الأحاديث والآثار الواردة في أحكام القرآن للكيا الهراسي
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الأحاديث_والآثار_الواردة_في_أحكام_القرآن_للكيا_الهراسي
- فقرة 4فهرس الأحاديث والآثار مرتباً على الأطراف () طرف الحديث الراوي رقم النص ابتغوا في مال اليتيم ، حتى لا تذهبها الصدقة يوسف بن ماهك تاني اتٍ من ربي في هذا الوادي المبارك فقال : صل ابن عباس بهذا الوادي أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا ، حتى تذوقي عسيلته إتمامهما بلوغ آخرهما بعد الدخول فيهما *الإحصار يكون من الحج دون العمرة احصروا النبي [ في ذي القعدة عن البيت الحرام أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان ؛ فالحوت والجراد عائشة مجاهد ابن سيرين الضحاك ابن عمر احلق رأسك ، وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين كعب بن عجرة أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ، والصيام ثلاثة أحوال إذا أراد وأرادت الوالدة أن يفصلا ولدهما قبل الحولين معاذ بن جبل قتادة * إذا أمنت حين تحصر من كسرك من وجعك فعليك عروة بن الزبير * إذا تزوجها تزويجاً صحيحاً إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم ، ولكن ليمش إذا حللت. * إذا خافت الحامل على نفسها والمرضع على ولدها إذا دبغ الإهاب فقد طهر إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه * إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها * إذا طلق واحدة أو اثنتين ، إما أن يمسك بمعروف.. إذا غابت الشمس أفطر الصائم *إذا فرض الرجل الحج فأصابه حصر ، فإنه يبعث بهديه ابن المسيب أبوهريرة فاطمة بنت قيس ابن عباس ابن عباس جابر بن عبدالله عائشة السدي عمر وابن أبي أوفى ابن سيرين أبو هريرة إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يجهل إذا مات الرجل عن امرأته وهو غائب ، أو طلق وهو ابن مسعود () ما كان مرموزاً بنجمة فهو أثر ، وما لم يرمز فهو حديث . ()
- فقرة 5غائب طرف الحديث إذا وجدتموه حياً فكلوه ، وما ألقى البحر حياً فمات فكلوه * إذا وضعت حملها فقد حلت أرضعيه خمس رضعات ، ثم يدخل عليك أسمع الله يقول: { الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: التسريح بإحسان الراوي رقم النص جابر ابن عمر عائشة أبورزين أصوم في السفر ؟ فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت حمزة بن عمرو فافطر أعفوا اللحى الأعمال بالنيات أغارت علينا خيل رسول الله فأتيته وهو يتغدى * ابن عمر عمر بن الخطاب أنس القشيري أفتوا ابن حزابة المخزومي ، وهو محرم بالحج أن ابن عمر وابن يتداوى بما لا بد أقبل نبي الله وأصحابه ، فأحرموا بالعمرة أكل نسائك ينصرفن بنسكين ، وأنا أنصرف بنسك واحد امر النبي أصحابه بالحلق أمر النبي من لم يكن معه الهدي من أصحابه يفسخ الحج أمرهم فأحرموا بالحج يوم التروية ، حين أرادوا الزبير وابن الحكم الربيع عائشة المسور ومروان أن عائشة وجابر وابن عباس جابر الخروج إلى منى أمر امرهم الله بالنفقة في سبيل الله ، وأخبرهم أن ترك النفقة الحسن امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله فريعة بنت مالك إن الآية نزلت فى مشركي العرب المحاربين فنهوا لم أقف عليه عن نكاحهن أن أبا أيوب وجد سمكة طافية فأكلها أخته كانت تحت رجل ، فطلقها ، ثم أراد أن يراجعها أن أصحاب رسول الله ما كانوا فرضوا الحج أولاً إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم ، ومن قتل أن الثلاث كانت على عهد رسول الله وأبي بكر إن الدنيا خضرة حلوة ، وإن الله مستخلفكم فيها * أن الروم وفارس اقتتلوا في أدنى الأرض * إن عدتها من يوم يموت أبو أيوب معقل بن يسار مجاهد عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أبو الصهباء أبوسعيد عكرمة ابن عباس ()
