ترجيحات الإمام ابن حجر الحديثية في كتابه فتح الباري من اول كتاب المرضى الى كت
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : ترجيحات الإمام ابن حجر الحديثية في كتابه فتح الباري من اول كتاب المرضى الى كتاب الرقاق باب كيف كان عيش النبي
- فقرة 4فهرس الأحاديث والآثار طرف الحديث أو الأثر اثتِنِي بِكَتِفٍ أَوْ لَوْحٍ حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ . أبصر النبي رجالا وشاربه طويل . أتَانَا النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فقال عِنْدَنَا فَاسْتَيْقَظَ أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم .. أتى النبي على بعض نسائه أَتيتُ عثمان بن عفَّانَ بِطَهورٍ وهو جَالس على المقاعدِ . وہ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِم احتجم بلحيي جمل مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ جمل مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فِي وَسَطِ رَأْسِهِ أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى ادْعُوا لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ ادعي لي أبا بكرٍ وأَخَاكِ، حتى أكتب كِتابًا ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ، أَبَاكِ، وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك إذا اشتد الحرّ فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم إذا انْصَرَفَ من صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن .. إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدِ الله صَالِحٍ .. إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات
- فقرة 5الفهارس الصفحة ، . ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر استأذن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أسْتعْمِلَ على المدينَةِ رَجلٌ من آلِ مَروَانَ | استعملنا يا رسول الله على الصدقات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله اشتكَتْ النّارُ إلى ربّها فقالت ربِّ أَكَلَ بعْضِي بَعْضًا اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا ربّ أكل بعضي بعضا الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ النُّورِ اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةٌ أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر اكْشِفْ عَنَّا الرَّجْزَ أَلَا أُنبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعْتَمِدُ بكبدي أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسمك؟ إِنَّ أَبَرٌ الْبِرِّ أَنْ يَصِل أَهْل وُدْ أَبِيهِ أنَّ ابن عباس باتَ لَيلَةٌ عندَ رسول الله . إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ. فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلًا إِنَّ أَكْثَرَ ما أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُخْرِجُ الله لَكُمْ أن آل محمد لا يأكلون الصدقة إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُحِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ إن التلبينة تُحِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات .. إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه
- فقرة 6الفهارس ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَطَاسَ طرف الحديث أو الأثر إِنَّ الله يُحِبُّ العُطَاسَ، وَيَكرَهُ التَّثَاؤُبَ . إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا إنّ الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم . إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قاعِدٌ أن النبي أبصر رجلا وشاربه طويل أن النبي أقام بعض نسائه وشبر من ذيلها أن النبي أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها أن النبي صلى الله عليه وسلم أهديت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَوصَى رَجُلًا فقال: إِذا أَرَدتَ مَضجَعَكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةٌ فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ أن النبي رَكَبَ على حَمَارٍ على إِكَافٍ أن النبي شبر لـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اكْتَحَلَ؛ يَجْعَلُ فِي الْيُمْنَى ثَلَاثَةَ مَرَاوِدَ من عقبها شبرا. وقال: هذا ذيل المرأة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ ه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يَقومُ يوم الجُمُعَةِ إلى شجَرَةِ . الصفحة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكُنْ يَتْرُكُ في بَيْتِهِ شَيئا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلا نَقَضَهُ إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم .. إن أوليائي منكم المتقون إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه أن حكيم بن حزام أَعتَقَ فِي الجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رقَبَةٍ . أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ أَخِي قَدْ هَرَبَ بَطْنُهُ .
