الاثار المروية عن الصحابة من اول النكاح الي اخر باب الغيرة محمد علي
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الاثار المروية عن الصحابة من اول النكاح الي اخر باب الغيرة-محمد علي
- فقرة 4فهرس الروايات المختلف فيها رفعاً ووقفاً الرواية حكمها الآثار المروية عن الحجابة كان في النكاح العدد طرف الرواية احبسوا النساء في البيوت إذا أراد أحدكم أن يخطب إسناده صحيح موقوفا صحيح، موقوفاً، ومرفوعاً. + أعطي يوسف صحيح موقوفاً. إن البغايا اللاتي صحيح موقوفا إن هذا النكاح رق ضعيف جداً موقوفا ومرفوعا الإيمان بزة صحيح موقوفا، منكر مرفوعا. ثلاث من الفواقر ضعيف مرفوعاً. ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم صحيح موقوفا ومرفوعا. ذلك أدى أَلَّا تَعُولُوا ) ?? الصحيح فيه موقوفا شر الطعام طعام الوليمة صحيح موقوفا، ومرفوعا. في كتاب الله من المنزل الموقوف أقوى وأصح لا تأتوا النساء في أدبارهن ضعيف موقوفا ومرفوعا. لا تشرفن لي دون أربعين ليلة حسن موقوفا لا تنكح المرأة نفسها لا نؤمهم، ولا تنكح نساءهم لا نكاح إلا بولي لا يحرم الحرام الحلال لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر صحيح مرفوعا وموقوفا . المرفوع غير محفوظ صحيح موقوفا الصواب فيه موقوفا حسن موقوفا على ابن عمر والمرفوع غير محفوظ
- فقرة 5متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات لى الصفحة / الخير ارسة الرواية حكمها { استاده حسن موقوفاً إسناده صحيح موقوفا. صحيح موقوفا، ومرفوعا. صحيح موقوفا إسناده صحيح موقوفا إسناده صحيح موقوفا الصحيح وقفه صحيح موقوفا إسناده حسن موقوفا . الآثار المروية عن الصحابة له في النكاح طرف الرواية لا ينظر الله يوم القيامة لا ينكح المحرم ولا يخطب للبكر سبع وللثيب ثلاث ما أحد لقي الله عن إلا بذنب معاش النساء عليكم حرام المستحاضة لا يأتيها زوجها من رأى منكم امرأة فاعجبته هي اللوطية الصغرى يتصدق بدينار أو نصف دينار العدد
- فقرة 6متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?=/. صفح الصفحات الصفحة الفهارس الرواية الآثار المروية عن الصحابة وله في النكاح فهرس الآثار مرتبة على مسانيد الصحابة الأثر أبو الدرداء ار بئس العون على الدين : قلب تخيب .. ) أنه ذهب مع سلمان يخطب عليه امرأة إذا غضبت ترضيني وإذا غضبت أرضيتك وهل يفعل ذلك إلا كافرة دع ما يريبك إلى ما لا يريبك أبو أمامة الباهلي ما كنت أرى أن مسلما يفعله أبو أيوب الأنصاري كانت الأنصار لا يرون بأسا بالعزل وكان ممن يقول أبو أيوب يا عبد الله اتسترون الجدر أبو بكر الصديق أرسل إليهما، أو سأنهما فاعترفا فجلدهما أعطى عليا جارية أنت رجل تأتي امراتك وهي حائض تزوج أبو بكر كنا نستمتع بالقبضة من التمر عهد النبي وأبي بكر أبو ذر الغفاري أو كذلك ؟ قالوا : نعم . ثلاث من الفواقر إمام السوء. والله لأن اتخذ امرأة تضعني أحب إلي من أن أتخذ امرأة ترفعني أبو سعيد الخدري ابنتي هذه التي في الخدر من العزل م
- فقرة 7متصفح الويب فَيُرفكس ? ...://.?=/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفه اوس الرواية الآثار المروية عن الصحابة و في النكاح نيس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل من ماله يرحم الله ابن عباس أبو طلحة الأنصاري له خطب أم سليم قبل أن يسلم أبو قتادة الأنصاري له ارعفي: أرعفي أبو مسعود البدري أنه كره نهاب العلمان دعي إلى طعام، فرأى في البيت صورة، فلم يدخل أبو موسى الأشعري ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل أتى سفيها ماله زوج بعض بنيه أبو هريرة الإيمان بزة ، فمن زنا فارقه الإيمان شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: بادلني لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر لا تنكح المرأة نفسها، لا، إلا أن تكون عملت مثل عملها لا تزوج المرأة المرأة لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد لقيت الله تعالى بزوجة ليستأذن عليها ، يعني: على أمه. من أتاه من الرجال والنساء فقد كف من أتى حائضا أو امرأة في دبرها : فقد كفر بر مجھے دير در لالي . الكورة والمراسم الا ماليت مو
