةِ مِثْلُ عَقْلِ الرَّجُلِ حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ مِنْ عمرو بن العاص دِيَتِهَا فرض رَسُول الله صلى الله عليه وسلم زَكَاة الفطر ابن عباس فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً ابن عباس للصائم فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالحَلَالِ الدُّفُ وَالصَّوْتُ محمد بن حاطب فقيه واحد أشد على الشيطان ابن عباس فُلَانٌ "؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "مَا شَأْنُكَ؟ " الحارث بن عبد الله فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ تُؤَدِّيهِ جابر . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 8الفهارس العامة . . . . . . . . . . . . . . . رقم . طرف الحديث فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ؟" قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ الْإِثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ كَانَ النّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ، قَالَ : . كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَكَعَ لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَا يَكِلُ طُهُورَهُ إِلَى أَحَدٍ ابن عباس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَنُّ وَعِنْدَهُ رَجُلَانِ عائشة كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُعَلِّمُنَا النَّشَهدَ جابر كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَيْفٌ قائمتُهُ مِنْ فِضَّةِ، ابن عباس كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَاكُ، فَيُعْطِينِي عائشة كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَكَعَ أنس كَانَ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وُضُوئِهِ أنس كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ فِي الْإِثْمِ أم سلمة . كُفْنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ نَجْرَانِيَّةٍ كِلَاهُمَا لَمْ يَأْمُرْنِي فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ . كُنَّا نَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ . كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ . كُنْتُ أَصْنَعُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ آنِيَةٍ كُنْتُ في سِكَةِ الْمِرْبَدِ، فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ . كَثِيرٌ . كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ . كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءُ؟ .
- فقرة 9لَا بُدَّ فِي النِّكَاحِ مِنْ أَرْبَعَةٍ: الْوَلِيِّ وَالزَّوْجِ | ابن عباس معاذ بن جبل أنس جابر عائشة أنس رقم رقم الراوي الأعلى الصفحة الصفحة ابن عباس ميمونة بنت کردم أنس عائشة عائشة السائب بن يزيد عائشة أبو برزة الأسلمي أم عطية معاذ بن جبل عائشة
- فقرة 10الفهارس العامة رقم وَالشَّاهِدَيْنِ طرف الحديث . لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا بِالْأَنْدَادِ . لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ . لَا تَقُولُوا هَكَذَا فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ رقم رقم الراوي الأعلى الصفحة الصفحة أبو هريرة علي ابن مسعود . لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا يَطُوفُ بِهَذَا الْبَيْتِ وَيُصَلِّى.. جبير بن مطعم . لَا تُؤَخَّرُ الصَّلَاةُ لِطَعَامِ وَلَا لِغَيْرِهِ . لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ جابر أبو ذر ابن عباس . لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى عبد الله بن عمرو لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَلَا مَهْرُ ابن عمر . الْبَغِيِّ . لَا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلَّا حَاجٌ، أَوْ مُعْتَمِرٌ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ عبد الله بن عمرو جابر . وَجَلَّ . اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا ابن عباس . . لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ البراء بن عازب حَقَّ لَعَنَ رَسُولُ آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، ابن مسعود وَشَاهِدَيْه . لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا، وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ . لَكُمْ أَنْ لَا تُحْشَرُوا، وَلَا تُعْشَرُوا، وَلَا . واثلة بن الأصقع عثمان بن أبي العاص . لِمَ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟، قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ ابن عباس فَخَلَعْنَا .
- فقرة 11| لما أمر رسول الله بتخيير أزواجه . لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةَ عائشة أبو بكرة
- فقرة 12الفهارس العامة رقم رقم الراوي الأعلى الصفحة الصفحة رقم طرف الحديث . لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ . لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ . لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرُمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَغُلَامِهِ صَدَقَةٌ . لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ . لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ . مَا أُكِلَ لَحْمُهُ فَلَا بَأْسَ بِبَوْلِهِ . مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ الْأَهْلُونَ ، وَلَوْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهِمَا ، . . مَا رَأَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا . مَا فَوْقَ الرُّكْبَتَيْنِ مِنَ الْعَوْرَة، . الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ . الْمُتَلَاعِنَانِ إِذَا تَفَرَّقَا لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً فَلْيَحْمِلْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ . مَنْ أَرَادَ شِرَاءَ جَارِيَةٍ أَو اشْتَرَاهَا مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى العِيدِ مَاشِيًا . مِنَ السُّنَّةِ تُدَلُّكُ الْمَرْأَةُ مِنْ رَأْسِهَا من توضأ نحو وضوئي ابن عباس ابن عمر أبو هريرة ابن عباس أنس جابر ابن عباس ابن عمر أنس أبو أيوب أبو أيوب ابن عمر ابن مسعود ابن عباس علي ابن عمر عثمان . مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَدْخُلِ ابن عباس . مَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ مَاءُ الْبَحْرِ فَلَا طَهَّرَهُ اللَّهُ . مَنْ وَجَدَ لُقَطَةً فَلْيُشْهِدْ ذَا عَدْلٍ أَوْ . مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةً فَيَجْعَلَ . مَوْتُ غُرْبَةٍ شَهَادَةٌ .