- فقرة 7الفهارس ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر أَنَّ رَجُلًا اسْتأْذَنَ على النبي لا ، فلما رآه .. ، أَنَّ رَجُلا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَابِ النَّبِيِّ : صلى الله عليه وسلم أنّ رجلا اطلع من جُحْر في دار النبي أنَّ رجُلاً جاء إلى النبي يوم الجمعة وهو يخطُبُ بالمَدِينَةِ أنَّ رَجُلًا دخل المَسْجِدَ َورَسُولُ الله جالس .. أَنَّ رَجلًا دخل المسجد يصلي وَرَسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي نَاحِيَةِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم فوق رأسه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بكَبش أَقرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ أن رسول الله رأى رجلا طويل الشارب | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفَلَ من غزْوِ أو حجّ أو عُمْرةٍ .. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا قضبه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَلِمُ أَظْفَارَهُ . أن أنّ رسول الله قدم فخلف سعدا مريضا إن سعد بن معاذ لما أصيب أكحله كان النبي صلى الله عليه وسلم أن عَائِشَةَ بلَغَهَا أَن عَبدَالله بن الزّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أنّ عَبدَالله بن الزّبَيْرِ . أن عائشة حدثته أن رسول الله لم يترك في بيته شيئا . أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ شَكَوَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أن علي بن أبي طالب خرجَ من عند النبي صلى الله عليه وسلم أن كان إذا غضب فتل شاربه عمر أن فاطمة أَرسَلَتْ إلى أبي بَكْرٍ تَسأَلُهُ مِيراثَهَا أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله الصفحة . ،
- فقرة 8الفهارس الصفحة ، ، ، ، ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر إن كانت أحَبَّ أسْمَاء على إليه لأبو تراب | إن كنا لنعد لرسول الله في المجلس الواحد مائة مرة | إن الله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب إِنَّ اللَّهَ مَلائِكَةٌ فُضْلا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ يَمْشُونَ فِي الطَّرُقِ إِنَّ اللَّهَ مَلَائِكَةٌ يَطُوفُونَ في الطَّرُقِ يَلتَمِسُونَ أَهلَ الذِّكرِ إن من الشعر حكمة أَنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقُومُ من اللَّيلِ حتى تتَفَطَّرَ قدَمَاهُ أَنْ نَعْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهَا قِبَالَانِ أنَّ يَهُودَ أَتُوا النبي فَقَالُوا: السّامُ عَلَيْكُمْ .. إنا كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس . انْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُوهُ فَاجْلِسْ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ . إنما جعل الإذن من قبل الأبصار أنه بينما هو مع عبدالله بن عمر، إذ دخل الحجاج أنه كان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة أو البعير (أثو) إنَّه كان إذا قفل فأوْفَى على فَدْفَد أَوَ ثنيَّة كبَّر ثلاثاً أنه كان لا يرد الطيب، وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يردّ الطيب أنها أَتَتْ رَسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أَعلَقَتْ عليه أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى أني تارِكٌ فِيكُمْ ما إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابُ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أي المؤمنين أفضل؟ قال: الصادق اللسان الآية في المؤمنين خاصة ومن سلم من غيرهم قيل له: عليك بتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النبي صلى الله عليه وسلم فَأَتَى حَاجَتَهُ
- فقرة 9ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة بَيْنَمَا ثَلاَثَةُ نَفَرٍ يَتَمَاشَوْنَ أَخَذَهُمُ المَطَرُ . بينما رجل يتبختر يمشي في بردين | بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجُلٌ جُمَّتَهُ وسو | التفث الرمي، والذبح والحلق، والتقصير (أثر) تقاصر أعمار أمته بالنسبة لأعمار من مضى من الأمم التَّلْبِينَةُ بَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ ثمَّ أَدنَاكَ أَدنَاكَ جاء الْفَقَرَاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالوا : ذهَبَ أَهلُ الدّثُورِ . جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ جاء مخرمة بن نوفل يستأذن ، فلما سمع النبي صوته جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وَجَع اشتدَّ بي جزوا الشوارب وأرخوا اللحى حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة سنة، فبينا هو نائم . حتى ظَنَنتُ أنَّه سورم سيورته حدثنا سليمان التيمي، عن أنس، عن أمه، أنها كانت عن أنس، عن أمه، أنها كانت مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ حرِّ جَهَنَّمَ، وهي نصيب المؤمن من النار الحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرُدُوهَا بِالْمَاءِ الحمى من فِيح جَهَنَّمَ، فَأَطْفِئُوهَا بِالماءِ خالفوا المشركين وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب الفهارس الصفحة ،
