منهج الإمام ابن القيم في إعلال الحديث
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _منهج_الإمام_ابن_القيم_في_إعلال_الحديث
- فقرة 4. الفهارس العلمية فهرس أطراف الأحاديث على حروف المعجم طرف الحديث إحدى عشرة، إحدى عشرة اختصمت الجنة والنار إلى ربهما، فقالت الجنة أخذت من أطراف شعر رسول الله أخر طواف يوم النحر إلى الليل أدلج رسول الله ثم عرس فلم يستيقظ أربع من سنن المرسلين: الحياء، والتعطر استب رجلان رجل من المسلمين إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير إذا رأيتم هلال ذي الحجة إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه أراهم قد فعلوها، استقبلوا بمقعدتي القبلة أرسل النبي بأم سلمة ليلة النحر فرمت أشهد لقد علمت أن رسول أقبلنا مع رسول الله من ليّة الله مسح ألا أصلي بكم صلاة رسول الله ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت أن أفلح، أخا أبي القعيس جاء يستأذن الراوي أبو هريرة أبو هريرة معاوية عائشة وابن عباس عبد الله بن أبي أيوب أبو هريرة عباس أنيسة أبو هريرة أم سلمة عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود أبو هريرة عبد عائشة عائشة الله بن عباس الزبير بن العوام عبد الله بن مسعود ميمونة عائشة خنساء بنت خذام عائشة
- فقرة 5الرقم ?? . الفهارس العلمية طرف الحديث أن زينب بنت جحش استحيضت سبـ سبع سنين إن أناسا يزعمون أن الشمس والقمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها في عهد رسول الله أن رجلين ادعيا بعيرا أو دابة إلى النبي أن رسول الله أقر القسامة أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثاً أن الصعب بن جثامة أهدى للنبي أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد إن للشيطان لمة إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه أن النبي دخل مكة في عمرة القضاء إن النبي سابق بين الخيل أن النبي كان يشير بأصبعه إذا دعا أن يأخذ من كل حالم أو حالمة أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما أن ابن عبد المطلب قال: يا ابن عبد المطلب إنما نسمة المؤمن طائر إن آل أبي - قال عمرو : أن رجلا طعن رجلاً بقرن في ركبته إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم بينما نحن جلوس عند النبي إذ جاءه رجل الراوي عائشة النعمان بن بشير عبد أبو الله بن عمر الأشعري موسي رجل من أصحاب عبد النبي الله بن عباس عمرو بن أمية الضمري عبد الله بن عمر أبو بكرة عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمرو عبد الله بن عباس عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير معاذ بن جبل عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس كعب بن مالك عمرو بن العاص جابر عائشة أبو هريرة
- فقرة 6الفهارس العلمية طرف الحديث توضئوا مما مست النار تمتعنا مع رسول الله، فلما قام عمر مع ثلاث لا ترد الوسائد، والدهن، واللبن ثم فتر عني الوحي فترة جاءت اليهود إلى النبي فقالوا: نأكل مما قتلنا جعل الخلع تطليقة بائنة جعل رسول الله ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر الراوي الرقم عائشة جابر بن عبد الله عبد الله بن عمر جابر بن عبد الله عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس علي بن أبي طالب حد الساحر ضربة بالسيف الختان سنة للرجال خرج أبو مو موسى في وفد فيهم رجل من خرجت مع رسول الله في عمرة رمضان خرجنا لا نرى إلا الحج، فلما كنا بسرف خلق الله عز وجل التربة يوم السبت رأيت النبي وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمن حلق قبل أن يذبح السنة على المعتكف : أن لا يعود مريضا الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء شهدت عثمان، وعليا رضي الطيرة شرك، وما منا إلا عرضت علي الأمم فضل الصلاة بالسواك فرضت الصلاة ركعتين الله عبد جندب بن عباس الله حميد بن هلال عائشة عائشة أبو هريرة عبد الله بن عمر القاسم بن عبدالرحمن ابن عباس عائشة عبد الله بن عباس عنهم ينهى عن المتعة مروان بن الحكم عبد الله بن مسعود عبد الله بن عباس عائشة عائشة .
