الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة أنوار السويلم
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الترفيه_والترويح_في_ضوء_الكتب_التسعة_أنوار_السويلم
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية أ. أحاديث المتن الراوي الصفحة - - - - طرف الحديث أَتَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم- في غَزْوَةِ تَبُوكَ مالك بن عوف وَهُوَ فِي قُبَّةٍ أَتَيْتُ رَسُولَ الله -صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعْ أَبِي وَ عَلَيَّ أم خالد قَمِيْصٌ أَصْفَرُ أجب عني اللهم أيده القدس بروح أَخْبِرُونِي بِشَجَرَةٍ تُشْبِهُ أَوْ كَالرَّجُلِ المُسْلِم اذهب؛ فأذن له، و بشره بالجنة اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى رَسُوْلِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَ عِنْدَهُ نِسْوَةٌ أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ إِنَّ الله حَرَّمَ عَلَيْكُم الخَمْرَ والمَيْسِر إِنَّ الله عزّ وجلّ ، حَرَّم الخَمْرَ أبو هريرة ابن عمر ا أبو موسى الأشعري سعد بن أبي وقاص أبو هُرَيْرَةَ ابن عباس عبدالله بن عمرو إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ- يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الوَاحِدُ ثَلاثَةَ نفرٍ الجَنَّةَ عُقبة بن عامر أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بِبَعْضِ الْمَدِينَةِ، - أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
- فقرة 5- . - الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة فَإِذَا هُوَ بِجَوَارٍ يَضْرِبْنَ أَنَّ النبي- - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَجُلاً يَتْبَعُ حمامة أبو هريرة إنَّ الولد مبخلة مجبنة يعلى بن مرة أنس مالك بن أنس مالك بن أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ الله احْمِلْنِي أَنَّ رَجُلاً مِنَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرٍ أَنَّ رجُلاً من أهل الجنَّةِ استأْذَنَ ربّهُ في الزرع أبي هريرة أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قرأ هذه الآية على عقبة بن عامر المنبر : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ ) أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سابق بَيْنَ الخَيْلِ أُضْمِرَتْ مِنَ الحَفْياءِ التِي عبدالله بن عُمر ابن إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ من الله عليه وسلم لَعَنَ من اتَّخَذَ شيئا فيه الرُّوحُ غَرَضًا فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ الْمُشْرِكِيْنَ العَمَائِمُ عَلَى القَلانِسُ محمد بن ركانة إِنَّ فَضْلُ ما بَيْنَ الحَلَالِ وَ الحَرَامِ الصَّوْتُ . يَعْنِي الضَّرْبُ محمد بن حاطب بالدف . إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَة إِنَّا قافِلُونَ غداً إِن شَاءَ اللَّهِ أَنْتِ هِيَهُ؟ لَقَدْ كَبِرْتِ، لَا كَبِرَ سِتُّكِ إِنِّي لا أقول إلا حقاً إنِّي لأعلمُ إِذا كنتِ عَنِّي راضِيَةً أَوَ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللَّهُ نَزَعَ مِنْكُمُ الرَّحْمَةَ أبي بن كعب عبدالله بن عمر أنس مالك بن أبو هريرة عائشة عائشة بَيْنَا الحَبَشَةُ يَلْعَبُوْنَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ - أبو هريرة بحراهم -
- فقرة 6- - - الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة بَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَكَانَ فِيهِ مُزَاحٌ تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَفَّ خَدِيجَةَ أسيد بن حضير عائشة جَاءَ النَّبِيُّ - صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخُل حِيْنَ بُنِيَ عَلَيَّ الرُّبِيعُ بنتُ مُعَوِّذ بن عفراء عائشة جَلَسَ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ حُسَيْنٌ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ خرج رسول الله - - صلي سعيد بن أبي راشد الله عليه وسلم - إلى الخنْدَقِ أنس بن مالك فَإِذَا المُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارِ يَحْفِرُونَ خَرَجْتُ معَ النَّبي - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةً عائشة خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَسُوْلِ الله - صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنس بن مالك مُتَوَجِهَا إِلَى أَهْلِي دَعَهُما يا أبا بكر فإنَّها أَيَّامُ عيد دَعُوا ابْنِي لَا تُفْزِعُوْه حَتَّى يَقْضِي بَوْلَهُ عائشة أبو ليلى رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَنَ الخَنْدَقِ البراء بن عازب وَ هُوَ يَنْقُلُ التُّرَابَ رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من بعض بريدة الحصيب أبو هريرة مغازيه، فجاءت جارية سَافِرُوا تَصِحُوا وَ اغْزُوا تَسْتَغْنُوا عَقَلْتُ منَ النبي - صلى الله عليه وسلم- بَجَّةً بَحها في محمود بن الربيع وَجْهِي في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف عمران بن حصين قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من غزوة تبوك عائشة
