تعقبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابه تفسير
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _تعقبات_الحافظ_ابن_كثير_على_المحدثين_من_خلال_كتابه_تفسير
- فقرة 4فهرس الأحاديث الشريفة الراوي الأعلى رقم الصفحة اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ فِيمَنْ خَلَا عثمان له قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ. أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَان وَدَمَانٍ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، عبد الله بن عمر وَأَمَّا الدَّمَانِ، فَالْكَبِدُ وَالطَّحَالُ. رضي الله عنهما أَخَذَ مِنْ ظَهْرِهِ، كَمَا يُؤْخَذُ بِالْمُشْطِ مِنَ الرَّأْسِ. عبد الله بن عمرو إِذَا أَتَيْتَ أَهْلَكَ فَسَمَ اللَّهَ؛ فَإِنَّهُ إِنْ وُلِدَ لَكَ وَلَدٌ. أبو هريرة إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم. أنس بن مالك إذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا خَرَّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا يُنَادِي عبد الله بن عمرو وَيَجْهَرُ . . بن العاص رضي الله عنهما إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ أبو ذر الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِ. اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ، فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا حَتَّى أَنَّهُ مَعاذ الله لَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّ أَنْفَهُ لَيَتَمَزَّعُ مِنَ الْغَضَبِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ يَقُولُهَا هَذَا الْغَضْبَانُ لَذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ : اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ". اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ. أبو هريرة له استعدى على رجلٌ من الأنصار . الزبير بن العوام
- فقرة 5?? اصْطَبَحَ نَاسٌ الْخَمْرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثم قُتِلُوا شُهَدَاءَ جابر بن عبد الله يَوْمَ أُحُدٍ. أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ. عبد الله بن مسعود اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ. أبو أمامة الباهلي أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، عقبة بن عامر قَالَ : هُوَ الْمُحَلّلُ، لَعَنَ اللهُ الْمُحَلّلَ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ". إن آدم الا لما أهبطه الله إلى الأرض. عبد الله بن عمر الله عنهما إِنَّ الَّذِي لَا يُؤدِّي زَكَاةَ مَالِهِ يُمَثَّلُ اللهُ لَهُ مَالَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أبو هريرة له إنَّ اللهَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِنُعْمَانَ. ابن عباس رضي يَعْنِي عَرَفَةَ فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهَا بَيْنَ اللَّهِ يَدَيْهِ. إِنَّ اللَّهَ وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعمِائَةِ أَلْفٍ. إِنَّ اللَّهَ يَقْبِلُ تَوْبَةَ الْعَبدِ مَا لَمْ يُغَرِغِرِ. إن بني إسرائيل قَالُوا يَا مُوسَى هَلْ يَصْبِغُ رَبُّكَ. أنسب الله عبد بن عمر بن الخطاب له ابن عباس رضي الله عنهما إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، وَعَدَنِي مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا ثوبان يُحَاسَبُونَ، مَعَ كُلِّ أَلْفِ سَبْعُونَ أَلْفًا. عمر عبد الله بن عمر أن رجلاً من ثقيف طلق نساءه، فقال له التراجعن نساءك أو لأرجمن ،قبرك ، سالم عن أبيه ، رضي الله عنهما
- فقرة 6، أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ التَّقْفِيَّ: أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَبَائِرُ ؟ قَالَ : "الْإِشْرَاكُ ابن عباس رضي بالله. الله عنهما أَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسِ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُناسٍ أَغْنِيَاءَ ، فَأَتَى عمران بن حصين أَهْلُهُ النَّبِيَّ . صلى الله عليه وسلم إنْ كَانَ أبواك لَمَن الَّذِينَ اسْتَجَابُوا ِللهِ والرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا عائشة رضي أَصَابَهُمُ القَرْحُ: أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ. الله عنها عمر بن الخطاب إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةٌ إِلَّا وَاحِدًا ، مَنْ أَحْصَاهَا أَبي هريرة دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وثرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ". أَنْ يُطَاعَ فَلَا يُعْصَى، وَأَنْ يُذْكَرَ فَلا يُنْسَى، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلَا ابن مسعود يُكْفَرُ". موقوف إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْمَوَالِي قَدْ بَشَّرَكم اللهُ بِخَصْلَتَيْنِ بِهَا هَلَكَتِ ابن عباس رضي الْقُرُونُ الْمُتَقَدِّمَةُ: الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ. الله عنهما أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ: ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ. فَقَالَ : كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا قَالَ اثْتِنِي بِالْكَفِيلِ. قَالَ : كَفَى بِاللَّهِ گفيلا إني راكب غداً إلى اليهود، فلا تبدءوهم بالسلام، وإذا أبي عبد الرحمن سلموا عليكم فقولوا : وعليكم. إِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضِ وَلَا جِنبٍ. الجهني عائشة رضي الله
- فقرة 7? أَيُّمَا امْرَأَةِ نُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا ، فَإِنَّ زَوْجَهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ من قول عمر يَدْخُلْ بِهَا ، فَرَّقَ بَيْنَهُمَا عُمَرَ . بَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إِلَى آدَمَ وحَوَّاءَ ، فَأَمَرَهُمَا بِبِنَاءِ الْكَعْبَةِ، عن عبد الله بن فَبَنَاهُ آدَمُ، ثُمَّ أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِهِ. عمرو بن العاص رضي الله عنهما تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَة، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا بريدة تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ. جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا علي بن طلق رسول الله إنا نكون بالبادية فتخرج من أحدنا الرويحة؟ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم متضمخ بالزعفران عليه جبة، صفوان بن أمية له فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي؟ قال: فأنزل الله: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: ]. جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : نأكل مما قتلنا ولا نأكل ابن عباس رضي مما قتل الله؟ فأنزل الله: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ اللَّه عنهما عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} [الأنعام: ]. حَتَّى يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ. ابن عمر رضي الله عنهما الْحَجُّ أَشْهَرٌ مَعْلُومَاتٌ : شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ. أبو أمامة حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ الْحَيْفُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ. جندب ابن عباس رضي الله عنهما
- فقرة 8خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ مَعَ تَمِيمِ الدَّارِيِّ ابن عباس رضي الله عنهما خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ أبو هريرة يوم الْأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ. الدَّالُ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ. دحيت الأَرْض من مَكَّة. عبد الله بن مسعود عبد الرحمن بن سابط رَأَيْتُ لَيْلَةَ أَسْرِيَ بي، لَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، هريرة فَنَظَرْتُ فَوْقِي. رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ أَوْ قَالَ: خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ سلمان الفارسي له شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقي فِتْنَةِ الْقَبْرِ ، ونَمَا لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {غَيْرِ | عدي بن حاتم الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة: ] قَالَ : "هُمُ الْيَهُودُ". ، السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ. سعيد بن المعلى | السور الذي بين الجنة والنار، وأصحاب الأعراف بذلك ابن عباس رضي المكان. الله عنهما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز عائشة وجل: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ عنها ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: ] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ رضي الله