- فقرة 13نَهَى النَّبِيُّ أَنْ تُجَصَّصَ القُبُورُ أبو هريرة عياض بن حمار عثمان ابن عباس جابر .. نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ، وَعَنْ بَيْعِ أبو هريرة
- فقرة 14الفهارس العامة رقم رقم رقم طرف الحديث الراوي الأعلى الصفحة الصفحة الْغَرَرِ . نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الرَّحْمَةِ نَهَى عَنْ بَيْعِ اللُّحْمِ بِالْحَيَوَانِ . هَذَا خَالِي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ . | هذه الْقِبْلَةُ "، قُلْتُ لَهُ: مَا نَوَاحِيهَا؟ . هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: لَاَ؟؟؟ . الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يَدْخُلُ . وَقَتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ . وُكِلَ بِهِ سَبْعُونَ مَلَكًا، فَمَنْ قَالَ: . يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا ، فَإِنَّهُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ ابن عباس سعيد بن المسيب جابر ابن عباس سلمة بن الأكوع ابن عباس عائشة أبو هريرة أبو هريرة جابر رويفع بن ثابت . يَا سَلْمَانُ كُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِيهِ دَابَّةٌ سلمان الفارسي . يا مَعْشَرَ نساءِ الْأَنْصَارِ، اخْتَضِبْنَ . يَرْفَعُ إِبْهَامَيْهِ فِي الصَّلَاةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ . يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ ابن عمر وائل بن حجر ابن عباس
- فقرة 15الفهارس العامة الآية القرآنية. إهداء. شكر وتقدير. مُقَدِّمَة . فهرس الموضوعات ج هـ تمهيد ابن الملقن وكتابه "البدر المنير" المبحث الأول ترجمة ابن الملقن المطلب الأول: اسمه ونسبه وكنيته ولقبه . المطلب الثاني: مولده ونشأته المطلب الثالث: رحلاته العلمية، وشيوخه وتلاميذه .. المطلب الرابع مذهبه الفقهي، وعقيدته المطلب الخامس : آثاره العلمية، وأقوال العلماء فيه. المطلب السادس: محنته ووفاته المبحث الثاني كتاب البدر المنير المطلب الأول: أصل الكتاب وموضوعه. المطلب الثاني: أهمية الكتاب المطلب الثالث: منهج ابن المُلَكِّن العام في كتاب البدر المنير . الفصل الأول الدراسة التطبيقية نماذج من الأحاديث التي حكم عليها الإمام ابن وو الملقن في كتابه " البدر المنير". المبحث الأول الحديث الصحيح: دراسة تطبيقية لأحاديث حكم عليها الإمام ابن المُلَقِّن بالصحة المطلب الأول: أحاديث الصحيحين المطلب الثاني: أحاديث السنن الأربعة التي صححها ابن الملقن . المطلب الثالث: الأحاديث خارج الكتب الستة: . المبحث الثاني الحديث الحسن والجيد : دراسة تطبيقية لأحاديث حكم عليها الإمام ابن المُلَقَّن بالحسن أو الجودة . المطلب الأول: الأحاديث التي حسَّن ابن المُلَقِّن أسانيدها.. المطلب الثاني: الأحاديث التي جوَّد ابن المُلَقِّن أسانيدها.
- فقرة 16الفهارس العامة المبحث الثالث الحديث الضعيف : دراسة تطبيقية لأحاديث حكم ابن الملقن على أسانيدها بالضعف الفصل الثاني منهج الإمام ابن الملقن في نقد الأسانيد المقدمة . أولاً : تعريف النقد لغة واصطلاحاً. ثانيًا : أهمية النقد عند المحدثين: ثالثاً: مهمة المحدث الناقد : المبحث الأول منهج ابن المُلَقِّن في تصحيح الأسانيد التمهيد تعريف الحديث الصحيح عند ابن المُلَقِّن وغيره المطلب الأول: منهج ابن المُلَقِّن في الحكم على الأسانيد بالصحة. المطلب الثاني: مراتب الرواة الذين صحح ابن المُلَقِّن أحاديثهم.. المطلب الثالث: ألفاظ ابن المُلَقِّن في التصحيح. المبحث الثاني منهج ابن المُلَقِّن في تحسين وتجويد الأسانيد المطلب الأول: منهج ابن المُلَقِّن في الحكم على الأسانيد بالحسن.. المطلب الثاني: مراتب الرواة الذين حسن ابن المُلَقِّن أحاديثهم. المطلب الثالث: منهج ابن المُلَقِّن في الحديث الجيد المطلب الرابع: مراتب الرواة الذين جوَّد ابن المُلَقِّن أحاديثهم المطلب الخامس: ألفاظ ابن المُلَكِّن في التحسين والتجويد. المبحث الثالث منهج ابن المُلَقِّن في تضعيف الأسانيد . .. التمهيد: تعريف الحديث الضعيف الاحتجاج بالحديث الضعيف وشروط العمل به، وارتقاء الحديث الضعيف إلى الحسن لغيره. المطلب الأول: منهج ابن المُلَقِّن في الحكم على الأسانيد بالضعف. المطلب الثاني: ألفاظ ابن المُلَقِّن في التضعيف. الخاتمة.