- فقرة 6طرف الحديث الكفار سألوا النبي عن القتال في الشهر الحرام * إن كنت آليت في غضبك فقد بانت منك امرأتك إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث إن الله حبس عن مكة الفيل ، وملك عليها رسوله والمؤمنين الراوي الحسن رقم النص علي أبو أمامة الباهلي أبوهريرة لم أقف عليه إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس ، فلا يسفكن فيها دم أبو شريح الكعبي إن الله لم يكل قسمة مواريثكم إلي ملك مقرب أن الله لما أنزل: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى.. كره المسلمون ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يراجعها ابن جبير وزيد بن تطهر النبي . - عليه السلام - دعا معقلاً ، وأمره بتزويجها اباه أسلم الحسن أن النبي - عليه السلام - كان يصلي بمكة إلى بيت البراء بن عازب المقدس * أن يحلف على الشيء وهو يرى أنه صادق ، وهو كاذب أن اليهود قالوا للمسلمين : "من أتى امرأته وهي مدبرة أن رسول الله احتجم صائماً أن رسول الله تحلل بذبح وقع في الحل النخعي جابر ابن عباس ابن عمر أن رسول الله [ قضى في أجنة الأنعام بأن ذكاتها ذكاة البراء بن عازب إن شئتم فكلوه فإن ذكاته ذكاة أمه إن على ابن آدم القاتل من الإثم في كل قتيل ظلماً أن قريشاً منعوا النبى الصلاة عند الكعبة مشركي العرب قالوا للنبي :: أنهيت عن قتالنا أن الشهر.. إن اليوم ليس إحصار أنا أحق من وفى بذمتي أنا أحق من وفي * أنت بمنزلة الذين لا يطيقونه ، عليك الطعام انظرن مَنْ إخوانكن ، فإنما الرضاعة من المجاعة *إنك ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم الله، فدعهم أبوسعيد ابن مسعود ابن عباس الحسن ابن عباس محمد بن المنكدر ابن البيلماني ابن عمر ش عائشة أبوبكر إنما أنزلت هذه الآية فينا لما نصر الله تعالى نبيه أبو أيوب الأنصاري ()
- فقرة 7طرف الحديث إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم أنه أقاد من مسلم قتل يهودياً أنه تحلل من عمرته ، وكان محرماً بها أنه سأل عمر بن الخطاب عن تمام العمرة أنه نسخ قوله تعالى: { فأينما تولوا فثم وجه الله أنها كانت تأكل الجراد ، وتقول: كان رسول الله يأكله * أنها كانت تقرؤها : { وعلى الذين يطوقونه } * أنهما كرها الطافي إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم على ؟ النحر إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا إني سقت الهدي ، فلا أحل قبل يوم سقت الهدي فلا أحل إلى يوم النحر الراوي ابن مسعود محمد بن المنكدر ابن عمر أذينة ابن عباس عائشة عائشة جابر وابن عباس عائشة ابن عباس جابر حفصة إني طلقت امرأتي سهيمة البتة ، ووالله ما أردت إلا ركانة بن عبد يزيد واحدة *إني وجدت آية في كتاب الله : { وقاتلوا في سبيل الله عمر بن عبدالعزيز الذين أهل علي باليمن - أي أهل مطلقاً * الأيام المعلومات : أيام العشر ، والمعدودات : أيام التشريق الأيام المعلومات : يوم النحر ، ويومان بعده *الأيام المعلومات والمعدودات هن جميعهن أربعة أيام البحر الذكي صيده ، والطهور ماؤه بل لنا خاصة تتربص أبعد الأجلين ( المتوفى عنها زوجها ) ترحمه على المحلقين ثلاثاً تعتد من يوم يأتيها الخبر تمامها أن تفردهما مؤتنفتين من أهلك التهلكة أن يمسك الرجل نفسه وماله عن النفقة في الجهاد ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ؛ الطلاق ، والنكاح والرجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها جمع النبي - عليه السلام - بين المغرب والعشاء بالمزدلفة * { الحج أشهر معلومات } ،شوال، وذو القعدة ، وعشر جابر ابن عباس على ابن عمر ابن عباس بلال بن الحارث علي ابن عمر الحسن طاوس الضحاك أبوهريرة معقل بن يسار أسامة وابن عمر وأبو أيوب ابن عمر رقم النص . ()
