مصطلح مقبول عند ابن حجر و تطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية و الثالثة ف
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مصطلح مقبول عند ابن حجر و تطبيقاته على الرواة من الطبقتين الثانية و الثالثة في كتب السنن الأربعة
- فقرة 4فهرس الأحاديث المخرجة الحديث ابتعت طعاما من طعام الصدقة فربحت فيه قبل أن أقبضه. اتقوا الظلم فإنه الظلمات القيامة. يوم أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فنادته امرأتي، يا رسول الله صلَّ عَلَيَّ وعلى زوجي أتمشي في السعي بين الصفا والمروة قال لئن سعيت. أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار. أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد. أجنبت وأنا في الإبل فلم أجد ماء فتمعكت في التراب. أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي أو ساقه فقال: هذا موضع الإزار إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إذا كان عند مكاتب إحداكن ما يؤدي فلتحتجب منه إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ أسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدة. الحج لنا خاصة أم للناس عامة, قال : بل لنا خاصة
- فقرة 5ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هين سهل ألا لا تغالوا بصدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة . قال : حدثنا أبو عثمان مرارا ورفعه. العين حق. الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء. اللهم إني أعوذ بك من الأربع أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أوتر قبل أن أنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى النساء- تعني في مرضه - فاجتمعن أنّ ابنة النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشرب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء مكانا في دار يعلى استقبل القبلة ودعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مبعثا فلما رجع، قال: كيف وجدت نفسك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف به أن معاوية صلى أمامهم، فقام في الصلاة وعليه جلوس، فسبح الناس أنّ رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر فقال أغرب مقبوحا منبوحا
- فقرة 6أنكحني أبي وأنا كارهة وأنا بكر, فشكوت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم أقبل راجعا من عنده أنّه اعتَلَّ بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضلُ ظهر أَنَّهُ سمع رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول : لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء أيما امرأة تحلت يعني بقلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله إنّ الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنىً إنَّ الله عز وجل خلق آدم فمسح ظهره ،بيمينه فاستخرج منه ذرية فقا إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد؛ أرغب لنسائكم فيكم إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام - يعني يوم بدر - فقال : إن عثمان انطلق إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي سورة تبارك إنّ أهل الصدقة يعتدون علينا أفنكتم من أموالنا بقدر ما يعتدون علينا فقال: لا إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم علي. إنما الأعمال كالوعاء، إذا طاب أسفله طاب أعلاه
- فقرة 7إني رجل ذرب اللسان, وإنّ عامة ذلك على أهلي، قال: فأين أنت من الاستغفار؟ ثلاثة يحبهم الله : رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ثم نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني اغتسلت من الجنابة, وصليت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُصُّ من نفسه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ثلاثا, ثم قال:" هذا وضوء رسول الله. سُئل -عمر - عن هذه الآية : { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ } ، فقال عمر . سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم. صببت على النبي صلى الله عليه وسلم الماء في السفر والحضر في الوضوء عمر ليلة، فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فتوضأ - يعني - النبي صلى الله عليه وسلم وضوءاً لم يلث منه التراب، ثم أمر قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى أصبح بآية قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: تقدم صاحبي تعني حريث قلت يارسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع
- فقرة 8كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى مشى أصحابه أمامه كان أهل بيت منا يقال لهم بنو أبيرق بشر وبشير ومبشر كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بعث سرية قال: إن رأيتم مسجدا كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، يرفع طوراً، كنا نطوف مع أم المؤمنين عائشة، فرأت على امرأة برداً فيه تصليب كنت أرمي نخل الأنصار ، فأخذوني فذهبوا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم كنت إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير, فلم نقرب رسول الله كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني لا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم لا شيء في الهام والعين حق لا عدوى ولا طيرة ولا هامة . فقام إليه رجل أعرابي فقال : يا رسول الله أرأيت لا يحرم من الرضاع المصة والمصتان
- فقرة 9لا يحل دم امرئ مسلم إلا رجل زنى بعد إحصانه, أو كفر بعد إسلامه، لعن الله المتنمصات والمتفلجات والمتوشمات اللائي يغيرن خلق الله عز وجل لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور لما جاء علي بن أبي طالب هاهنا البصرة دخل على أُبي فقال: يا أبا مسلم لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم قط إلا أجاب ما رأيت صانعة طعام مثل صفية، أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه مثل صلاة حذيفة في صلاة الخوف فقام حذيفة، وصف الناس مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله تعالى حتى تغلبه عيناه فتعار من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها؛ لم يبارك له فيها من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل
- فقرة 10من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه من يرد هوان قريش أهانه الله من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها؛ لم يبارك له فيها من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه نزلت الكتب من باب واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بأعضب القرن والأذن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد ، وأن تنشد فيه الأشعار، نهى عن النفخ في الشرب، فقال رجل : القذاة نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية فقالت لي: هل لك إلى أن ترضين يا معشر المهاجرين والأنصار إنّ من إخوانكم يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار . قالوا بم ذاك يا رسول الله؟
- فقرة 11الصفحة ج ح فهرس الموضوعات الموضوع إهداء شكر وتقدير إقرار فهرس الموضوعات الملخص مقدمة أهمية الموضوع سبب اختيار الموضوع أهداف البحث مشكلة البحث فرضيات البحث الدراسات السابقة منهج البحث الفصل التمهيدي المبحث الأول : الحافظ ابن حجر في سطور المطلب الأول : حياة ابن حجر الشخصية
- فقرة 12المطلب الثاني : حياة ابن حجر العلمية. المبحث الثاني : كتاب تقريب التهذيب في سطور المطلب الأول : تعريف تقريب التهذيب المطلب الثاني : منهج الحافظ ابن حجر في التقريب. المطلب الثالث : هل نقح الحافظ كتابه التقريب. المطلب الرابع : أصل كتاب تقريب التهذيب. المبحث الثالث : كتب السنن الأربعة في سطور المطلب الأول: سنن أبي داود المطلب الثاني :سنن ابن ماجه المطلب الثالث : سنن الترمذي. المطلب الرابع : سنن النسائي الكبرى. المبحث الرابع : تعريف لفظ " مقبول المطلب الأول : المقبول لغة واصطلاحا. المطلب الثاني : المقبول عند علماء الحديث المطلب الثالث : المقبول عند الحافظ ابن حجر المطلب الرابع : الخلاصة مما سبق. المبحث الخامس : الراوي المقبول والدراسات السابقة تمهيد خ
- فقرة 13المطلب الأول: دراسة إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر". المطلب الثاني : دراسة " منهج دراسة الأسانيد". المطلب الثالث: دراسة تحرير تقريب التهذيب . المطلب الرابع : كشف الإيهام لما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام. المطلب الخامس : أوهام في كشف الإيهام لما تضمن تحرير التقريب من الأوهام المطلب السادس: الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب. المطلب السابع : دراسة محمد عوّامة لتقريب التهذيب. المطلب الثامن : المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من التقريب، دراسة تطبيقية على كتاب " التلخيص الحبير". المطلب التاسع : الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في الأحاديث المختارة للضياء المقدسي. الفصل الأول : شروط الراوي المقبول عند الحافظ، وأثرها في الحكم على الحديث المبحث الأول : الشرط الأول " من ليس له من الحديث إلا القليل" المطلب الأول : نماذج لاستعمال العلماء لجملة ( قليل الحديث ). المطلب الثاني: استعمال الحافظ ابن حجر لجملة ( قليل الحديث) في التقريب. المطلب الثالث : جملة (قليل الحديث) في الدراسات السابقة للراوي المقبول. المطلب الرابع : ماذا قصد الحافظ بشرط " قليل الحديث المطلب الخامس : حد روايات الراوي المقبول في حدود دراستي المطلب السادس : مدى التزام الحافظ بشرط قليل الحديث. د
- فقرة 14المبحث الثاني: الشرط الثاني " أن لا يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ". المطلب الأول : ماذا قصد الحافظ بهذا الشرط. المطلب الثاني : ما مدى تطابق الشرط الثاني مع التطبيق في التقريب ؟ المطلب الثالث : مناقشة أ. محمد الحسين، ود. خلود الحسبان في نظرتهما حول هذا الشرط. المبحث الثالث : الشرط الثالث " حيث يتابع ". تمهيد المطلب الأول : تجلية قضيتين مهمتين حول المتابعة. المطلب الثاني: أهمية المتابعة. المطلب الثالث : المتابعة ترتقي بالراوي أم بالرواية أم بالإثنين معا؟ المطلب الرابع : ما مدى تطابق شرط المتابعة مع الواقع العملي للرواة المقبولين في التقريب. المطلب الخامس: هل اشترط الحافظ أن تكون المتابعة صحيحة ؟ المبحث الرابع: خلاصة القول في الراوي المقبول المبحث الخامس : حكم حديث الراوي المقبول المطلب الأول : حكم حديث الراوي المقبول عند الحافظ ابن حجر. المطلب الثاني : حكم حديث الراوي المقبول عند العلماء. المطلب الثالث : خلاصة القول في حكم حديث الراوي المقبول. المطلب الرابع : الصلة بين شروط الراوي المقبول من جهة، وبين العدالة ذ
- فقرة 15والضبط من جهة أخرى . الفصل الثاني : الرواة المقبولون عند ابن حجر من الطبقة الثانية والثالثة، ومروياتهم في كتب السنن، دراسة نظرية وتطبيقية تتضمن تخريج أحاديثهم المبحث الأول : الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ثقات. المطلب الأول : الرواة الثقات والإسناد إليهم صحيح. المطلب الثاني : الرواة الثقات والإسناد إليهم ضعيف. المبحث الثاني : الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ضعفاء. المطلب الأول : الرواة الضعفاء والإسناد إليهم المطلب الثاني : الرواة الضعفاء والإسناد إليهم ضعيف. المبحث الثالث: الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم مجهولون - نماذج مختارة - المطلب الأول : الرواة المجهولون والإسناد إليهم صحيح. المطلب الثاني : الرواة المجهولون والإسناد إليهم ضعيف. المبحث الرابع : جداول فيها خلاصة القول في الراوي المقبول من الطبقتين الثانية والثالثة عند ابن حجر مع بيان درجات أحاديثه وعددها، والمتابعات المتعلقة بها بين الصحة والضعف. المطلب الأول : جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم ثقات المطلب الثاني : جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم ضعفاء المطلب الثالث : جدول فيه خلاصة القول في الرواة المقبولين وهم مجاهيل المطلب الرابع: جدول فيه الرواة الذين أطلق عليهم ابن حجر مقبول, وخلاصة ر
- فقرة 16القول فيهم من ناحية الجرح والتعديل دون دراسة مروياتهم, وهم مجاهيل. ز المبحث الخامس : تحليل الجداول الخاتمة