النكت الوفية بما في شرح الألفية ت رسائل علمية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية ت رسائل علمية
- فقرة 4طرف الحديث - فهرس الأحاديث أجعل لك صلاتي كلها إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث وبأيديهم المخابر إذا كان يوم القيامة كنت أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بسنده استعمل يدك استعن بيمينك أسلم تسلم أعني على نفسك بكثرة السجود اكتبوا ذلك ولا حرج اكتبر لأبي شاه ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن أما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم صلاة علي إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا إن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون أنيثوني بأفضل أهل الإيمان إيماناً أى الخلق أعجب إليكم إيماناً بينا نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه الحج عرفة الحجر الأسود يمين الله الصفحة - - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه بأديم ودواة فأملى عليه قيه لان لما الله لما خر ما هم ما من ذلك من ك نهي را ها هنا يا أيه يارسول يارسول يارسول يكون ال
- فقرة 5. لصفحة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكناً على سرير سددوا وقاربوا شيطان الردهة راعي الخيل عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة متجها في وجهي فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله فحملوهما بغير نول قيدوا العلم بالكتاب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة : " لا إله إلا الله . كتب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : كتبت . قال : نعم كنت أكتب الوحي عند النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فرغت قال : اقرأه فاقرؤه لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا لا نكاح إلا بولي . لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قال : انتوني بكتاب أكتب لكم لما خلق الله العقل قال له : أقبل ما علمت على أهلي إلا خيراً ( سؤال بريرة ) ما من كتاب يكتب فيه صلى الله على محمد إلا صلى الله وملائكته على من كتب ذلك من صلي علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له من كتب عني علماً وكتب وكتب معه صلاته علي لم يزل في أجر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بأعضب القرن والأذن ها هنا أحد من بني فلان يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو يارسول الله أقيد العلم ؟ قال : نعم يارسول الله أكتب ما أسمعه منك ؟ قال : نعم يارسول الله عندي عناق جذع يكون اثنا عشر أميراً ، ، - :
- فقرة 6کے کے کے گے () - فهرس الموضوعات كلمة حمد ، وشكر ، وتقدير. المقدمة أهمية علم مصطلح الحديث أسباب اختيار الموضوع . خطة البحث قسم الدراسة در اسة موجزة عن البقاعي. اسمه ونسبه. كنيته ولقبه. ولادته. نشأته ، وطلبه للعلم ، ورخلاته أهم شيوخه أهم تلاميذه. أعماله ومناصبه مكانته العلمية ، وثناء العلماء عليه. مؤلفاته وآثاره . وفاته التعريف بالكتاب . اسمه وموضوعه. مادته ومحتواه . توثيق نسبته للمؤلف. لامية
- فقرة 7() منهج المؤلف في الكتاب منهجه في النقل والإفادة من المصادر. موارد المؤلف ومصادره في القسم المحقق مصادر البقاعي التي صرّح بالنقل عنها . مصادر يغلب على الظن أنها من مراجع البقاعي - والله أعلم - • الكتب التي نقلت عن هذه النكت ملاحظات على الكتاب ومؤاخذات مقارنة بين النكت الوفية وفتح المغيث للسخاوي. نماذج من صور المقارنة. وصف النسختين الخطيتين المعتمدتين في التحقيق. منهج التحقيق . الاصطلاحات والرموز المستعملة في الرسالة. نماذج من صور المخطوطتين المعتمدتين في التحقيق. قسم التحقيق معرفة من تقبل روايته ومن تردّ تعريفات للعقل. طبقات الدماغ. الدليل على قبول خبر الواحد . هل المروءة من شروط العدالة الفرق بين الشهادة والرواية من حيث العدد. مناقضة ابن عبد البر لاستدلاله. أقوال العلماء في معان بن رفاعة السلامي .