- فقرة 9الله مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ". الشمس والقمر يطلعان يومئذ من المغرب مقرونين وإذا ابن عباس رضي انتصفا السَّمَاءَ رَجَعَا ثُمَّ عَادَا إِلَى مَا كَانَا عَلَيْهِ (موقوف | الله عنهما على ابن عباس). الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ كِتَابُ اللَّهِ. عائشة رضي الله عنها طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ عَسْقَلَانُ أَحَدُ الْعَرُوسَيْنِ، يُبْعَثُ مِنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُونَ أنس بن مالك أَلْفًا، لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ. قَامَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَن الْحَاجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ابن عمر رضي قَالَ: "الشَّعثُ التَّفِل" عنهما عائشة رضي الله عنها قَتْلُ الصَّبْرِ، لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ إِلَّا مَحَاهُ. الْقِنْطَارُ أَلْفُ أُوقِيَّةٍ وَمِائَتَا أُوقِيَّةٍ. أبي بن كعب له كَانَ مُتَّكِئًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ : مَا الْكَبَائِرُ ؟ فَقَالَ : " ابن عباس رضي الشَّرْكُ بِاللَّهِ وَالْإِيَاسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ الله عنهما وَهَذَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ". الْكَبَائِرُ سَبْعٌ، أَلَا تَسْأَلُونِي عَنْهُنَّ الشَّرِكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ أبو حثمة النفْسِ، والفِرارُ يَوْمَ الزَّحْفِ ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وقَذْفُ المحصَنَة، وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ. كُلُّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ فَهُوَ الطَّاعَةُ. أبو سعيد الخدري
- فقرة 10لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم أبو هريرة في طريق، فاضطروه إلى أضيقه. لَا تَقُولُوا: رَمَضَانَ، فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَكِنْ قُولُوا : شَهْرُ رَمَضَانَ. أبو هريرة لَا يُصِيبُ رَجُلًا خَدْشُ عُودٍ وَلَا عَثْرَةُ قَدَمٍ وَلَا اخْتِلَاجُ عِرْقٍ قتادة إِلَّا بِذَنْبٍ، وَمَا يَعْفُو اللهُ أَكْثَرُ . لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ جابر لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوِ امْرَأَةَ فِي الدُّبُرِ ابن عباس رضي الله عنهما لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ فَابْتَدَأْتُهُ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ عقبة بن عامر اللَّهِ، أَخْبَرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ. فَقَالَ: "يَا عُقْبَةُ، صِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ". لَمَّا أُصِيبَ إخْوَانُكُمْ بِأَحُدٍ جَعَلَ اللهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ ابن عباس رضي طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، وتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَتَأْوِي الله عنهما إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ فِي ظِلِ الْعَرْشِ، فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَشْرَبِهِمْ، وَمَأْكَلِهِمْ، وَحُسْنَ مُنْقَلَبِهِم لَمَّا تَجَلَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُبْصِرُ النَّمْلَةَ عَلَى الصَّفَا فِي اللَّيْلَةِ الظُّلْمَاءِ مَسِيرَةَ عَشْرَةِ فَرَاسِخَ. أبو هريرة الله لما نزلت: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ أبو سعيد بن المعلى | سَبِيلا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فِي كُلّ عَامِ؟ فَسَكَتَ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِي كُلِّ عَامِ؟ قَالَ: "لَا وَلَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ".
- فقرة 11فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ
- فقرة 12البراء بن عازبه إنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [الْمَائِدَةِ : ] . اللهم إن عمرو بن العاص هجاني لَيْسَ عَلَى أَمَةٍ حَدٍّ حَتَّى تُحْصَنَ - أو حتى تزوج - فَإِذَا ابن عباس رضي أُحْصِنَتْ بِزَوْجٍ فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ. الله عنهما ليس من يوم إلا تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم أمته غدوة وعشية، سعيد بن المسيب فيعرفهم بأسمائهم وأعمالهم ؛ فلذلك يشهد عليهم، يقول الله ( موقفاً) تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: ]. لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ بُيُوتَهُمْ. الزبْرِقان مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً. بكره مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى ابن عمر رضي هَذِهِ مَرَّةً، وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً. عنهما الله مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله | يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ. عنهما الْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اسْمُهُ، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ فَلْيَذْكُرِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اسْمَ اللَّهِ وَلْيَأْكُلْه. اللَّهُ عَنْهُمَا هريرة أبو مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا. مِنَ الْحَيْضِ وَالْغَائِطِ وَالنُّخَاعَةِ وَالْبُزَاقِ. مَنْ قَالَ فِى الْقُرْآن برَأيهِ، أَوْ بمَا لَا يَعْلَمُ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ ابن عباس رضي النَّار. الله عنهما
- فقرة 13. مَنْ قَرَأَ دُبُرٍ كُلَّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ آيَةَ الْكُرْسِي لَمْ يَمْنَعُهُ مِنْ أبي أمامة الله دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ. مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلًا فَلْيَكْتَسِبْ زَوْجَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ المستورد بن شداد فَلْيَكْتَسِبْ خَادِماً ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌ فَلْيَكْتَسِبْ مَسْكَنا. مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ. مَنْ وَلِيَ لَنَا عَلَى عَمَلٍ مِنْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ المستورد بن شداد فَلْيَتَزَوَّج، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌ فَلْيَتَّخِذْ مَسْكَنًا، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ . لَهُ دَابَّةٌ فَلْيَتَّخِذُ دَابَّةً وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌ أَوْ سَارِقٌ. هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وَكَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ عبد الله بن عمرو أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهَذَا الْمَكَانِ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا لَا لَأَمْطَرَ عَلَيْهِمُ الْوَادِي نَارًا. جابر وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قول عمر له وَالسَّاعَةَ الَّتِي نَزَلَتْ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَشِيَّةَ عَرَفَةَ فِي يَوْمٍ جُمُعَةٍ. وَقَعَ فِي نَفْسٍ مُوسَى: هَلْ يَنَامُ اللَّهُ؟. ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس رضي الله عنهما سمرة بن جندب ولد نبيكم صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين. وَلَمَّا وَلَدَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ. وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ، يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ أبو سعيد الخدري يَبْلُغَ قَعْرَهُ. يا رسول الله لو صلينا خلف المقام؟ فأنزل الله: {وَاتَّخِذُوا عمر
- فقرة 14مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى} [البقرة: ] فكان المقام عند البيت فحوله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضعه هذا. يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمِ الْأَنْبِيَاءُ ؟ قَالَ: "مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا. گم يُرَدُّ مِنْ صَدَقَةِ الْحَائِفِ فِي حَيَاتِهِ. عائشة رضي الله عنها
- فقرة 15اق فهرس المحتويات ملخص الرسالة باللغة العربية. ملخص الرسالة باللغة الإنجليزية. الإهداء شكر وتقدير فهرس المحتويات المقدمة . أولاً: أهمية البحث، وبواعث اختياره: ثانياً: أهداف البحث: ثالثاً : الدراسات السابقة . رابعاً: منهج البحث:. خامساً : خطة البحث: الفصل الأول: الإمام ابن كثير ، وكتابه التفسير، ومعنى التعقبات المبحث الأول: الإمام ابن كثير المطلب الأول: عصر الإمام ابن كثير المقصد الأول الحياة السياسية المقصد الثاني الحياة الاجتماعية المقصد الثالث الحياة العلمية المطلب الثاني: ترجمة الإمام ابن كثير المقصد الأول: اسمه ونسبه وكنيته. المقصد الثاني: مولده ونشأته. المقصد الثالث: عقيدته ومذهبه الفقهي: المقصد الرابع: وفاته: المطلب الثالث حياة الإمام ابن كثير العلمية. المقصد الأول شيوخه وتلامذته . المقصد الثاني رحلاته العلمية، وأقوال العلماء فيه: المقصد الثالث: مصنفاته وآثاره العلمية: المبحث الثاني: تفسير القرآن العظيم . المطلب الأول: التعريف بكتاب التفسير المقصد الأول موضوع التفسير المقصد الثاني: تاريخ تصنيف التفسير المقصد الثالث: مخطوطات التفسير ومطبوعاته. المطلب الثاني: أهمية كتاب التفسير ومكانته. المقصد الأول: المكانة العلمية لتفسير ابن كثير: د ..ش .ص ظ غ
