النهي عن بدء غير المسلمين بالسلام دراسه موضوعيه تحليليه ودفع اشکالات
التصنيفالحديث
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الصفحة النهي عن بدء غير المسلمين بالسلام) دراسة موضوعية تحليلية ودفع إشكالات)
- فقرة 3فهرس الموضوعات الموضوع تقدي
- فقرة 6المطلب الأول : تخريج حديث
- فقرة 7النهي عن بدء اليهود والنصارى بالسلام وبيان صحته والرد على من طعن فيه سنداً
- فقرة 8استعراض العلل التي أعل بها بعض المعاصرين الحديث والرد
- فقرة 9عليها بما يلي
- فقرة 10أولا: تخريج الحديث وبيان صحته تكل
- فقرة 12ثانيا: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ لم يَهِم في شيء من حديثنا، كما زعم الدكتور المطيري. لأن الأكثر على توثيقه رغم من حفظه في أخر حياته!
- فقرة 13ثالثاً: ما زعمه المطيري بأن اختلاف الألفاظ في حديثنا اختلاف تضاد لا يمكن الجمع بينها ! ادعاء غير صحيح لم يُسبق إليه، ولا بينة عليه
- فقرة 14رابعاً سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ لم ينفرد بروايته، وللحديث شواهد المطلب الثاني: فقه حديث النهي عن بدء اليهود والنصارى بالسلام، والرد على ما جاء فيه من إشكالات استعراض شبه الطاعنين في الحديث والجواب عنها بما يلي بيان أن حديثنا الصحيح لا يتعارض مع ما جاء في القرآن الكريم كما زعم خصوم وأعداء السنة النبوية
- فقرة 15حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية العدد السادس والثلاثون، لعام هـ م
- فقرة 16بيان الأدلة على أن حديثنا ان في وقت الحرب مع أهل الكتاب من يهود بني قريظة
- فقرة 17بيان أن القول بأن حديث أبي هريرة ()، في النهي عن بدء اليهود والنصارى بالسلام خاص بوقت حربهم لا يتعارض مع ما ورد عن بعض الفقهاء أنه حديث عام في وقت السلم لما يلي
- فقرة 18أ- لأن الخلاف هنا مع بعض الفقهاء وليس كلهم ب لأن الفقهاء الذين يرون أن الحديث عام في وقت السلم هم أنفسهم الذين يُجيزون ابتداء غير المسلمين بالسلام؛ إذا كانَ ابتداؤهم بالسلام لَهُ سببٌ وحَاجَةً مِنْ حَقٌّ صُحْبَةٍ، أَوْ مُجَاوَرَة، أَوْ مُكَافَأَةٍ، أَوْ نَحْو ذَلِكَ
- فقرة 19الجمهور من الفقهاء على وجوب رد السلام على غير المسلمين وحسن المعاملة لهم، متى بدأوا هم بالسلام على المسلمين
- فقرة 21الرد على غير المسلم بالسلام والرحمة والبركة إذا بدء هو السلام بالرحمة والبركة، لا إشكال فيه لأن الرحمة والبركة تذهبان لمن يستحقهما ، فإن كان يستحقهما أخذهما وإلا ردتا إلى من دعا بهما كما صح في السنة المطهرة ث أقوال بعض الفقهاء المخالفة في طريقة رد السلام على غير المسلمين المسالمين غَايَةٌ فِي ضَعْفِ الْمَعْنَى حِيث لَمْ يُبَحْ لَنَا أَنْ نَشْتُمَهُمُ ابْتِدَاءً وَحَسْبُنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِمْ، بِمِثْلِ مَا يَقُولُونَ فِي قَوْل، وَعَلَيْنَا امْتثَالُ السُّنَّةُ النبويةُ الَّتِي فِيهَا النَّجَاةُ لَمَنْ تَبعَهَا
- فقرة 22النهي عن بدء غير المسلمين بالسلام) دراسة موضوعية تحليلية ودفع إشكالات)
- فقرة 23كما قال الإمام ابن عبد البر
- فقرة 24خلاصة القول في خلاف الفقهاء في حكم بدء غير المسلمين بالسلام، في عبارة الإمام الْأَوْزَاعِيِّ القوية قال (الله): (إن سَلَّمْتَ فَقَدْ سَلَّمَ الصَّالِحُونَ، وَإِنْ تَرَكْتَ فَقَدْ تَرَكَ الصَّالِحُونَ) ج - المُشكل الوارد في الحديث: "فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقِ، فَاصْطَرُّوهُ إِلَى أَضيقه خاص أيضاً بوقت الحرب مع غيـ المسلمين وليس عاماً في وقت السلم وقد صرح بذلك شراح غير
- فقرة 26السنة النبوية انتباه فقهاء الأمة قديما وحديثا لإشكاليات الحديث والجواب عنها، أبلغ رد على هؤلاء الأدعياء الذين لا صلة لهم بالعلم، لا من قريب ولا من بعيد، ويَجْهَرون بتسفيه أئمة الإسلام قديماً وحديثاً، وكأنهم كانوا في غفلة عما يزعمونه اليوم من تعارض الحديث مع سماحة ورحمة الإسلام بغير المسلمين وخاصة أهل الكتاب