- فقرة 8شرح لبعض معاني حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله». بيان كون الحديث من رواية إبراهيم العذري مرسل أو معضل بعض أقوال العلماء في الحكم بن عتيبة وزاذان الكندي . بعض أقوال العلماء في عبد الله بن عمر بن حفص العمري. الجواب على استشكال ابن الصلاح لما تضمنته كتب الجرح و التعديل من الجرح المبهم. ثناء أهل العلم على عكرمة مولى ابن عباس بعض أقوال العلماء في إسماعيل بن أبي أويس بعض أقوال العلماء في عاصم بن علي الواسطي. بعض أقوال العلماء في عمرو بن مرزوق الباهلي. أيهما أعلى قول الراوي : حدثني الثقة أو جميع شيوخي ثقات ؟ أقوال العلماء في عبد الكريم بن أبي المخارق. ترجمة لمخرمة بن بكير. ترجمة لابن أبي فديك ترجمة ليحيى بن حسان التنيسي ترجمة لحماد بن إسامة. ترجمة لعمرو بن أبي سلمة التنيسي. ترجمة لمسلم بن خالد المخزومي . ترجمة لإبراهيم بن أبي يحيى . هل إفتاء العالم وفق حديث يعتبر ذلك تصحيحاً للحديث؟ هل رواية العدل عن ر ا و سماه تعديل له ؟ {{ .
- فقرة 9() لماذا سمّي مجهول العين بهذا الاسم وما حكمه؟ هل المشهور بغير العلم يكون مجهولاً ؟ ترجمة عمرو ذي مرّ ترجمة جبار الطائي ترجمة سعيد بن ذي حدّان ترجمة قيس بن كركم. ترجمة خمر بن مالك. ترجمة سمعان بن مشنّج. ترجمة بكر بن قرواش. ترجمة عامر بن واثلة الليثي ترجمة جري بن كليب السدوسي ترجمة عمير بن إسحاق القرشي. ترجمة مرد اس بن مالك الأسلمي. ترجمة ربيعة بن كعب الأسلمي ترجمة عمرو بن مالك الجنبي. ذكر رجال روى لهم الشيخان أو أحدهما ولم يرو عنهم إلا راو واحد. متى يحكم على المرء بالكفر؟ مراتب الوجود ، وتعريف كل مرتبة. حكم رواية المبتدع . حكم من قال بخلق القرآن. الكلام عن الخطابية وفرق الشيعة.
- فقرة 10() معنى البدعة لغة. ترجمة لعمران بن حطان ترجمة لداود بن الحصين. ترجمة لمحمد بن يعقوب بن الأخرم. هل كل كذب يُردّ به الراوي ؟ لماذا يفرّق بين الكذب في الرواية و الكذب في الشهادة ؟ كراهية بعض العلماء التحديث عن الأحياء لأجل النسيان. ترجمة لأبي نعيم الفضل بن دكين. ترجمة علي بن عبد العزيز البغوي . حكم أخذ الأجرة على القرب و الطاعات معنى التلقين وحكم قبوله. ترجمة موسى بن دينار . سبب التوسع في مسألة السماع في الأزمنة المتأخرة مراتب التعديل أرفع صيغ التعديل معنى قولهم : إلى الصدق ماهو . لماذا أخرت لفظة " محله الصدق عن لفظة " صدوق " ؟ ضبط للفظة " مقارب الحديث » وشرح لمعناها لماذا كانت لفظة ( ما أعلم به بأساً " دون " لابأس به ". » « ». هل لفظة " ليس به بأس » تساوي " ثقة » عند ابن معين . إطلاق لفظ الثقة على من كان مقبولاً وليس بتام الضبط مراتب التجريح
- فقرة 11() مادة " وضع " مشتقاتها ومعانيها معنى قولهم : « و اه بمرة " . # معنى قولهم : " تعرف وتنكر » . معنى قولهم : " للضعف ماهو ». الفرق بين " فَرَقَ وفَرّق ». بيان اصطلاح البخاري بقوله : " منكر الحديث " ومعناه متى يصح تحمل الحديث أو يستحب ؟ أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ . الثاني القراءة على الشيخ • أيهما أرجح قراءة الشيخ على الطالب أو الطالب على الشيخ ؟ تفريعات . إذا شك في تحمله هل هو من قبيل أخبرنا أو أخبرني ، أو من قبيل حدثنا أو حدثني فماذا يقول ؟ الثالث الإجازة . النوع الأول : إجازة معيّن لمعين النوع الثاني : إجازة غير معين لمعين . النوع الثالث : إجازة عامة . النوع الرابع : إجازة للمجهول أو بالمجهول النوع الخامس : الإجازة المعلقة بالمشيئة النوع السادس : الإجازة للمعدوم . النوع السابع : الإجازة لمن ليس بأهل حين الإجازة للأداء والأخذ عنه .