- فقرة 10الفهارس الصفحة ، ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر | خرج النبي الله في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة النبي خطا مُربَّعًا، وخَطَّ خطا دخل أبو بكر على النبي ، فقال : كيف أصبحت؟ دخل رهط من اليهود على رسول الله . دَخَلتُ أنا وأبو هرَيْرَةَ دارًا تبْنَى بِالمَدِينَةِ دخَلَتْ عليَّ عجُوزَانِ من عجُزِ يَهُودِ المَدِينَةِ . دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ دَارًا بِالمَدِينَةِ . دخَلْتُ مع أبي هُرَيْرَةَ في دارِ مَرْوَانَ فَرَأَى فيها تصَاوِيرَ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر، أو سئل عن الكبائر . رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عَوْفٍ أَثَرَ صفْرَةٍ رأيت ابن عمر يحفي شاربه حتى لا يترك منه شيئا (أثر) رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من النبي صلى الله عليه وسلم رَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا، وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدًا رخص رسول الله الله الأمهات المؤمنين في الذيل شبرا سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تجر المرأة من ذيلها؟ سئل رسول الله مَن آل محمد؟ فقال: كل تقي سَأَل أُنَاسُ النَّبِيِّ : عَنِ الْكُهَّانِ . سألت النبي أي النّاس أعظم حقا على المرأة؟ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ سَحَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ . سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة يخيل إليه أنه يفعل الفعل وهو لا يفعله
- فقرة 11الفهارس الصفحة ، ، ، ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر سلم ناس من اليهود على النبي فقالوا: السام عليكم سمع النبي رجلًا يثني على رَجِلٍ وَيَطْرِيهِ فِي المَدْحَةِ سمعت النبي الله جهَارًا غير سرّ .. سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللهم أنت ربي لا إلَهَ إلا أنت شبر لفاطمة شبرا من نطاقها ضَرَبَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالمُتَصَدِّقِ ضفت النبي صلى الله عليه وسلم وكان شاربي وفّى فقصه لي على سواك العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان . عن ابن عمر أنه كان يَقْبضُ على الحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ ما زادَ على الْكَفِّ (أثر) عن أبي بردة أنه شهد ابن عمر، ورجل يماني يطوف بالبيت عن أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وأَنَسَ بن النَّصْرِ كَوَيَاهُ وَكَوَاهُ أَبو طَلْحَةَ بيده عن عائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا اسْتأْذَنَ على النبي الله ، فلما رآه . الْعَيْن حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ الغيبة أن تذكر في المرء ما يكره إن سمع الغيبة ذكرك أخاك بما يكره الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ .. فَقُلنا يا أبا ذر لو جَمَعْتَ بَيْنَهُما كانت حُلَّةٌ فَلَقِيتُ عَمَرَ وَذَكَرتُ له الذي كان من أَمْري فوضع السواك تحت الشارب وقص عليه قَامَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا قد أعجبته جمته وبرداه قدم رسول الله الله المدينة وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين
- فقرة 12ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر قدم عبدالرحمن بن عَوْفِ المَدِينَةَ . قدمت على أمي وهي مشركة الفهارس الصفحة قلت لأبي ذر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: جَنَاهَا كان ابن عمر يحفي شاربه حتى يرى بياض الجلد (أثر) كان ابن عمر يُحفي شاربَهُ حتى ينظر إلى بياض الجلد (أثر) | كان إذا اشتكى يَقرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْعَوَّذَاتِ وينفث كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه (أثو) | كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءٌ مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا كَانَ النَّبِيُّ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ | كان النبي يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر كان النبي يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين، وواحدة بينهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا ذَهَبَ إلى قباء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا عريض | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط .. كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الإِنْسَانِ | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من أظفاره .. كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، مِنْ وَجَعِ اشْتَدَّ بِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ كان رسول الله يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة كان سعْدُ يَأْمُرُ بخمْس وَيَذْكُرُهُنَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
