موازنة تحليلية بين الإمامين الترمذي والدارقطني في كتابيهما
التصنيفالحديث
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _موازنة_تحليلية_بين_الإمامين_الترمذي_والدارقطني_في_كتابيهما
- فقرة 4فهرس الأحاديث الحديث إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) إذا دخل رمضان صفدت الشياطين وفتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب الجحيم ) ( إذا صلى أحدكم الفجر فليضجع عن يمينه ) ( اسبقوا الوضوء من كلام أبي هريرة رضي الله عنه وويل للأعقاب من النار ، من كلام النبي (صلى الله عليه وسلم ) ) اسبقوا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار ) أفطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار () ( أقبلت راكباً علي أتان وأنا يومئذٍ زرنا الاحترام ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى غير جدار فمررت بين بعض الصف ) ) الأئمة من قريش ، له ( ( . ( ألا أنبئكم ما العضة ، هي النميمة ، فانهم رفعوه ، الي النبي صلى الله عليه وسلم . . . . ( الجمعة علي من آواه الليل إلى أهله ( الصبي حتي يحتلم ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة ركعتين والنبيصلى الله عليه وسلم يخطب ) رقم الصفحات ) إن ابغض الناس عند الله عز وجل ثلاثة : ملحد في الحرفة وكذا وكذا إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديق ( إن امرأة رفعت صبيا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو قالت : ألهذا حج ؟ قال: ( نعم ولك الأجر ) إن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له : عمر : لترجعن نساءك - - . . .
- فقرة 5الرقم الحديث . (إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب . (إن غيلان اسلم وعنده عشر نسوة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن أربعاً فلما كان عهد عمر طلق نساءه ، وقسم ماله بين بنيه فبلغ رقم الصفحات ( إن الله يقبل الصدقة ) . ( إن النبي (صلى الله عليه وسلم ) وأبابكر وعمر ، كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين . ( إن النبي (صلى الله عليه وسلم ) احتجر في المسجد ، بحوصة او حصيرة ) إن النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال : ( رفع القلم عن ثلاث () ( (إن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان إذا أفطر عند أهل بيت قال : ( افطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار . . (إن النبي صلى الله عليه وسلم ( كره السدل ) ( إنما سمي البيت العتيق لأنه عتق من الجبابرة ) . ( انه سأل النبي عما يزيل النساء من الثياب فقال : شبرا الخ) ( إنه كان يسدل في الصلاة ) ( اليمين علي ما يصدقك به صاحبك ) . ( أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ) ) أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة لأول وقتها ) . . . ( إيما صبي حج ثم أدرك فعليه الحج ) ( تزوج ولا تطلق ، فان الله لا يحب ، الذواقين ) خطبنا عمر بالجابية ، فقال : [ أيها الناس ] ) ( خير الجيوش أربعة الف ) - -
- فقرة 6الرقم الحديث . ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما ) ( رفع القلم من ثلاثة ) ) ( رمي أبي ( يوم الأحزاب في أكحلة فكوه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور ) ( سمعت رسول الله أكثر من عشرين مرة ، يقرأ في ركعتين قبل الفجر ، والركعتين قبل المغرب ، ( قل يأيها الكافرون او قل هو الله .. . . احد ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من مس ذكره او انثيه او رفقية فليتوضأ ( صليت خلف النبي ا وأبي بكر وعمر وعثمان ) ( طهور الإناء إذا ولج الكلب فيه ، أن يغسل سبع مرات بالتراب والهرة مرة او مرتين ) ( علقت من النبيصلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي ) رقم الصفحات على ما صدقك عليه صاحبك ) ) عن النبي ( دباغ الميته وطهورها ) فقال عمر إني لأظن الشيطان فيما استرق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال فضل العالم علي العابد سبعون درجة مابين كل درجتين مسيرة حضر جواد مائة عام ) ( لا أعتكاف إلا بصوم ) ) لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) ( لا طوفن الليلة علي سبعين امراة ) ( لا يتوارث أهل ملتين ) - - ° . . . ° .
- فقرة 7الرقم ° . الحديث ) لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ) ( ليس الكذاب من أصلح بين الناس ، فقال خيراً ونمي خيراً ) من أتي حائض أو امرة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد صلى الله عليه وسلم ) من استغاء فقد افطر ) من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ، ومن تبعها حتى يقضي قضاؤها فله قيراطان ) ) من تبع جنازة فله قيراط ) ) من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) من حلف ، فقال : إن شاء الله لم يحنث ) . | ( نضر ( نضر الله أمرئ سمع مقالتي فأذاعها إلى من لم يسمعها (..) ) شماله ) ورجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم يمنه ما تنفقه ) ويل للأعقاب من النار من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ) ( يارسول الله ، وما القيرطان ؟ قال : ( أصغرهما مثل جبل احد ) ) يأيها الناس ، إنما هما اثنان ، الهوى والكلام ، واصدق الحديث . . كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور ( ( يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار ، تنطف لحيته من وضوئه ، وقد علق نعليه في يده ( يعقد الشيطان علي قافيه أحدكم ) رقم الصفحات و ( - -
- فقرة 8فهرس الموضوعات الموضوع . رقم الآية حديث إهداء. شكر وتقدير المقدمة أسباب اختيار الموضوع وأهميته وأهدافه منهج البحث والدراسات السابقة حدود البحث وخطة البحث تفصيلاً ومنهجا ز ح طل الباب الأول : التعريف بعلم العلل وتطوره والتعريف بالإمامين | الترمذي والدارقطني وكتابيهما الفصل الأول: التعريف بالعلة ونشأتها وتطورها والتعريف بالإمام الترمذي وكتابه. المبحث الأول: علم العلل ونشأته وتطوره - المطلب الأول: التعريف بالعلة المطلب الثاني: نشأة علم العلل المطلب الثالث: أجناس العلل الجنس الأول: الجنس الثاني: الجنس الثالث: الجنس الرابع: الجنس الخامس: الجنس السادس: - - .? . . . . . . . . . . .