- فقرة 12() النوع الثامن : إجازة ماسيحمله المجيز مما لم يسمعه قبل ذلك ولم يتحمله. النوع التاسع: إجازة المجاز . لفظ الإجازة وشرطها . مادة ( جوز " مشتقاتها ومعانيها مادة " زجا " مشتقاتها ومعانيها . مادة " وجز » مشتقاتها ومعانيها مادة " زوج " مشتقاتها ومعانيها . مادة " جزي " مشتقاتها ومعانيها . مادة " جزأ " مشتقاتها ومعانيها . مادة " أجز " مشتقاتها ومعانيها . مادة ( جاز » مشتقاتها ومعانيها مادة " زاج " مشتقاتها ومعانيها . مادة " أزج " مشتقاتها ومعانيها . الرابع المناولة . المناولة الخالية من الإجازة . كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة من اصطلاحات أبي نعيم الخامس المكاتبة • أيهما أقوى المكاتبة المقرونة بالإجازة أو المناولة المقرونة بالإجازة ؟ حكم الرواية بالمكاتبة الخالية من الإجازة
- فقرة 13£ £ £ ? () ذكر أحاديث في الصحيحين حصل فيها الرواية بالمكاتبة . معنى النزاهة السادس إعلام الشيخ . بيان بعض من ذهب إلى جواز الرواية بالإعلام ، وماهي حجته ؟ السابع الوصية بالكتاب . إتلاف بعض العلماء لكتبهم ، وبيان سبب ذلك الثامن الوجادة • مصادر « وجد الذي للمطلوب المروي بالوجادة منقطع • معنى " الدلس " و التدليس لغة . معنى ( الإسقاط والسقط » كتابة الحديث وضبطه معنى كلمة " كتبة ". ضبط اسم أبي شاه ذكر بعض الصحابة رضي الله عنهم والتابعين الذين أجازوا كتابة الحديث وما ورد عنهم في ذلك هل كان أبو هريرة رضي الله عنه يكتب؟ من آداب طلبه الحديث وكتبه معنى كلمة " الإعجام ". معنى كلمة " الشكل " ضبط السلفي و المزي للأمور الواضحة ||||
- فقرة 14£ { () ضبط لقوله صلى الله عليه وسلم : زكاة الجنين ذكاة أمه وتوجيهه حكم دقة الخط معنى تعليق الخط معنى تحقيق الخط معنى الأثافي وضبطها . ضبط كلمة " يفطن " وبيان معناها سبب اختيار عدم الرمز في الدارة بين الحديثين . ترجمة لأبي عبد الله بن بطة. الكتب حكم الرمز للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإفراد الصلاة عن السلام عليه المقابلة بيان لمعنى كلمة " هور ". تخريج الساقط معنى كلمة « دفتر ». التصحيح والتمريض وهو التضبيب ترجمة للإفليلي. الكشط والمحو والضرب معنى الكشط والمحو. الفرق بين الكشط والحك . اصطلاح ابن الصلاح في ضبط لفظة " روينا " .
- فقرة 15() معنى « البشر » العمل في اختلاف الروايات الإشارة بالرمز شرح لكلمة ( الرمز ). معني كلمة " . قط » ضبط لكلمة " الرهاوي ". الخاتمة . الفهارس - فهرس الآيات . - فهرس الأحاديث . - فهرس الآثار فهرس الأعلام . ه فهرس البلدان والأماكن فهرس الكلمات الغريبة فهرس مصطلحات العروض والقوافي - فهرس الكتب الواردة في المتن فهرس المصادر والمراجع . - فهرس الموضوعات . ا الان الان
- فقرة 16الصفحة اسم الفرقة الأزارقة استدراك فهرس الفرق الإسماعيلية الأشاعرة الإمامية الجهمية الحرورية الخطابية الخوارج الزيدية السبئية الشيعة القدرية المجسمة المعتزلة النصيرية } {. * ** : !
- فقرة 17الصفحة السطر موه (م) ه من أسفل (م). لملأ بسم الله الرحمن الرحيم تصويبات واستدراكات الخطأ - نكتة -/ نکت -(م) (م) (م) (م) ( م ) - () (م) ( م ) -- () -- من أسفل من أسفل --نكتة تکست وفي - وفية شرح الأمور من أسفل كأن الحاء الشرح الصواب يزاد بعد تعجيل المنفعة " لابن حجر يزاد بعد كلمة انظر " لترجمته يزاد بعد كلمة انظر " لترجمته الأمر كأن لا تجود الحاء ? ( م ) من أسفل حيث آخر (م)-- - من أسفل من أسفل. وأوضع من أسفل في المتن استعداده . حيث أن آخر وأضع استعداده يوضع رقم على " ويسمى العقل " ويكتب في الحاشية : في (ف) كرر من قوله : " بالفعل " إلى : " ويسمى العقل " . يوضع رقم على كلمة " نحتج " ويكتب في الحاشية : في (ف) " يحتج " وهو خطأ يوضع رقم على كلمة " فلان " ويكتب في الحاشية : كررت هذه الكلمة في (ف) .