- فقرة 8الراوي رقم النص . طرف الحديث ذي الحجة * { الحج أشهر معلومات شوال،وذوالقعدة، وعشر من ابن عباس ذي الحجة * { الحج أشهر معلومات} قال: "شوال ، وذو القعدة ، ابن مسعود وذو الحجة * { الحج أشهر معلومات } قال: "شوال، وذو القعدة، وذو الحجة * { الحج أشهر معلومات } قال: "شوال، وذو القعدة، وذو الحجة طاوس مجاهد الحج عرفة ، فمن جاء قبل طلوع الفجر ليلة جمع فقد تم عبدالرحمن بن حجه يعمر حكم النبي في ستة مملوكين أعتقهم رجل ولا مال له عمران بن الحصين *حلف أبوبكر في يتيمين كانا في حجره، وكانا فيمن خاض ابن سيرين خذوا عني مناسككم خرج النبي يوم الأضحى فقال : إن أول.. خرجنا مع رسول الله فمنا من أهل بالحج ، ومنا من أهل خطبنا رسول الله ] بعد العصر إلى مغيربان الشمس خمس لم يكن النبي يدعهن في سفر ولا حضر : المرآة .. دباغه طهور دعى الصلاة أيام حيضتك دفع رسول الله من عرفات بعد الغروب دفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه جابر بن عبدالله البراء بن عازب عائشة أبوسعيد عائشة ابن عباس عائشة جابر عمر وجابر سعيد بن المسيب ()
- فقرة 9طرف الحديث *ذكروا أنه يستثقب بشحوم الميتة ويدهن بها السفن الرسول [ بدأ فنحر هديه ، وحلق رأسه * الرفث : الجماع، ولكن الله كني الرفث إتيان النساء ، والمتكلم بذلك للرجال والنساء * الرفث الذي ذكر هاهنا ليس الرفث الذي ذكرتم رفع الله عن هذه الأمة ثلاثاً الخطأ ، والنسيان . سألت القاسم وسالماً عن المحصر ، فقالا نحو قول سئل النبي ] عن الجراد فقال : (( أكثر جنود الله * السمكة الطافية حلال ، فمن أراد أكلها سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبدالمطلب شر ما في الرجل شح هالع ، وجبن خالع صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر صل ما أدركت ، واقض ما سبقك *صم رمضانين ، وأطعم ستين مسكيناً الراوي رقم النص عطاء المسور ومروان ابن عباس ابن عمر ابن عباس أبوبكرة ابن عون سلمان أبوبكر الصديق ابن عباس أبوهريرة عبدالرحمن بن عوف أبوهريرة ابن عباس صمت رمضان في السفر فأمرني أبوهريرة أن أعيد المحرر بن أبي الصيام صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته صيام النبي في السفر صيام النبي في السفر صيام النبي في السفر صيام النبي في السفر صيام النبي في السفر هريرة ابن عمر أبوسعيد ابن عباس أنس بن مالك جابر أبوالدرداء * الصيام عشرة أيام ، والصدقة على عشرة مساكين الحسن البصري طلاق الأمة تطليقتان ، وعدتها حيضتان عائشة ()
- فقرة 10طرف الحديث الراوي طلق ركانة بن عبد يزيد أخو بني مطلب امرأته ثلاثاً ابن عباس في مجلس * العدة من يوم يأتيها الخبر *عدتها أن تضع حملها ( المتوفى عنها زوجها ) *عدتها أن تضع حملها ( المتوفى عنها زوجها ) * عدتها أن تضع حملها ، وتطهر من نفاسها العمد قود إلا أن يعفو ولى المقتول علي زيد بن ثابت أبوهريرة الحسن ابن عباس غزوت مع رسول الله ] سبغ غزوات فنأكل الجراد عبدالله بن أبي أوفى غزونا جيش الخبط ، وأُمّر أبو عبيدة ، فجعنا جوعاً شديداً جابر جابر غزونا مع رسول الله ] فأصبنا جراداً فأكلناه *غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة أسلم أبوعمران عبدالرحمن *فإذا أهل الرجل بالحج ، فأحصر ، بعث بما استيسر ابن عباس وعلقمة من الهدي * فأمر نبيه [ أن لا يقاتلوهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت ، قال : فرجعها * فالتسريح أن يدعها حتى تمضى عدتها فسخ الحج لنا خاصة ، أم للناس عامة ؟ فما بال المحلقين يا رسول الله ظاهرت لهم الترحم ؟ في كل شيء فيه قمار فهو من الميسر *فيمن حج ، فأصابه مرض ، أو الذي من رأسه قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا قتادة ابن عباس الضحاك بلال بن الحارث ابن عباس طاوس ومجاهد وعطاء عكرمة جابر رقم النص ()