- فقرة 8متصفح الويب فَبَرفكس ? صفح الصفحات الصفحة / ...://.?=/. افي الآثار المروية عن الصحابة من في النكاح الاثر أبي بن كعب دعا وأمن القوم أسماء بنت أبي بكر الصديق يا بني، وبنى بنى، إن هذا النكاح رق الأشعث بن قيس الكنديه تزوج الأشعت امرأة على حكمها، فرفع إلى عمر أم أيمن مالك، فو الله ما كان أبوك يكتمني شيئا ؟ ام حبيبة قد كان يكون بيننا اما يكون بين الضرائر أم سلمة يا أبا يحيى، عندك ما فضل عليك من كتابتك ؟ أم سليم يا أبا طلحة، ألست تعلم أن الهتك التي تعبد خشبة أنس بن مالك إذا لقيت المرأة فغض عينك حتى تمضي أزوجك على إمساك بمعروف أو بإحسان تجلس النفساء أربعين يوم تزوج امرأة على عشرين ألفا الشعار ان يبدل الرجل الرجل أخته كان يعزل لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر لمبكر ثلاثة أيام وللثيب يومان للبكر سبع وللثيب ثلاث ما كنا ترى به ياسا الرواية > ^^
- فقرة 9متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?=/. صفح الصفحات لى الصفحة / لفي الرواية الآثار المروية على المعتابة ما في النكاح > الآث ـــــار مسح ذراعيه بشيء من خلوق البراء بن عازبة لا يزالان زانيين أبدا بلال بن رباح انطلق يخطب أمرأة وأخوه معه فلما أتاهم: حمد الله وأثنى عليه ثابت بن وديعة عليه إنه رخص في الغناء في العرس والبكاء على الميت في غير نياحة جابر بن عبد الله له إذا اعتقت في عدتها فإنه يتزوجها إن شاء إذا تابا وأصلحا فلا بأس استاذن على أمك، وإن كانت عجوزاً أكره لذلك تخير خطيت جارية من بني سلمة كنا نستمتع بالقبضة من التمر لا بأس به لا تنكح الأمة على الحرة من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة نعم، استمتعنا على عهد رسول الله ، ينكح أمها إن شاء جملة تزوج أم ولد رجل وابنته يعني من غيرها جبير بن مطعم و أنه تزوج امرأة ولم يدخل بها حتى طلقها
- فقرة 10متصفح الويب فَيُرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات الصفحة الفهارس الرواية الآثار المروية عن الصحابة و في النكاح الات ار جرير بن عبدالله البجئي يا أمير المؤمنين، ما أستطيع أن أقبل أمراة منهن جعدة بن هبيرة طي أنه كان إذا زوج شيئا من بناته خلا بها . حذيفة بن اليمان له إن لم تفعل أوشك أن ترى منها ما يسوءك أنه نكح يهودية وعنده عربيتان الحسن والحسين أن الحسن والحسين كانا يدخلان على أختهما أم كلثوم أن الحسين كان يزوج بعض بنات الحسن، وهو يتعرق تزوج الحسن خولة بنت منظور فبات ليلة على سطح كان الحسن والحسين لا يريان أمهات المؤمنين حفصة بنت عمر تزوج فإن ولد لك فمات كان لك فرطا كانت إذا أرادت أن تزوج امرأة، أمرت أخاها عبد الله حمنه بنت جحش أنها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها خباب بن الأرت كان يعزل عن سراويه رافع بن خديج لله أنه زوج ابنته ابن أخيه رقاعة بن خديج كان يعزل من قروح بها كيلا تغتسل ربيعة الجرشي لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإنها لا تصلح له
- فقرة 11متصفح الويب فَبَرفكس ? صفح الصفحات إلى الصفحة / ...://.?-/. ارس الرواية الآثار المروية عن الصحابة له في النكاح الآن الزبير بن العوام إن الزبير كان كريم المناكح أنه زوج ابنة له صغيرة حين نفست يعني: حين ولدت تحل الأمة لزوجها أن يصيبها سيدها وبلغنى عن الزبير مثل ذلك زيد بن ثابت آن مروان سأله عنها، فكرهها انه فرق بين رجل وامرأته تزوجها وهو محرم أنه كان يعزل أنه كان لا يرى به بأما إذا طلقها، أنه كان يعزل أنه كان يعزل عن جارية له إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره تحل الأمة لزوجها أن يصيبها سيدها سثل عن الأمة هل يحلها سيدها لزوجها صدق كان زيد يعزل كان لا يرى بالعزل شيئا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لم يجعل لها صداقاً وجعل لها الميراث وعليها المعدة لو أنها جاءت بحمل أو بولد أكنت تقيم عليها الحد؟ ما رأيت أحدا أفكه في بيته ولا أحلم في مجلسه من زيد سالم مولى أبي حذيفة أن أبا حذيفة بن ربيعة انكحه فاطمة بنت الوليد ?