- فقرة 7الرقم ?? الفهارس العلمية طرف الحديث قد قضى فيك وفي امرأتك الراوي سهل بن سعد كان إبراهيم أول من اختتن كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب كان رسول الله إذا قرأ چ ج ج كان رسول الله ينام وهو جنب من غير كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا أبو هريرة البراء بن عازب وائل بن حجر عائشة جابر بن عبد الله كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه عبد كان النبي إذا دخل الخلاء وضع خاتمه كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة كانت قبيعة سيف رسول الله الله بن عباس أنس بن مالك عائشة أنس+ سعيد بن أبي < كل الخلال يطبع عليه المؤمن كله أنت، وأهل بيتك، وصم يوما لا. إنما يكفيك أن تحتي لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض لا تقارنوا، فإن النبي نهى عن القرآن لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال لا جلب ولا جنب، وإذا لم يدخل لا نكاح إلا بولي لا يزال أمر هذه الأمة موائماً لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر لا يفطر من قاء، ولا من احتلم لا يقاد الوالد بالولد سعد عبد أبو عبد الحسن بن أبي وقاص أبو هريرة أم سلمة الصماء الله بن عمر أبو حذيفة أبو هريرة موسى الله بن الأشعري عائشة عباس رجل من أصحاب الني عمر بن الخطاب
- فقرة 8الفهارس العلمية طرف الحديث لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم لم أتخلف عن رسول الله في غزوة غزاها لم يعتمر إلا ثلاث عمر، إحداهن في شوال لها الصداق بما استحللت من فرجها لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ما ألقى البحر، أو جزر الراوي عبد الله بن عباس كعب بن مالك عروة بن الزبير بصرة عبد الله بن عباس جابر بن عبد الله الرقم ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا من أهل بحجة، أو عمرة من أدخل فرساً بين فرسين من باع عبداً وله مال من من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف حلف على يمين، فقال: إن شاء الله لم من دخل السوق، فقال: لا إله إلا الله من ذكرت عنده فَخَطِئ من سره أن يكتال بالمكيال من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من ضحك منكم في صلاته فليتوضأ من عشق فعف فمات فهو شهيد من قرأ سورة الكهف من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة من لم يجمع الصيام قبل الفجر، فلا صيام له من مات وعليه صيام شهر علي بن أبي طالب أم سلمة أبو هريرة عبد الله بن عمر عبد أبو الدرداء أبو هريرة الله بن عمر حسين بن أبو هريرة علي عمير الأنصاري جابر بن عبد الله عبد الله بن عباس أبو سعيد الخدري جابر حفصة عبد الله بن عمر سمرة بن جندب أبو سعيد الخدري من ملك ذا رحم محرم فهو حر من نام عن الوتر أو نسيه فليصل
- فقرة 9الرقم الفهارس العلمية طرف الحديث من ولد له ولد فأحب أن ينسك من يلي من هذه البنات شيئا، فأحسن إليهن الناس يصعقون يوم القيامة النفخ في الصلاة كلام نهى عن بيع الحيوان باللحم نهانا رسول الله أن نسمى رقيقنا هَجَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم فَهَجَرْتُ هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة هل أريكم صلاة رسول الله هل تعلمون أن رسول الله نهى عن كذا وكذا هو الطهور ماؤه الحل ميتته هو كلام الرجل في بيته، كلا والله وضأت النبي في غزوة