- فقرة 11رقم النص طرف الحديث الراوي *قتل رجل ابنه عمداً ، فرفع إلى عمر بن الخطاب عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قتل رجل عبده عمداً متعمداً ، فجلده رسول الله عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده القتلى بواء - أي سواء - الشعبي قضى رسول الله ] العمرة في القابل ، وسميت عمرة ابن عمر والبراء القضاء * قوله: {كتب عليكم} الآية، إنه منسوخ ابن عباس بقوله: {للرجال كان إذا سئل عن نكاح اليهودية قال: "إن الله تعالى ابن عمر كان - أي أبوبكر - يقتل الشمامسة من العدو كان أصحاب رسول الله ] يقولون : (( إذا أشعر جبير بن نفير كعب بن مالك الجنين. كان الطلاق الثلاث على عهد رسول الله ، وأبي بكر ابن عباس كان القصاص في بني إسرائيل ولم يكن فيهم الدية كان لا يرى بأساً بإتيان النساء في أدبارهن ابن عباس محمد بن كعب كان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه سهل بن سعد خيطاً كان رسول الله اعتمر من قبل الهجرة مراراً كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب كان النبي [ قارناً ، وقد ساق الهدي كانت ترجل شعر رسول الله وهو معتكف كانت اليهود يتجنبون مؤاكلة النساء ومشاربتهن لم يذكر ابن عباس عائشة وابن عمر عائشة أنس ()
- فقرة 12ومجالستهن طرف الحديث كانوا لا يقاتلونهم فيه المسجد الحرام، ثم نسخ ذلك بعد كتاب الله تعالى القصاص كتب الله تعالى شهر رمضان على الناس ، كما كتبه كفوا السلاح إلا خزاعة كل ما طفا على البحر كُل ما قذف البحر ، وما طفا فلا تأكل لا إحصار إلا من حبسه عذر *لا إيلاء إلا بغضب لا تأكل طافياً لا تجاوز بالعمرة البيت، فإذا أحصرتم لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم *لا تقاتل من لا يقاتل ، يعني النساء والصبيان والرهبان لا تقام الحدود في المساجد ، ولا يقاد بالولد الوالد لا تقتل أباك ( قاله لحنظلة بن أبي عامر ) لا تقتل امراة ، ولا صبياً ، ولا كبيراً هرماً ، ولا تقطعن لا تمسكوا بأيديكم عن النفقة في سبيل الله *لا تمنعكم النفقة في سبيل الله مخافة العيلة لا رضاع بعد الحولين لا رضاع بعد فصال ، ولا يتم بعد احتلام لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل لا وصية لوارث الراوي رقم النص الربيع أنس بن مالك قتادة عبدالله بن عمرو أنس بن مالك على ابن عباس ابن عباس ابن عباس ابن عباس وعلقمة أبوموسى عمر بن عبدالعزيز ابن عباس عروة بن الزبير أبوبكر قتادة مجاهد جابر جابر أبوهريرة مجاهد ()
- فقرة 13رقم النص الراوي طرف الحديث لا يتحلل بالعدو والمرض إلا أن يلقى البيت ويطوف عبدالله بن الزبير لا يجزئ ولد والداً إلا أن يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه أبوهريرة لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم ، وأنشز العظم ابن مسعود *لا يطوف أحد بالبيت قبل يوم النحر إلا حل من حجه لا يقاد الأب بابنه لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو عهد في عهده لا يقتل والد بولده لأن أقتل رجلاً منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم لعلك آذاك هوامك؟ قال : نعم يا رسول الله ابن عباس عمر بن الخطاب عبدالله بن عمرو عمر بن الخطاب أبوبكر كعب بن عجرة لقي واقد بن عبدالله عمرو بن الحضرمي في أول ليلة مقسم بن بجرة من رجب لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصومه حتى بيكمل ابن عباس *اللغو أن يحلف الرجل على الشيء يراه حقاً ، وليس ابن عباس بحق *لم يفصل بين اليمين المانعة من الجماع والكلام والاتفاق ابن سيرين أبوذر لم يكن فسخ الحج بعمرة إلا لأصحاب رسول الله ] * لما أخرج النبي من مكة ، قال أبوبكر : أخرجوا ابن عباس نبيهم لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه لو ولدت وزوجها على سريره لم يدفن فقد حلت ليس التهلكة أن يقتل الرجل في سبيل الله ليس من البر الصيام في السفر جابر الشعبي عمر ابن عباس جابر ()
- فقرة 14طرف الحديث ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه ، وما مات فيه وطفا ما أنت بنازل ، ولا أنا براكب ، إني أحتسب خطاي هذه ما بال الهلال يبدو أو يطلع دقيقاً مثل الخيط ما حسر عنه البحر فكل ، وما ألقى فكل ، وما وجدته مبتاً ما حق امرئ مسلم له مال يوصى فيه يمر عليه ليلتان ما صدتموه وهو حي فمات فكلوه ، وما ألقى البحر ميتاً ما لك يا عائشة بهت ؟ ما هكذا أمرك الله ، إنك قد أخطأت السنة ، والسنة أن تستقبل.. ما مات فيه وطفا فلا تأكل * ما وجدتموه طافياً فلا تأكلوه ، وما كان في حافتيه الراوي رقم النص جابر أبوبكر ابن عباس جابر ابن عمر جابر عائشة ابن عمر جابر جابر فكلوه * ما يحل للناس أن يغزوا في الحرم ، ولا في الشهر الحرام عطاء متعتان كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما مره فليراجعها حتى تحيض ثم تطهر ثم يجامعها * من أتى عليه رمضان وهو مريض أو مسافر فليفطر وليطعم من أي جانب جاء الرق انتقص عدد الطلاق * من أي يوم تعتد ؟ فقالوا : من يوم يموت من تمام العمرة أن تحرم من دويرة أهلك عمر ابن عمر علي البتي عطاء وغيره سعيد بن المسيب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي | أبوهريرة وعدي وعبد الرحمن بن هو خير ()
- فقرة 15طرف الحديث من حيث أنشأت ) أي تمام العمرة ) مَن سَنَّ سنة حسنة الراوي رقم النص سمرة علي جرير بن عبدالله *من شاء لاعنته لأنزلت سورة النساء القصري بعد ابن مسعود أربعة أشهر. من صلى معنا هذه الصلاة، وقد أفاض قبل ذلك من عروة بن مضرس عرفات من طلق أو عتق فقال : لعبت ، فليس قوله بشيء ، يقع أبو الدرداء عليه من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه سمرة من قتل في عِمّيًّا أو رد مِّيَّا تكون بينهم بحجر أو سوط ابن عباس من قتل قتيلاً ، فوليه بخير النظرين ، بين أن يقتص من كانت له حمولة تأوي إلى شبع ، فليصم رمضان سلمة بن المحبق من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه الحج من قابل الحجاج بن عمرو *من يوم يموت أو يطلق - في المرأة يطلقها زوجها ثم جابر بن زيد يموت عنها الناس غاديان : فبائع نفسه فموبقها ، ومشتر نفسه كعب بن عجرة فمعتقها الناس : هو إبراهيم الضحاك عائشة الشافعي ابن عباس ناوليني الخمرة ، فقالت : إني حائض ، فقال : ليست حيضتك. نزلت : { فإن أحصرتم } في شأن الحديبية *نزلت هذه الآيات في صلح الحديبية - يعني قوله وقاتلوا *نسخ هذا كله قوله : {فاقتلوا المشركين حيث ابن عباس وجدتموهم ()