- فقرة 13ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الفهارس طرف الحديث أو الأثر كان عمر يُحفي شاربه (أثر) كان لرسول صلى الله عليه وسلم إثمد يكتحل به في كل عين ثلاثًا كان للنبي مكحلة يكتحل منها كل ليلة في كل عين ثلاثة كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي النَّقَلِ كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كانوا يحبون أن يعفوا اللحية إلا في حج أو عمرة كساني النبي حُلَّةً سِيرَاءَ فَخَرَجتُ فِيهَا كلُّ أُمَّتِي مُعافى إلا المُجَاهِرِينَ كنا إذا صَعِدنَا كَبَّرَنَا وإِذا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَكُنَّا إِذا عَلَونَا كَبَّرَنَا كنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من عسفان كنا مع حُذَيْفَةَ فقيل له: إِنَّ َرجُلًا يَرفَعُ الحديث إلى عُثمانَ كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة كنت أنا وعلي رَفِيقَينِ في غَزْوَةِ ذاتِ العُشَيْرَةِ .. | كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعته استغفر مئة مرة .. لا احسب التدابر إلا الإعراض عن أخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود . لَا تُنْكَحُ الْمُرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى حَالَتِهَا لا يحِلَّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهجُرَ أَخَاهُ فَوقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ لا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت الصفحة .
- فقرة 14ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الفهارس طرف الحديث أو الأثر لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي لقيني كعب بن عُجْرةً فقال: ألا أُهْدي لك هَديَّةٌ؟ . لم يكن رسول الله يدع في بيته ثوبا فيه تصليب إلا نقضه لمَّا تَزَوَّجَ النبي صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ دخل القَوْمُ فَطَعِمُوا .. لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالطَّائِفِ قال : إِنَّا قافِلُونَ . لما كان غزْوَةُ تَبُوكَ أَصَابَ الناس مجَاعَةٌ اللهمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا اللهم إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ - ويسميه - اللهم صل على محمد النبي | لو علمت أنك تطلع علي | ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ما أظُنُّ فُلانًا وفُلَانًا يَعْرِفَانِ مِن دِينِنَا شيئا ما تعوذ بمثلهن أحد ما جاء عن أبي هريرة أنه كان يقبض على لحيته ثم يأخذ (أثر) ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالَ جِبْرِيلُ يوصيني بالجَارِ حتى ظَنَنتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّتُهُ ما زال يوصينى بالجار حتى ظننت أنه جاعل له ميراثا ما شبع آل مُحمَّدٍ من خُبز برِّ مَأْدُومٍ ما من مسلم يشاك شوكة فما دونها إلا رفعه الله بها درجة مرَّ رسول الله على قبْرَيْنِ فقال : إِنَّهُما لِيُعَذِّبَانِ من أحب أن يبسط له في رزقه أحب أن يمد الله في عمره وأجله من من آل محمد؟ فقال كل تقي الصفحة ، ??? ? ?
- فقرة 15الفهارس الصفحة ، ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة من ردَّ عن عرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِم كان حقًّا على الله الله من شعر رأسه ومن أسنان مشطه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا من ضفّرَ فَلْيَحْلِقُ ولا تشَبَّهوا بالتّلْبِيد مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ . من عرض عليه الطيب فليصب منه من قال خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة . من قال عَشْرًا كان كمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةٌ من وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ من قال : لا إله إلا الله وحْدَهُ لا شريك له من لبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيا لم يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ من وصل رحمه أنسى في أجله مهلا يا عائِشَةُ عَلَيكِ بالرفق وإِيَّاكِ وَالعُنْفَ وَالفُحْشَ من الملائكة تنزل في العنان، وهو السحاب . نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل ينظر في بيته وَارَأَسَاهُ فَقَالَ رَسُولُ الله والله إني لَأَسْتَغْفِرُ الله وأَتُوبُ إِليه فِي اليَوْمِ أَكثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن . وَإِنَّهُ نَأَى بِيَ الشَّجَرُ فَمَا أَتَيْتُ حَتَّى أَمْسَيْتُ وُرُودُ المُؤْمِنِ: مَا يُصِيبُهُ فِي الدُّنْيَا مِنْ حُمَّى وَمَرَضِ وفروا اللحى وأحفوا الشوارب .