- فقرة 16المقصد الثاني: خصائص تفسير ابن كثير المقصد الثالث: انتقادات و ملاحظات على تفسير ابن كثير: المطلب الثالث: منهجية تفسير ابن كثير العامة . المبحث الثالث: معنى التعقبات. المطلب الأول: تعريف التعقبات لغة واصطلاحاً، والعلاقة بينهما المطلب الثاني: نشأة التعقبات وأهميتها . المطلب الثالث: صيغ التعقبات الصريحة وغير الصريحة . المطلب الرابع: مصطلحات ذات علاقة بمصطلح التعقبات . المطلب الخامس منهج ابن كثير العام في ذكر التعقبات. المطلب السادس: أثر هذه التعقبات على التفسير الفصل الثاني: التعقبات المتعلقة بالإسناد المبحث الأول: تعقباته في الرفع والوقف. المسألة الأولى (). المسألة الثانية(): المسألة الثالثة (). المسألة الرابعة () . المسألة الخامسة () المسألة السادسة (). المسألة السابعة () المسألة الثامنة (). المسألة التاسعة (): المسألة العاشرة (): المسألة الحادية عشر () المسألة الثانية عشر (): المسألة الثالثة عشر (): المسألة الرابعة عشر (). المسألة الخامسة عشر (): المسألة السادسة عشر (): المسألة السابعة عشر (): المسألة الثامنة عشر () المسألة التاسعة عشر (): المسألة العشرون (): المسألة الواحدة والعشرون () المسألة الثانية والعشرون (): المسألة الثالثة والعشرون () المسألة الرابعة والعشرون (): ذ ? ??
- فقرة 17. ?? المسألة الخامسة والعشرون () المبحث الثاني: تعقباته في الوصل والإرسال. المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة (). المسألة الخامسة (): المسألة السادسة () المبحث الثالث: تعقباته في التدليس. المسألة (): المبحث الرابع: تعقباته في الاتصال والانقطاع. المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة (). المسألة الخامسة (): المبحث الخامس: تعقباته في الشاذ والمحفوظ المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المبحث السادس تعقباته على الغرابة والتفرد . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة () المسألة الخامسة (): المسألة السادسة () المسألة السابعة (). المبحث السابع: تعقباته في قلب إسناد الحديث. المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة (). المسألة الخامسة (): المبحث الثامن تعقباته في متابعات الحديث وشواهده. المسألة الأولى ():
- فقرة 18المسألة الثانية (): المسألة الثالثة :() المسألة الرابعة (). المبحث التاسع: تعقباته في أصل الرواية وإخراجها . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة (): المسألة الخامسة (): المبحث العاشر تعقباته في التعريف بالرواة وتمييزهم. المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المبحث الحادي عشر : تعقباته في المبهم . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المبحث الثاني عشر : تعقباته على الرواة جرحاً وتعديلاً . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة :() المسألة الخامسة (): المسألة السادسة () المسألة السابعة () المسألة الثامنة () المسألة التاسعة () المسألة العاشرة (): المسألة الحادية عشر (). المبحث الثالث عشر : تعقباته في الحكم على الأسانيد المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة (). المسألة الخامسة (): المسألة السادسة (). المسألة السابعة () ز .
- فقرة 19. المسألة الثامنة (). المسألة التاسعة () المسألة العاشرة () . المسألة الحادية عشر () المسألة الثانية عشر () الفصل الثالث: التعقبات المتعلقة بالمتن. المبحث الأول: تعقباته في الإدراج . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المبحث الثاني: تعقباته في غرابة المتن. المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المسألة الرابعة () المبحث الثالث: تعقباته في زيادة الثقة المسألة (): المبحث الرابع: تعقباته في شرح الحديث وحل مشكله . المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المبحث الخامس: تعقباته في تعارض الحديث مع صحيح السنة المسألة الأولى (): المسألة الثانية (): المسألة الثالثة (): المبحث السادس: تعقباته في تعارض الحديث مع أصول العقيدة. س المسألة الأولى (): المسألة الثانية () المسألة الثالثة (): الخاتمة.