- فقرة 16رقم النص طرف الحديث *نعم والله ، لقد كتب الصيام على كل أمة خلت الراوي الحسن البصري * هذا المحصر إذا أمن فعليه المتعة والحج ، وهدي إبراهيم النخعي التمتع * هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة يعني قوله الربيع وقاتلوا في هل عندكم منه شيء تطعموني جابر بن عبدالله * هو الرجل يحلف على الحرام، فلا يؤاخذه الله بتركه سعيد بن جبير * هو الرجل يحلف على الشيء يرى أنه كذلك ، وليس كذلك مجاهد * هو الرجل يصيب الذنوب، فيلقي بيده إلى التهلكة البراء بن عازب الطهور ماؤه ، الحل ميتته هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته * هو قول الرجل : لا والله ، بلى والله ( لغو اليمين ) * { وأتموا الحج والعمرة الله } قال: "أن يحرم الرجل من دويرة أهله جابر بن عبدالله أبو هريرة ابن الفراسي عائشة علي عمر ابن عباس الشعبي ابن عباس الربيع قتادة مجاهد * والتمتع كرهه عمر * {والحرمات قصاص } ، قال : "هم المشركون وعلى الوارث مثل ذلك } قال : "لا يضار ، ولا غرم عليه { وعلى الوارث مثل ذلك قال : "على الوارث أن لا يضار * { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } قال : "الشرك * { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } قال : "حتى لا يكون شرك { * { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } قال : الشرك { ()
- فقرة 17طرف الحديث * { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } قال : شرك الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ، والوقت الآخر الراوي ابن عباس ابن عمر رقم النص * {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } قال : ترك النفقة حذيفة ولا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه عمرو بن يثربي ولما نسخت القبلة إلى بيت المقدس وصل الخبر إلى ابن عمر وأنس أهل قباء يا أيها الناس ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والبراء ابن عمر يا أيها الناس ، والله ما التمتع بالعمرة إلى الحج كما عبدالله بن الزبير تقولون *يتم صومه فيمن يتسحر وهو يرى أن عليه ليلاً) يتم صومه فيمن يتسحر وهو يرى أن عليه ليلاً) يرحم الله المحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين؟ قال : مجاهد جابر بن زيد ابن عباس يسألني أحدهم عن خبر السماء، ويدع أظفاره كأظفار أظفاره كأظفار أبو أيوب الأزدي * يسألونك عن الخمر والميسر فالميسر : القمار * يصوم الذي أدركه ، ويطعم عن الأول كل يوم مداً ابن عباس ابن عمر ()
- فقرة 18- فهرس الأحاديث والآثار مرتباً على الموضوعات طرف الحديث الراوي رقم النص كتاب الإيمان الأعمال بالنيات عمر بن الخطاب كتاب الطهارة الصلاة أيام حيضتك دعي عائشة عطاء عائشة ذكروا أنه يستثقب بشحوم الميتة ويدهن بها السفن ناوليني الخمرة ، فقالت : إني حائض ، فقال : ليست حيضتك كتاب الصلاة ابوهريرة إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم ، ولكن ليمش أن النبي - عليه السلام - كان يصلي بمكة إلى بيت البراء بن عازب المقدس أن قريشاً منعوا النبى الصلاة عند الكعبة خرج النبي يوم الأضحى فقال : إن أول صل ما أدركت ، واقض ما سبقك الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ، والوقت الآخر ولما نسخت القبلة إلى بيت المقدس وصل الخبر إلى أهل قباء كتاب الزكاة ابن عباس البراء بن عازب أبو هريرة ابن عمر ابن عمر وأنس والبراء يوسف بن ماهك ابتغوا في مال اليتيم ، حتى لا تذهبها الصدقة ولا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه عمرو بن يثربي كتاب الصيام أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ، والصيام ثلاثة أحوال * إذا خافت الحامل على نفسها والمرضع على ولدها إذا غابت الشمس أفطر الصائم معاذ بن جبل ابن عباس عمر وابن أبي أوفى أبو هريرة أصوم في السفر ؟ فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت حمزة بن عمرو أنس القشيري فافطر أغارت علينا خيل رسول الله فأتيته وهو يتغدى أغارت علينا خيل لرسول الله ] فانطلقت إلى رسول الله أنس القشيري ش أن رسول الله احتجم صائماً أنت بمنزلة الذين لا يطيقونه ، عليك الطعام ابن عباس ابن عمر ش إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يجهل ()