- فقرة 16الفهارس الصفحة ، ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري طرف الحديث أو الأثر وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر وحلق العانة وَكَانَتْ هِنْدُ هَا أَزْرَارٌ فِي كُمِّيْهَا بَيْنَ أَصَابِعِهَا ولكن ليعزم المسألة، وليعظم الرغبة وينسأ له في أثره يَا رَسُولَ الله، أَخْبِرْنِي بِعَمَلِ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ يا رسُولَ الله، أَخْبِرْنِي عَنِ الْهَجْرَةِ فقال ويْحَكَ يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاءً يا رسول الله، إني كنت أردت الجهاد معك يا رسُولَ الله، ذهَبَ أهْلُ الدّثُورِ . يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ .. | يا نبي الله جعلني الله فداءك، هل أصابك من شيء؟ .. يُسلَّمُ الصَّغِيرُ على الكبير، والمارُّ على الْقاعِدِ، وَالْقَلِيلُ على الْكَثِيرِ
- فقرة 17فهرس الموضوعات ملخص الرسالة الموضـ شكر وتقدير وعرفان المقدم ــة أهمية الموضوع أسباب اختياره أهداف البحث حدود البحث الدراسات السابقة خطة البحث منهجي في البحث القسم الأول : ترجمة الحافظ ابن حجر وبيان منهجه في كتابه وبيان منهجه في الترجيحات الفصل الأول: التعريف بالإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني المبحث الأول: دراسة حياته الشخصية (باختصار) المطلب الأول: اسمه ونسبه ونسبته وكنيته وشهرته ومولده اسمه ونسبه
- فقرة 18الفهارس ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الموضـ ــوع الصفحة نسبته كنيته ولقبه شهرته مولده المطلب الثاني: أسرته ونشأته أسرته زوجاته وبنوه نشأته المطلب الثالث: صفاته الخلقية والخلقية صفاته الخلقية صفاته الخلقية المطلب الرابع: وفاته وبعض من مراثيه المبحث الثاني : دراسة حياته العلمية والعملية (باختصار) المطلب الأول: طلبه للعلم ورحلاته المطلب الثاني: أشهر شيوخه أولاً : من شيوخه في القراءات وحفظ القرآن وتجويده ثانيا : بعض شيوخه في الحديث ثالثاً: من شيوخه في الفقه وأصوله رابعاً: من شيوخه الذين أخذ اللغة والأدب المطلب الثالث: أبرز تلاميذه عنهم
- فقرة 19الفهارس ــوع الصفحة ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الموضـ المطلب الرابع: مذهبه العقدي والفقهي مذهبه العقدي مذهبه الفقهي المطلب الخامس : العوامل التي ساعدت على نبوغه وتميّزه خاصة في علم الحديث المطلب السادس: آثاره العلمية ومؤلفاته الخاصة بالحديث وعلومه المطلب السابع : منزلته العلمية من خلال ثناء العلماء عليه أولاً : ثناء مشايخه وكبار معاصريه ثانياً: ثناء تلاميذه عليه ثالثاً: ثناء الأكابر عليه الفصل الثاني: التعريف بكتابه (فتح الباري شرح صحيح البخاري) المبحث الأول: اسم الكتاب المبحث الثاني: سبب تأليف ــب تأليفه المبحث الثالث: زمن وطريقة تأليفه زمن تأليفه طريقة تأليفه المبحث الرابع: نوع الشرح ومنهجه نوع الشرح منهج الشرح المبحث الخامس: ميزات المبحث السادس: مكانته وقيمته العلمية من خلال أقوال العلماء ومن خلال دراستي للمسائل