- فقرة 12متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفي ارس الآثار المروية عن الصحابة و في النكاح سعد بن ابي وقاص أنه كان يعزل أنه كان يعزل بينا أنا أطوف بالبيت إذ رأيت امرأة فأعجبني دلها سعد بن قرحاء جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها سعيد بن العاص أيكم يكفل ديني .؟ فسكتوا فقال: مالكم لا تكلمون ؟ يا أبا عبد الله، لقد أقمت عند هذه الدوسية سفيان بن عبدالله لتحجن معي سلمان الفارسي اتحولت الكعبة في كندة أو هي. حمت أنا أحق أن استحيي منك أن اخطبها تزوج امرأة من كندة ثيبا تزوج مولاة له، يقال لها: بقيرة لا تؤمهم، ولا تنكح نساءهم ما أباني إذا خلوت بأحلي وأغلقت بابي وأرخيت ستري سمرة بن جندب كله خل سبيلها يا مخضخض سهل بن سعد أنهم مروا عليه بجارية قد زينت، فدعا بها ونظر إليها طلحة بن عبيد الله أنه تزوج امرأة من أهل الكتاب أنه نكح امرأة من كلب نصرانية الرواية . - مو م
- فقرة 13متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الخه ارس الرواية الآثار المروية عن الصحابة وأن في النكاح > الات أنه نكح بنت عظيم يهود عائذ بن عمرو لا تغريني عن ديني حتى يمضي أربعون يوماً عائشة بنت أبي بكر الصديق اجتنب شعار الدم أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء أنزلت في اليتيمة تكون عند الرجل أنها اتكحت حفصة ابنة عبد الرحمن بن أبي بكر أنها من الحسن بن علي أنها شوفت جارية وطافت بها، وقالت: لعلنا نتصيد بها أنها كانت إذا سئلت عن المتعة، قالت: بيني وبينهم كتاب الله أنها كانت تدعو بني أخيها فتجعل بينهم وبين بني أخيها ثوبا البياض: نصف الحسن حتى يذوق الآخر عسيلتها، وتذوق عسيلته هو ذلك أذن لا تَعُولُوا ) قال: (أن لا تجوروا ). غفر الله لك ذلك كله وتجاوز وحللك من ذلك فلا تفعل في القلب والفتحة كان يدخل عليها من أرضعته أخواتها وبنات أخيها كانت تحرم من الرضاعة ما تحرم من الولادة كم بقي عليك من مكاتبتك ؟ كنا نساء أهل المدينة إذا أردن أن يبنين بامرأة على زوجها لا بأس به ما لم يكن فيه نقش لا تصفنني لأزواجكن لا حتى يذوق عسيلتها ہلے
- فقرة 14متصفح الويب فَيُرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفهارس الرواية . ? . الآثار المروية عن الصحابة من في النكاح لا يزالان زانيين ما أصطحبا لا يفعله أحد من أهلي ولا ممن أطاعني ليس شيء أشد من مهر امرأة أو أجر أجير ما أحللت لكم ما فوق الإزار ما يشعر زوجك ؟. المستحاضة لا يأتيها زوجها من هذا ؟. هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا أو غيره يا فلان أنكح، فإن النساء لا ينكحن يا معشر النساء لو تعلمن حق أزواجكن عليكن لجعات عبادة بن الصامت الستم تروني هذا فإني ما أقوم إلا رقدا عبد الله بن عمر ابتدأ الحسن حديثا الهانا بالاستماع إعجابا به حتى جاءنا الطعام إذا أجيفت الأبواب، وأرخيت الستور؛ وجب الصداق إذا رأي أحدكم امرأته أو أم ولده على فاحشة فلا يقربها إن ابن أبي عبد الله، لأهل أن ينكح إن الله حرم المشركات على المؤمنين إن تابا وأصلحا إن شئت عزل، وإن شئت غير عزل إنك أدركتني في الطواف إنك أدركتني في الطواف فذكرت لي ابنتي أنكحك على ما قال الله: إنسَاكَ بِمَعْرُوفِ أنه أراد أن يخطب بنت أبي جهل