تبوك وضئني، فأتيته بوضوء فاستنجى الولد للفراش، واحتجبي يا ابن عمر، ما هكذا أمر الله، قد أخطأت يا رسول الله، إن من توبتي إلى الله أن أخرج يا رسول الله أمسح على الخفين يا معاذ من طلق في بدعة واحدة أو اثنتين يهلك أمتي هذا الحي من قريش عبد الله الراوي بن عمرو بن العاص عائشة أبو سعيد عبد الله بن عباس سعيد بن المسيب سمرة بن جندب أبو هريرة عبد الله بن عباس أبو موسى الأشعري معاوية بن أبي سفيان أبو هريرة عائشة المغيرة بن شعبة أبو هريرة عبد الله بن الزبير عبد الله كعب أبي بن عمر بن مالك بن عمارة معاذ بن جبل أبو هريرة
- فقرة 10الفهارس العلمية فهرس الموضوعات فهرس الموضوعات ملخص الرسالة باللغة العربية رقم الصفحة الإهداء شكر وتقدير المقدمة: أهمية الموضوع وأسباب اختياره أهداف الموضوع الدراسات السابقة منهج البحث خطة البحث التمهيد، وفيه : تعريف موجز بالعلة، والإمام ابن القيم. الباب الأول : الدراسة النظرية, وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: منهج ابن القيم في إعلال الإسناد, وفيه ستة مباحث: المبحث الأول: منهجه في الإعلال بتعارض الرفع والوقف. المبحث الثاني : منهجه في الإعلال بتعارض الوصل والإرسال. المبحث الثالث: منهجه في الإعلال بإبدال راو بغيره. المبحث الرابع: منهجه في الإعلال بالقلب. المبحث الخامس: منهجه في الإعلال بالتصحيف. المبحث السادس: منهجه في الإعلال بالشذوذ والنكارة. الفصل الثاني: منهج ابن القيم في إعلال المتن, وفيه ثمانية مباحث: المبحث الأول : منهجه في الإعلال بالشذوذ والنكارة. المبحث الثاني : منهجه في الإعلال بالزيادة في المتن.
- فقرة 11- - - - - - - - - الفهارس العلمية المبحث الثالث: منهجه في الإعلال بالإدراج المبحث الرابع منهجه في الإعلال بالرواية بالمعنى. المبحث الخامس: منهجه في الإعلال بمخالفة الراوي لما روى. المبحث السادس منهجه في الإعلال بالتصحيف. المبحث السابع: منهجه في الإعلال بمخالفة المحفوظ في الباب والقواعد والأصول الشرعية. المبحث الثامن : منهجه في الإعلال بمخالفة بقية معايير نقد المتون المعتبرة. الفصل الثالث : موارد الإمام ابن القيم ومصطلحاته في الإعلال والترجيح والجمع وقرائنهما من خلال أحاديث الدراسة، وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: موارد الإمام ابن القيم في الإعلال والترجيح والجمع. المبحث الثاني: مصطلحات الإمام ابن القيم في الإعلال والترجيح والجمع ومدلولاتها . المبحث الثالث: قرائن الإعلال والترجيح والجمع عند الإمام ابن القيم. الباب الثاني: الدراسة التطبيقية وتتضمن دراسة الأحاديث التي أعلها الإمام ابن القيم الأحاديث التي أُعلت بتعارض الرفع والوقف الأحاديث التي أُعلت بتعارض الوصل والإرسال الأحاديث التي أُعلت بإبدال راوِ بغيره الأحاديث التي أُعلت بالشذوذ والنكارة في الإسناد الأحاديث التي أُعلت بالشذوذ والنكارة في المتن الأحاديث التي أُعلت بالزيادة في المتن الأحاديث التي أعلت بالإدراج الأحاديث التي أعلت بالرواية بالمعنى الأحاديث التي أعلت بمخالفة الراوي لما روى
- فقرة 12- - - - الفهارس العلمية الأحاديث التي أُعلت بالتصحيف في المتن الأحاديث التي أعلت بمخالفة المحفوظ في الباب والقواعد والأصول الشرعية الأحاديث التي أعلت بمخالفة بقية معايير نقد المتون المعتبرة ملحق عام فيه الأحاديث التي أعلت بزيادة راو -عدم السماع) الخاتمة