- فقرة 19طرف الحديث * أنها كانت تقرؤها : { وعلى الذين يطوقونه } صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر *صم رمضانين ، وأطعم ستين مسكيناً صمت رمضان في السفر فأمرني أبوهريرة أن أعيد الصيام الراوي رقم النص عائشة عبدالرحمن بن عوف ابن عباس المحرر ابن عمر أبوسعيد صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته صيام النبي في السفر صيام النبي في السفر ابن عباس صيام النبي في السفر أنس بن مالك صيام النبي في السفر جابر صيام النبي في السفر أبو الدرداء كان الناس إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب ابن عباس كان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه سهل بن سعد خيطاً كانت ترجل شعر رسول الله وهو معتكف * كتب الله تعالى شهر رمضان على الناس ، كما كتبه لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصومه حتى يكمل لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه ليس من البر الصيام في السفر * من أتى عليه رمضان وهو مريض أو مسافر فليفطر وليطعم من كانت له حمولة تأوي إلى شبع ، فليصم رمضان نعم والله ، لقد كتب الصيام على كل أمة خلت يتم صومه فيمن يتسحر وهو يرى أن عليه ليلاً) *يتم صومه فيمن يتسحر وهو يرى أن عليه ليلاً) الذي أدركه ، ويطعم عن الأول كل يوم مداً كتاب الحج عائشة قتادة ابن عباس الشعبي جابر علي سلمة بن المحبق الحسن البصري مجاهد جابر بن زيد ابن عمر أتاني آتٍ من ربي في هذا الوادي المبارك فقال : صل ابن عباس بهذا الوادي إتمامهما بلوغ آخرهما بعد الدخول فيهما *الإحصار يكون من الحج دون العمرة مجاهد ابن سيرين احلق رأسك ، وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين كعب بن عجرة إذا أمنت حين تحصر من كسرك من وجعك فعليك أن عروة بن الزبير ()
- فقرة 20تأتي البيت طرف الحديث * إذا فرض الرجل الحج فأصابه حصر ، فإنه يبعث بهديه الراوي رقم النص ابن سيرين *أفتوا ابن حزابة المخزومي ، وهو محرم بالحج أن ابن عمر وابن يتداوى بما لا بد أكل نسائك ينصرفن بنسكين ، وأنا أنصرف بنسك واحد الزبير وابن الحكم عائشة أمر النبي أصحابه بالحلق أمر النبي من لم يكن معه الهدي من أصحابه يفسخ الحج المسور ومروان أن عائشة وجابر وابن عباس أمرهم فأحرموا بالحج يوم التروية ، حين أرادوا الخروج إلى منى أن جابر مجاهد أصحاب رسول الله ما كانوا فرضوا الحج أولاً إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم ، ومن قتل عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أبوهريرة إن الله حبس عن مكة الفيل ، وملك عليها رسوله والمؤمنين إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس ، فلا يسفكن فيها دم أبو شريح الكعبي أن النبي ] قال يوم فتح مكة : (( كفوا السلاح إلا خزاعة إنه أن رسول الله تحلل بذبح وقع في الحل تحلل من عمرته ، وكان محرماً بها * أنه سأل عمر بن الخطاب عن تمام العمرة إني سقت الهدي ، فلا أحل قبل إني سقت الهدي فلا أحل إلى يوم النحر يوم أهل على باليمن - أي أهل مطلقاً بل لنا خاصة ترحمه على المحلقين ثلاثاً النحر تمامها أن تفردهما مؤتنفتين من أهلك جمع النبي - عليه السلام - بين المغرب والعشاء بالمزدلفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ابن عمر ابن عمر أذينة جابر حفصة جابر بلال بن الحارث ابن عمر طاوس أسامة وابن عمر وأبو أيوب الحج عرفة ، فمن جاء قبل طلوع الفجر ليلة جمع فقد تم عبدالرحمن بن حجه خذوا عني مناسككم خرجنا مع رسول الله فمنا من أهل بالحج ، ومنا من أهل دفع رسول الله ] من عرفات بعد الغروب يعمر جابر بن عبدالله عائشة جابر ()