- فقرة 9?? - الجنس السابع الجنس الثامن: الجنس التاسع: الجنس العاشر: أقسام العلة: المطلب الرابع: قرائن الترجيح عند علماء العلل القرينة الأولى : العدد أقوى قرائن الترجيح القرينة الثانية: الحفظ القرينة الثالثة: زيادة الثقات القرينة الرابعة: الاختصاص القرينة الخامسة: سلوك الجادة القرينة السادسة: في غرابة السند القرينة السابعة: اتفاق البلدان القرينة الثامنة: بالمعنى القرينة التاسعة: اختلاف المجلس القرينة العاشرة: مخالفة الراوي لما روي القرينة الحادية عشرة : وجود تفصيل أو قصة في السند أو المتن القرينة الثانية عشرة : التفرد القرينة الثالثة عشرة: غرابة المتن المطلب الخامس من كتب في علم العلل المبحث الثاني: التعريف بالإمام الترمذي ، فيه خمسة مطالب المطلب الأول : اسمه ومولده ونشأته المطلب الثاني: عصر الإمام الترمذي الذي عاش فيه - - . . . . . . . . . . . . . . . .. . .
- فقرة 10?? . المطلب الثالث: حياته العلمية المطلب الرابع: منزلة الإمام الترمذي في علم الحديث المبحث الثالث: التعريف بكتاب العلل الكبير للإمام الترمذي، وفيه ثلاثة مطالب. المطلب الأول: موضوع الكتاب المطلب الثاني: مصادر الكتاب وموارده المطلب الثالث: منهج المؤلف في كتابه العلل الكبير الفصل الثاني: التعريف بالإمام الدارقطني ، وفيه مبحثان: المبحث الأول: فيه خمسة مطالب المطلب الأول : اسمه ونسبه ونشأته المطلب الثاني: عصر الإمام الدارقطني الذي عاش فيه المطلب الثالث: حياته العلمية المطلب الرابع: منزل الإمام الدارقطني في علم الحديث المطلب الخامس: الآثار العلمية للإمام الدارقطني المبحث الثاني: التعريف بكتابه العلل وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: موضوع الكتاب وبيان أهميته المطلب الثاني: مصادره وموارده المطلب الثالث : منهج الإمام الدارقطني في كتابه العلل الباب الثاني: منهج الإمام الترمذي والإمام الدارقطني وفيه فصلان : الفصل الأول : التعريف بالمنهج والتعريف بالسؤالات ومنهج الإمام الترمذي ونماذج عنه ، وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : التعريف بالمنهج وفيه ثلاثة مطالب - - . . . . ° . ° . . .. . .
- فقرة 11. المطلب الأول : التعريف بالمنهج لغة واصطلاحاً المطلب الثاني: المصنفات في المناهج المبحث الثاني: التعريف بالسؤالات وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول: التعريف بالسؤالات المطلب الثاني: أهمية السؤالات المطلب الثالث : المصنفات في السؤالات المبحث الثالث: منهج الإمام الترمذي وفيه خمسة مطالب : المطلب الأول : إعلال الترمذي سبب الإرسال المطلب الثاني : إعلال الترمذي بسبب التدليس المطلب الثالث : إعلال الترمذي بسبب الشذوذ المطلب الرابع: إعلال الترمذي بسبب ضعف الراوي المطلب الخامس: إعلال الترمذي ونماذج عن أسئلته الفصل الثاني : منهج الإمام الدارقطني في الأحاديث المعلة ومقارنة بين الإمامين ، وفيه أربعة مباحث المبحث الأول : منهجه في الأحاديث المعلة سنداً، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: ما ثبت به عدالة الراوي المطلب الثاني: مفهوم العلة وأمثلتها في السند المطلب الثالث : المنهج المتبع عند الدارقطني في إعلال الحديث من حيث العلة بالشذوذ المبحث الثاني: منهج الإمام الدارقطني في الأحاديث المعلة متناً ، فيه أربعة مطالب المطلب الأول: إعلال الشذوذ بالإدراج المطلب الثاني: إعلال الشذوذ بالاضطراب المطلب الثالث : إعلال الشذوذ بالتصحيف - . . . . . . .. . . . . . . . . .
- فقرة 12المطلب الرابع : إعلال الشذوذ بالقلب المبحث الرابع : فيه موازنة في ما اشترك الإمامان فيه من نماذج حديثة وما بينهما من اتفاق واختلاف وما زاد أحدهما عن الآخر، وفيه ثلاثة مطالب المطلب الأول : ما اتفق أو اشترك الإمامين فيه من نماذج حديثية وفيه أربعة نماذج حديثية المطلب الثاني: ما اتفق واختلف الإمامين وما زاد أحدهما عن الآخر وفيه أ ، ب ج (أ) ما اتفق الإمامين فيه (ب) ما اختلف عليه عن ذكر كرجال في السند والعلم (ج) موازنة في ما زاد أحدهما عن الآخر المطلب الثالث : الخاتمة