- فقرة 7. - - الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة كَانَ الحَبَس يَلْعَبُونَ بِحِرَانِهِم فَسَتَرَني رَسُولُ اللَّه كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ قدمنا الحديبية مع رسول الله گان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأخذني فيُقعِدني عائشة عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ سلمة بن الأكوع أسامة بن زيد مالك بن أنس بن مالك مالك بن عَلَى فخذه كَانَ رَسُولُ اللهِ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلْقاً كَانَتْ الحَبَشَة يَزْفِنُونَ بَيْنَ يَدَيَّ رَسُولِ الله گانت ناقة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- تُسَمَّى أنس العضباء، وَكَانَتْ لا تُسْبَق كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ لغو جابر بن عبدالله كُنَّا فِي سَفَرٍ قَالَ : فَكَانَ كُلَّمَا أَعْيَا رَجِلٌ أَلْقَى عَلَيَّ ثِيَابَهُ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ مِنْ إِنَاءٍ . . بَيْنِي وَبَيْنَهُ . وَاحِدٍ كُنتُ أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِي لا تبيعوا القِيْنَات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وجابر بن عُمير سفينة عائشة عائشة أبو أمامة لا تُكْثِرُوا الصَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الصَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ أبو هريرة لا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ عمران بن حصين لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٌ أَو فِي حَافِرٍ أَو نَصْل أبو هريرة لا يَأْخُذَنَّ أَحَدَكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ يزيد بن سعيد لا يَحِلُ المُسْلِم أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِما عبد الرحمن بن أبي ليلي لأنْ يمتلئ جَوفُ رجل قيحاً أبو هريرة لَم أتخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غَزْوَةٍ كعب بن مالك
- فقرة 8الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة غَزَاهَا إِلَّا لَمَّا نزلتْ : ( لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) أنس ليكونن من أمتي أقوام يَسْتَحِلُّون الحِرَ مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ بِقُدُوْمٍ جَعْفَر مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ النَّبي - صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ- مُسْتَجْمِعَاً قَطُّ ضَاحِكَاً مَا كَانَ لِعَلِي اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مَالِي أَرَى أَبَا عُمَيْرٍ حَزِيناً مالك بن أبو عامر - أو أبو مالك الأشعري الشعبي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عائشة سهل بن سعد أنس مالك بن مَرَّ النَّبي - صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّم - عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَسْلَم سلمة بن الأكوع يَنْتَضِلُونَ مَرَّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا ألعب مع ابن عباس الغلمان مَرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم وأنا معه وأبو بَكْرٍ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- على عبدالله بن مَسْعُودٍ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفْه مَن لا يَرحم لا يُرحَم أبو هريرة أبو هريرة مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهُ وَرَسُولَهُ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيْرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ نَعَمْ ، وَكَانَ طَوِيْلُ الصَّمْتِ، قَلِيْلُ الضَّحِكَ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ هَلَكَ أَبِي وَ تَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعَ بَنَاتٍ أبو مُوسَى الأَشْعَرِيِّ .." بُرَيْدَةَ جابر بن سمرة عبدالله بن عمرو بن العاص جابر بن عبدالله
- فقرة 9الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِثُ فَيَكْذِب لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ يا أنجشة رويداً سوقك بالقوارير يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ يَا عَائِشُ هَذَا جِبريلُ يُقرِثُكِ السَّلامَ يَا عَائِشَةَ، مَا كَانَ مَعَكُمْ فَهُوَ معاوية بن حيدة أنس بن مالك أنس بن مالك عائشة عائشة
- فقرة 10الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة ب. أحاديث التمهيد و فقه الحديث: طرف الحديث آخى النبي -صلى الله عليه وسلم - بين سلمان وأبي الدرداء اغْتَنِمْ خَمْساً قَبْلَ خَمْسٍ إبراهيم حرم مكة و دعا لها الله عليه و سلم كان إذا رفأ الإنسان الصفحة أَنَّ النبي صلى أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الْغَلُوطَاتِ إِنَّ هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم الأَنصار لا يُحبُّهم إلا مؤمن اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك تزوجني النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتتني الثلث كثير جَاء ثلاثةُ رَهْطٍ إلى بيوتِ أزواج النبي جاء عين للمشركين إلى رسول الله حُبك الشَّيْءَ يُعمِي ويُصِمّ خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ، بِظَهْرِ الْغَيْبِ السفر قطعة من العذاب عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهاً امي فَضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه
- فقرة 11الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية ويُثيبُ عليها گان رسول الله صلى الله عليه وسلم- يقبلها و هو صائم گان نبي الله -صلي الله عليه و سلم- ينهانا عن الإرفاه كخ ، كخ، أما تعرفُ أنا لا نأكل الصدقة كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي عِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ لا تُباشِرُ المرأة المرأةَ فَتَنعَتها لزوجها كأنه ينظُرُ إليها لو كان لابن آدم وادِيانِ من مال لابتغى ثالثاً مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَيِّ حَسَنِ الصَّوْتِ ما رأيت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- مسْتَجْمِعاً ضَاحِكاً من دل على خير؛ فله مثل أجر صاحبه نِعمتان مغبون فيهما كثير من الناس هل معك من شعر أمية بن أَبي الصَّلْتِ شيء؟ والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ يا أبا موسى لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً
- فقرة 12الصفحة الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة طرف الأثر حتسب نومتي كما أحتسب قومتي ثالثاً: فهرس الآثار أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمُ العَوْمَ، وَ مُقَاتَلَتَكُم الرَّمْي إن للقلوب لنشاطاً و إقبالاً أنتم جلاء حزني روحوا القلوب وابتغوا لها طرف الحكمة الغناء وأشباهه الغناء والذي لا إله إلا هو مرَّ بقوم يلعبون بالشطرنج من كثر ضحكه قلت هيبته القائل معاذ بن جبل الخطاب عمر بن ابن مسعود عبدالله بن مسعود علي ابن عباس ابن مسعود علي الخطاب عمر بن هل كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن عمر يضحكون؟ قال: نعم يَا بُنَيَّ الغريب من ليس له حبيب يا بني لا تكثر الضحك علي بن أبي طالب لقمان
- فقرة 13الصفحة الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة عاشراً: فهرس الموضوعات شکر و عرفان الموضوع المقدمة التمهيد . المبحث الأول: وقت الفراغ - أهمية استغلاله - موقف الإسلام المبحث الثاني: مفهوم الترفيه و الترويح . المطلب الأول : مفهوم الترفيه لغة واصطلاحاً الترفيه لغة. الترفيه اصطلاحاً المطلب الثاني: مفهوم الترويح لغة واصطلاحاً. الترويح لغة. الترويح اصطلاحاً. المبحث الثالث: الحاجة النفسية الفطرية للترويح الباب الأول : مشروعيّه الترفيه و الترويح، و فيه أربعة مباحث : المبحث الأول: الترويح بين الزوجين ، و فيه ثلاثة مطالب المطلب الأوَّل : الملاعبة بينهما . المطلب الثَّاني : الممازحة والملاطفة. المطلب الثالث: تآنسهما بالحديث المبحث الثَّاني : التَّرويح مع الأطفال، و فيه ثلاثة مطالب المطلب الأول: مداعبة الأطفال وملاعبتهم. المطلب الثاني: ضمهم وتقبيلهم. المطلب الثالث: إقرارهم على اللعب المبحث الثالث: الترويح مع الإخوان
- فقرة 14الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة المبحث الرابع: الترويح بين الشَّيْخ و تلميذه في مجالس العلم . الباب الثاني : أقسام الترفيه و الترويح من حيث الحكم الشرعي، و فيه فصلان. الفصل الأول : الترفيه المحرم و فيه خمسة مباحث المبحث الأول: لعب الميسر مسائل المبحث. تعريف الميسر و القمار العلاقة بين الميسر والقمار حكم الميسر أدلة تحريمه مفاسده كفارة طلب المرء من غيره أن يقامره لعبة اليانصيب المبحث الثاني: اللعب بالنرد مسائل المبحث. اللعب النرد. توضيح النرد أصله.. حكم اللعب بالنرد اللعب بالشطرنج المعنى اللغوي للشطرنج أصله حكم اللعب بالشطرنج المبحث الثالث: سماع الغناء مسائل المبحث. سماع الغناء و آلات الطرب و العزف .
- فقرة 15الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة تعريف الغناء.. وصف الغناء المحرم. أسماء الغناء دلالة الأحاديث على حرمة سماع الغناء حكمه مفاسده الإيقاعات تعريفها . حقيقتها. حكمها .. المبحث الرابع: الكذب لإضحاك الناس المبحث الخامس: الممازحة بترويع المسلم الفصل الثاني: الترفيه المباح، و فيه قسمان :.. القسم الأول : التَّرويح عن النفس ، و فيه ثمانية مباحث المبحث الأول: الضحك و المزاح مسائل المبحث. ضوابط المزاح. المبحث الثاني: الأشعار و الأراجير مسائل المبحث. الشعر والرجز والحداء حكمه الأناشيد.. ضوابط إباحة الأناشيد. المبحث الثالث: الضرب بالدف مسائل المبحث. ضرب الدف للنساء سماعه. و
- فقرة 16الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة ضرب الدف للرجال المبحث الرابع: طرح الألغاز المبحث الخامس: لقاء الإخوان و الأنس بهم. المبحث السادس: التبشير و بث الأخبار السارة المبحث السابع: اتخاذ أماكن للراحة والاستجمام. المبحث الثامن : الأسفار القسم الثاني : التَّرويح عن الجسد، و فيه تسعة مباح المبحث الأول : السِّباق ، وفيه مطلبان. المطلب الأول : السباق على الأقدام المطلب الثاني: سباق الدواب و عليها. مسائل المبحث . تعريف السباق : حكمه. أقسامه شروط إباحة السباق على عوض المبحث الثاني: ركوب الخيل المبحث الثالث : الرمي المبحث الرابع : اللعب بالحراب المبحث الخامس: المصارعة المبحث السادس: السباحة المبحث السابع : اللعب بالعرائس و البنات ( الدمى مسائل المبحث حكم اللعب بالدمى المبحث الثامن : اللعب بالأرجوحة المبحث التاسع : اللهو بالحيوان مسائل المبحث ??
- فقرة 17الترفيه والترويح في ضوء الكتب التسعة ضوابط إباحة اللهو بالحيوان. الخاتمة