- فقرة 15متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفهارس الآثار المروية عن الحجاية و في النكاح الاثر أنه أراد أن يتزوج فذهب هو ورجل، وجاء الولي ورجل. أنه أمر جريرا البجلي أن يخطب عليه امرأة من دوس إنه كان لا يرى بأسا أن يأتى الرجل امرأته في دبرها أنه كان لا يعزل وكان يكره العزل أنه كان يزوج المرأة من بناته على عشرة آلاف أنه كان يزوج بناته بالألف دينار وبخمس مئة أنه كان يزوج بناته بالألف دينار ويخمس مئة أنه كان يكره العزل أوا أوا أو يعمل هذا مسلم ؟ الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل معنى اللذة أيما رجل جرد جاريته، فنظر منها إلى ذلك الأمر تدري فيم أنزلت ؟ تزوج صفية على أربع مائة درهم جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن العزل دخل فرأى صورة في البيت فمحاها أو حكها ذلك الصفاح زوج أينا له ابنة أخيه، وابنه صغير يومثني الزينة الظاهرة الوجه والكفان سائل عن رجل كانت تحته امرأة حرة فأراد أن ينكح عليها عرفت عمر بن الخطاب لو رأى شيئا من ذلك لرجم فيه فهلا ترمزم بها في زمان عمر ؟! كان يستأمر بناته في نكاحهن كان يكره أن يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها صداقا كلاهما ،زان، وإن مكنا كذا وكذا لا بأس بلين الفحل الرواية
- فقرة 16متصفح الويب فَيُرفكس ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / ارسي الخير الرواية + (^^ الآثار المروية عن الصحابة مري في النكاح الات لا تفضضوا علينا الناس: الحمد لله، وصلى الله على محمد لا تنكحيا لا حتى يمتنها لا حتى يمسها لا عافية لك من هذا، فقم لا يحل لرجل أن ينكح امرأة إلا نكاح الإسلام لا يحل المسلم أن يدخل على امرأة حتي لا يصلح للرجل أن يقع على المرأة حتى يقدم إليها شيئا لا يقع على الأخرى ما دامت التي وقع عليها في ملكه لا ينكح المحرم ولا يخطب لا ، إلا بتكاح رغبة، كنا نعده سفاحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا، ولكن لتأمر وليها فليزوجها لعن الله المحل والمحلل له، والمحللة لقد أعطيت من الجماع شيئا ما أعلم أحدا أعطيه إلا ما أحب أن تدعوا حقا إن كان لكم ما نظرت إلى فرج امرأتي منذ كذا وكذا النساء كثير هو على الذي أنكحتموه يعني الصداق على الابن وسألت ابن عمر فنهائي عنه يا نافع هل تعلم ما أمر هذه الآية ؟ يعزل عن الأمة ويستأمر الحرة عبد الله بن عباس إذا أطاعته في المضجع فليس له أن يضربها إذا تزوجت بعد الأول فدخل الآخربها إذا كانت المرأة مرضية جازت شهادتها في الرضاعة
- فقرة 17متصفح الويب فَبَرفكس ? صفح الصفحات لى الصفحة / ...://.?-/. ارس الفي الآثار المروية عن الصحابة له في النكاح کے الأث او إذا ملك الرجل ثلاث مئة درهم وجب عليه الحج إذا نكح الرجل المرأة وسمى لها صداقا أربع لا يجزن في بيع ولا نكاح أسق حرثك من حيث نباته. اف آف ! هو خير من الزنا، ونكاح الإماء خير منه أقربهما إلى التقوى الذي يعفو الا فرق بينهما في عدة التي طلق إن ابن عمر - والله يغفر له أوهم إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة إن الله من بعث محمد بالحق ليظهره على الدين كله إن رؤيته لها حل أن رجلا بت أمة ، ثم ابتاعها، ولم تنكح بعده أحدا إن عمك عصى الله فأندمه وأطاع الشيطان أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف إنا لله وإنا إليه راجعون، والله ما بهذا أفتيت انكحها أنكر ابن صفوان على ابن عباس بعض ما يقول إنما كانت المتعة في أول الإسلام أنه تزوج شميلة السلمية على عشرة آلاف. أنه قضى في امرأة أنكحت نفسها رجلا وأصدقته وشرطت أنه كان يعزل أنه كان يفتي بحل المتعة أنه كان يكره إتيان الرجل امرأته في دبرها ويعيبه عيباً شديدا أنه كره العمة والخالة من الرضاعة إنه لم يؤمن بها أكثر الناس، الإذن الرواية ?