- فقرة 21طرف الحديث دفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس الرسول بدأ فنحر هديه ، وحلق رأسه سألت القاسم وسالماً عن المحصر ، فقالا نحو قول الراوي رقم النص عمر وجابر المسور ومروان ابن عون * الصيام عشرة أيام ، والصدقة على عشرة مساكين الحسن البصري * فإذا أهل الرجل بالحج ، فأحصر ، بعث بما استيسر ابن عباس وعلقمة من الهدي فسخ الحج لنا خاصة ، أم للناس عامة ؟ فما بال المحلقين يا رسول الله ظاهرت لهم الترحم ؟ * فيمن حج ، فأصابه مرض ، أو الذي من رأسه بلال بن الحارث ابن عباس عكرمة قضى رسول الله ] العمرة في القابل ، وسميت عمرة ابن عمر والبراء القضاء كان النبي قارناً ، وقد ساق الهدي كان رسول الله اعتمر من قبل الهجرة مراراً لا إحصار إلا من حبسه عذر *لا تجاوز بالعمرة البيت، فإذا أحصرتم عائشة وابن عمر لم يذكر ابن عباس ابن عباس وعلقمة *لا يتحلل بالعدو والمرض إلا أن يلقى البيت ويطوف عبدالله بن الزبير لا يطوف أحد بالبيت قبل يوم النحر إلا حل من حجه لعلك آذاك هوامك؟ قال : نعم يا رسول الله لم يكن فسخ الحج بعمرة إلا لأصحاب رسول الله ] لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة متعتان كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما من تمام العمرة أن تحرم من دويرة أهلك من حيث أنشأت ) أي تمام العمرة ) ابن عباس كعب بن عجرة أبوذر جابر عمر سعيد بن المسيب علي من صلى معنا هذه الصلاة، وقد أفاض قبل ذلك من عروة بن مضرس عرفات من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه الحج من قابل نزلت: { فإن أحصرتم } في شأن الحديبية * هذا المحصر إذا أمن فعليه المتعة والحج ، وهدي التمتع { * { وأتموا الحج والعمرة الله } قال : "أن يحرم الرجل من دويرة أهله * والتمتع كرهه عمر الحجاج بن عمرو الشافعي إبراهيم النخعي على عمر * يا أيها الناس ، والله ما التمتع بالعمرة إلى الحج كما عبدالله بن الزبير تقولون ()
- فقرة 22يرحم قال طرف الحديث الراوي الله المحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين؟ ابن عباس كتاب الجهاد * إنك ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فدعهم * فأمر نبيه [ أن لا يقاتلوهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا. كان - أي أبوبكر - يقتل الشمامسة من العدو * كانوا لا يقاتلونهم فيه المسجد الحرام، ثم نسخ ذلك بعد أبوبكر قتادة جبير بن نفير الربيع لا تقاتل من لا يقاتل ، يعنى النساء والصبيان والرهبان عمر بن عبدالعزيز *لا تقتل امراة ، ولا صبياً ، ولا كبيراً هرماً ، ولا تقطعن لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل * لأن أقتل رجلاً منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ما أنت بنازل ، ولا أنا براكب ، إني أحتسب خطاي أبوبكر ابوهريرة أبوبكر أبوبكر رقم النص هذه كتاب النكاح كان إذا سئل عن نكاح اليهودية قال: "إن الله تعالى حرم كان لا يرى بأساً بإتيان النساء في أدبارهن كانت اليهود يتجنبون مؤاكلة النساء ومشاربتهن ومجالستهن ابن عمر محمد بن كعب أنس كتاب الطلاق أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا ، حتى تذوقي عائشة عسيلته * إذا تزوجها تزويجاً صحيحاً ابن المسيب عائشة إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها إذا طلق واحدة أو اثنتين ، إما أن يمسك بمعروف ، وإما سكت.. أسمع الله يقول: { الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: التسريح بإحسان السدي أبورزين أخته كانت تحت رجل ، فطلقها ، ثم أراد أن يراجعها معقل بن يسار أن الثلاث كانت على عهد رسول الله وأبي بكر أبو الصهباء ()