- فقرة 20الفهارس الصفحة . ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الموضـ ــوع الفصل الثالث: منهج الحافظ ابن حجر في ترجيح المسائل تمهيد بين الاختيار والترجيح المبحث الأول: وجوه الترجيح عند الحافظ ابن حجر - الترجيح بموافقة نص القرآن الكريم - - الترجيح بالسنة النبوية - الترجيح بدلالة اللغوية - الترجيح بالسياق ه - إعماله لقواعد الترجيح عند المحدثين المبحث الثاني: صيغ الترجيح وأساليبه عند الحافظ ابن حجر أ - صيغ الترجيح عند الحافظ ابن حجر ب أساليب الترجيح عند الحافظ ابن حجر المبحث الثالث: أنواع المسائل التي رجحها ابن حجر المطلب الأول: المسائل المتصلة بتراجم الكتب والأبواب المطلب الثاني : المسائل المتصلة بسند الحديث المطلب الثالث: المسائل المتصلة بمتن الحديث القسم الثاني : ترجيحات الحافظ ابن حجر في المسائل الحديثية كتاب المرضى () مسألة : في بيان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم «خُرْفَةِ الْجَنَّةِ» () مسألة : في بيان اختلاف الروايات في لفظة فدكية» الواردة في حديث الباب () مسألة: في بيان اختلاف الروايات في قوله : «أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرِ وَابْنِهِ»
- فقرة 21الفهارس الصفحة ــوع ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الموضـ () مسألة : في بيان اختلاف الروايات في زمن عيادة النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رَضِوَانَهُ عَنْهُ كتاب الطب () مسألة : في بيان اختلاف الروايات في قوله (عَجَمَّة). () مسألة في بيان المراد من قول الراوي: « بِلَحْيِي جَمَل » في حديث الباب. () مسألة : في بيان الراجح في كيفية الاكتحال. () مسألة : في بيان الروايات في كلمة (أعلَقَتْ). () مسألة: في ترجيح طرق الحديث عن أبي سعيد الخدري رَضَوَانَهُ عَنْهُ. () مسألة: في بيان اختلاف روايات (صحيح البخاري ) في قوله: «هذا في الكتاب». () مسألة : في بيان القول الراجح في نسبة الحمى إلى جهنم. () مسألة: في ضبط لفظة «فأبردوها». () مسألة : في بيان المراد من قول الإمام البخاري: «الرقى بالقرآن والمعوذات» في ترجمة الباب. () مسألة: في بيان المراد من قوله : « فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ». () مسألة في بيان اختلاف الروايات في قوله : يخطفها الجني» () مسألة: في بيان المدة التي مكث فيها النبي صلى الله عليه وسلم مسحوراً. () مسألة : في بيان المراد من لفظة «مشط» في حديث الباب. () مسألة: في بيان اختلاف الروايات في ترجمة باب (السحر) بين الإثبات، والإسقاط.
- فقرة 22الفهارس الصفحة ترجيحات الحافظ ابن حجر الحديثية في كتابه ( فتح الباري الموضـ ــوع كتاب اللباس () مسألة في بيان الرواية المعتمدة في القدر المستحب للنساء في جرّ ذيولهن، هل هي رواية (الجزم أو الشك)؟ () مسألة: في بيان المراد من قوله : «في حُلَّةٍ». () مسألة في بيان اختلاف الروايات في قوله : يتجلجل». () مسألة: في بيان اختلاف الروايات في لفظة " جيبه الواردة في حديث الباب. () مسألة : في بيان الاختلاف في تعيين الراوي [ جعفر ] الوارد ذكره في التعليق الذي أورد الإمام البخاري عقب حديث الباب. () مسألة : بيان الاختلاف في إثبات أو إسقاط لفظة (افتراشه) في ترجمة الباب () مسألة : في بيان اختلاف الروايات في سند الحديث. () مسألة : بيان اختلاف الروايات في لفظة الحرب) الواردة في ترجمة باب (الحرير في الحرب) في كتاب الجهاد. () مسألة : في بيان اختلاف الروايات في سند الحديث () مسألة: في بيان اختلاف الروايات في كلمة : «أَزْرَار». () مسألة : في بيان اختلاف الرّوايات في قول السيدة عائشة رَضِوَانَهُ عَنْهَا: لأخيفن». () مسألة: في تعيين الراوي المهمل (همام) الوارد ذكره في سند حديث الباب. () مسألة في بيان اختلاف الروايات في الأثر الذي أورده البخاري في ترجمة الباب.