- فقرة 18متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفه الرواية + الآثار المروية عن الصحابة و في النكاح الآث إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة (أو نسائهن) قال: من المسلمات لا تبديه أوله سفاح، وآخره نكاح حلت له بماله (أُولِي الْإِرْبَةِ) قال: الذي لا يقوم زنه بغايا كن في الجاهلية البغى التي تزوج نفسها بغير ولى تجلس النفساء نحوا من أربعين يوماً تزوج فإن خَيْرَ هذه الْأُمَّةِ أَكْثَرُهَا يَسَاءُ . تستامر الحرة في العزل، ولا تستأمر الأمة جاوز حرمتين إلى حرمة، ولم تحرم عليه امرأته حرم من النسب سبع، ومن الصهر سبع حرمتان إن تخطاهما، ولا يحرمهما ذلك عليه حرمتهما آية وأحلتهما آية أخرى ولم أكن لأفعله حسبها الميراث لا صداق لها الحصور : الذي لا ينزل الماء . الحصور : الذي لا يأتي النساء . دخلت على ابن عباس وأرسلتني ميمونة إليه الدخول والتغشي والإقضاء والمباشرة والرفث واللمس ذلك أَذنَ أَلا تَعُولُوا ) قال : تميلوا ينـ الذي يبدو عُقدَةُ النِّكَاح: الزوج الذي لا حاجة له في النساء رجع أبن عباس عن قوله في المتعة، والصرف الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة رضي الله بالعفو وأمر به الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) يعني بالنكاح ?? £ ?
- فقرة 19متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?-/. صفح الصفحات لى الصفحة / الفي ارس الرواية . . الآثار المروية عن الصحابة ورد في النكاح الاثر سبار سئل عن رجل كانت تحته امرأة حرة فأراد أن ينكح سأله عطاء: أستاذن عليهن كلما دخلت ؟، فقال: نعم سمعت ابن عباس: يُسأل عن متعة النساء ؟ فرخص عميت عن السنة، ووليت الأمر غير أهله فبئس ما صنعت فيما عرضتم به يقول: إني أريد التزويج قوموا إلى أخيكم وأجيبوا أخاكم فاقروا عليه السلام كان ابن عباس يرى أن رؤيتهن لهما حل كان إذا زوج اشترط إمساك بمعروف أو أو تسريح كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله كان لا يرى الرضاعة من قبل الرجال تحرم شيئاً كان لا يرى بأسا أن يجمع إنسان بين أختين والمرأة وإبنتها كان ينام بين جاريتين كانوا في الجاهلية ينكحون عشرا من النساء الأيامي كل امرأة تزوجها أبوك أو ابنك دخل بها أو لم يدخل بها كلوا ذبائح بني تغلب، وتزوجوا نساءهم لا بأس أن يجامعها زوجها لا بأس أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته لا بأس به لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويهزها به لا تزاحم من زاحم أباك زوج أمك لا تستطيع أن تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت لا تصوم تطوعا وهو شاهد إلا بإذنه - يعني: زوجها لا تقرب الملائكة متضمنا بخلوق لا تُوَاعِدُ وهُنَّ سِرًا ) قال: يقول: إنك لمن حاجتي ? شد
- فقرة 20متصفح الويب فَبَرفكس ? صفح الصفحات لى الصفحة / ...://.?