- فقرة 18الصفحة. السطر الخطأ الصواب هامش ش رقم ولايضاح والإيضاح يوضع رقم على كلمة " للاستصحاب . ويكتب في الحاشية : في (ف) : " الاستصحاب " . هامش رقم محمد يعقوب محمد بن يعقوب يوضع رقم على كلمة " يلزم " ويكتب في الحاشية : في (ف) " يلزمه * يوضع رقم على كلمة " حديثاً " ويكتب في الحاشية : في (ف) " حدثنا " وهو خطأ الكلامهم المبهم ، لكلامهم أن يكون أنه يكون يوضع رقم على كلمة " قيس " ويكتب في الحاشية : سقطت من (ف) . . إسماعيل بن أبي فديك إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك في مجرد قال الخطيب في أن مجرد يوضع رقم على كلمة " اكتفينا "ويكتب في الحاشية : في (ف) " واكتفينا " قال الخطيب ) في الكفاية ] ويوضع رقم ويكتب في الحاشية : زيادة من لسان الميزان . يوضع رقم على كلمة " عنهما ويكتب · من أسفل في المتن في الحاشية : في (ف) عنه فقال معاوية فقال له معاوية -- ??
- فقرة 19الصفحة السطر هامش رقم هـ هامش رقم الخطأ الصواب يزاد في آخره : وفي (ف) " بن علي . وهو خطأ يزاد في آخره : وانظر صحيح ابن خزيمة / فيمن فمن يوضع رقم على " في جميعه " ويكتب في الحاشية : سقط من (ف) قوله : " في جميعه آن يروي إن روى هامش رقم تحذف الحاشية ويكتب بدلا عنها : في كلتا النسختين " يروي " والتصويب من نزهة النظر . هامش رقم اسلاميين الشاري الإسلاميين والشاري يوضع رقم على كلمة " ابن الصلاح" ويكتب في الحاشية: سقط من (ف) ابن الصلاح ". لأن أكثر ولأن الأكثر عن الإنسان على الإنسان هامش رقم ولايضاح والإيضاح بيانا والله أعلم بياناً له . والله أعلم هامش رقم الأفية - الألفية يوضع رقم على كلمة " ثلاثاً " ويكتب في الحاشية : انظر مسند أبي يعلى /
- فقرة 20الصواب الصفحة السطر الخطأ -- ولا يضاح إن تعلم والإيضاح أن تعلم هامش رقم - وأجود العبارة وأجود العبارات فذاك فذلك. حدث من حدث الشيخ من منهما. منها. بقراءته معه بقراءته [ معه ] هامش رقم يزاد في أوله : في (ف) " التأكيد لمن سأله أن يوضع رقم على كلمة " أن " ويكتب في الحاشية : كرر هذا الحرف في الأصل يوضع رقم على " من لفظه " ويكتب في الحاشية : في (ف) زيادة " بصوت " . إن شاء أحد أجيز إن شاء أحد أن أجيز وهكذا هكذا هامش رقم ولذلك فذلك وهذا إنما ذهب إليه قال : وهذا إنما ذهب إليه ضاداً صادا آخر سطر في المتن أحف أخف هامش رقم .. مضرون مضرورت لأنه يبعد أن لأنه يبعد كل البعد أن هامش رقم يزاد في آخره : وهذه النكتة سقطت من (ف). آخر هامش | للتميز . للتمييز هامش رقم | الترمزي الترمذي
- فقرة 21الصفحة السطر الخطأ رواه ورواه الصواب الأخير الأخيرة آخر سطر في المتن تلتبس تلبس إذا - آخر اذ آخر ? هامش رقم الحسن الحسين يوضع رقم على كلمة " الشيخ " الثانية ويكتب في الحاشية : كرر في الأصل قوله : " المقابل به أصل الشيخ . . ولا شيء وأجاز ولا في شيء وأجازه وهو الخط الخط وهي هامش رقم ابن حج ابن حجر آخر سطر في المتي وحذفها أو حذفها هامش رقم . سقطت -