-/. الفي الرواية { الآثار المروية عن الصحابة من في النكاح ?? الأثر ار لا تُوَاعِدُ وهُنَّ سِرا ) قال: فذلك السر الزنية لا سفاح هي ولا نكاح لا مطلقة ولا ذات بعل لا نكاح الابوني أو سلطان مرشد لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة لا يتزوج اليهودية والنصرانية على المعلمة يعني: المسلم لا يحل لمسلم أن يتزوج فرق أربع لا يحل نكاح نساء أهل الكتاب إذا كانوا حريا لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل أتي بهيمة لا، اللقاح واحد لا يدخل بها حتى يخلو أجل أختها لم يزن رجل قط إلا نزع منه نور الإسلام لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء لها نصف الصداق . ما فوق الإزار مازحف عن الزنا إلا قليلا من لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر فلينكح من إماء المسلمين . نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة هذا يسائلني عن الكفر. هو الذي لا تستحي منه النساء هو الفاعل بنفسه في امرأتك ليس أحد يحرمها عليك وإن تنزحت فهو أفضل هي مبهمة وأن تصبروا - عن الأمة - خير لكم وَلا تَعْرُمُوا عُقْدَةُ النِّكَاح .. قال: حتى تنقضي العدة
- فقرة 21متصفح الويب فَيُرفكس ? ...://.?=/. صفح الصفحات إلى الصفحة / الفها وسع الرواية الآثار المروية عن الصحابة كان في النكاح . . الاثر ـار وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ قال: الكف ورقعة الوجه. ياتيها كيف شاء ما لم يكن يأتيها في دبرها، أو في الحيض يتزوج الرجل ولو بسواك من أراك يتصدق بدينار او نصف دينار يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله يَعْلَمُ خَابِنَةَ الأَعْيُنِ ) إذا نظرت إليها تريد الخيانة أم لا يقول إذا أطاعتك فلا تتجن عليها العلل عبدالرحمن بن غنم لها شرطها عامر بن ربيعه تهي بنيه عن جارية له عبد الله بن عمرو بن العاص الا أخبركم بالثلاث الفواقر قيل: وما هن ؟ إنها لا تحل لك إني قلت لفلان قولاً شبيهاً بالعدة أن أنكحه ابنتي في كتاب الله المنزل: فضل ما بين لذة الرجل لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ما أحد لقى الله إلا بذئب، إلا يحيى بن زكريا هي اللوطية الصغرى عثمان بن عفان احلتهما آية وحرمتهما آية فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك إذا طلقت ثلاثا فإنها لا ترثك ولا ترثها فانكح إن شئت أعلى هذه الحال ؟ قالا : قد وقع، ولا بد. أما أنا فلم أكن لأتطلع منهما مطلعا واحدا
- فقرة 22متصفح الويب فَبَرفكس ? ...://.?=/. صفح الصفحات لى الصفحة / فه ارس الرواية ??? الآثار المروية عن الصحابة و في النكاح الاثر ـار أن امرأة في زمان عثمان جاءت إلى أهل بيت إن كفؤا، فقولوا لأبيهاء أن يزوجها أنه تزوج بنت الفرافصة وهي نصرانية أنه قضى في المفقود أن امرأته تتربص أنه كان يكره العزل أنه كان إذا أراد أن يزوج أحدا من بناته قعد إنه والله ما من خلة أشتهي أن تكون في امراة إلا إني صائم ولكني أحببت أن أجيب الدعوة رخص أن يصدق المرأة أربعة آلاف مثل عن الأمة هل يحلها سيدها لزوجها فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان، فأبطل نكاحه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لا، إلا بنكاح رغبة غير مد السنة يا أبا عبد الرحمن، ألا أزوجك جارية شابة يا بنت الفرافصة لا يهولنك ما ترين من صلع عثمان بن ابي العاصي لا تشرفن لي دون أربعين ليلة في النفاس عدي بن حاتم ه انه حكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين واربع مائة عقبة بن عامر الجهني لأن يجمع رجل حطبا مثل هذا الأمرخ علي بن أبي طالب أبعث بها إليك، فإن رضيته فهي امرأتك ادخلت ؟ فقال: نعم فأجاز النكاح إذا أحلت عليك آية، وحرمت عليك أخرى ہے " .