القسم العشرون من السنن الكبرى للإمام البيهقي ضبط أحاديثه
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _القسم_العشرون_من_السنن_الكبرى_للإمام_البيهقي_ضبط_أحاديثه
- فقرة 4-. رف الحديث رقه .. أمرت أن أقاتل الناس ان ظهر ثم على القوم فلا تطلبوا مديرا إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم اجلسوا نعم لا حكم الا لل أن أسمع وأطيع ولو لعبد حبشي الجهاد واجب عليك إن فنسوني في ثيابي فإني مخاص الا انه سيخرج من أمتى أقوام أشداء إني إذا لجرئ بل سمعته من رسول الله صلى الله علية وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما إنها ستكون فتنة أو نن إن بين يدى الساعة خنا كقطع الليل المظلمة إني لا أدرى خير الناس اليوم الاعصابة إن أبى رعبى شهدا بد را إن كانت المرأة لتجير على المسلمين العبد لا يعطى من الغنيمة شيئا إن عبد المسلمين من المسلمين زمته زمتهم انهم لهوا عدوني بالقتل فقلنا يكفيكهم الله أليس يشهد أن لا الة الا لله إنا نكل ناسا إلى إيمانه إذا جاءك المنافقون إذا فرختم فاذ تونس حرف الأل {. رف الحديث إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطا اعلموا أن الناس لن ينالوا إنما زمانكم سلطانـ أرأيت ان استعلمت عليك ن إن الله يرضى لكم ثلاثا وكره لكم إنما الدين النصيح إن من إجلال الله عز وجل إكرام ذى التقنية إن من شر الناس ذا الوجهيين إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيم إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير انه سيكون بعدى أمراء أتسمعون هل تسمعون ثلاث أعظم الناس خطيئة يوم القيامة ألا لا يبلغني أحد منكهن أحد إحزر قاتل الثلا ثة إني أرى هذا الرحل قد أكرمك المؤمن مرآة المؤمن إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه إنه لم يزل للناس وجوه يرفعون إنها ستكون هناك هنات وهنات
- فقرة 5- - طرف الحديث أقتلوهم وإن وجد وتموهم أيما عبد أبو فقد برئت منه الذمة ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقالى رسول الله اقتلوه إنما أمر باين أبي من لأنه كان قد أسلم أقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم ومعى رجلا استتمم وتقلهم عشائرهم ان أول من أظهر اسلامه سبعة أخبر الله سبحانه أنه من كفر بعد اركان طرف الحديث رقمه أنها لا تحصنك أدركنا اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم يقولون : ذلك السنة فيه أن يجلد ولا يرجم اذهبوا به فارجمه انتونى بأقرب النساء منها اذهبي فارضعيه حتى تنظميه ارموا واتقوا الوجه البكران يجلدان منفيان فعليه غضب اذا رأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ان الله بحث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق اما والذي نفسي بيده لأقضيين بينكما. يکتاب الله ايك جنون فقال لا فقال هل أحصنت اللهم اني اشهدك أني من أجيا سنة أما توها استكرهت امرا على محمد النبي صلى اخرجوه ومن بيوتكم اني نهيت عن قتل المصلين ابكرا و يثب انطلقوا به فاجلدوه ومائة جلدة أيها الناس أيما عبد أو أمة زني اذا جف الد عنها فاجلدوها أثيب انت قالت نعم ارجعي حتى تلدوي اجلدوه مائة سوط انه لضعيف من الجلد ان وجدت مع امرأتي رجلا عليه وسلم ان هذا الشي ما هو بأرض العراق أن عليا رضي الله عنه رجم لوطيا
- فقرة 6رف الحديث رقبه طر رف الحديث رقمه ان من ضئضئ هذا أو في عقب هذا ان ابني هذا سيد اني لا رجوان أكون أنا وطلحة والزبير انا لنعلم انها زوجة البنى صلى الله علية وسلم انا لله وإنا اليه راجعون ?? ان المنافقين اليوم شر ان أناسا كانوا يؤخذون بالوحى انس لأ حسبك متعوزا عرض عليهم دين الحب ق أول ردة كانت في العرب مسيلمة . أما الزنادقة فيعرضون على الاسلا. . . ان رجلا اعترف على نفسه بالزنا أرأيت أن وجدت مع امرأتي رجلا استمعوا الى فيقول سيدكم الخطاب برجل في حد اتي عمر بن ان القاذ فلا يجلد جلدا شديدا ان رجلا كان من العرب ان رجلا أضاف ناسا من هزيل اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه اضرب واعط كل عضو حقه ان لا يبلغ في التغيير ادني الحمد ود أقام على رجل جدا ان البيئة قامت عنده على المقول اعلم ان هذا ينظرتي حتى أتيه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلى الله علية وسلم ان اعربها اتى باب النبي صلى الله علية وسلم اذا دخل البصر فلا اذن . أتى سعد بن معاذ النبي صلى الله علية سلم ان سعد استأذن على النبي صلى الله علية وسلم استاذن ابو موسى على عمر رضي الله عنه ان صفوان بن أمية بعثة الى رسول الله صلى الله علية وسلم . . . . اجتنبوا هذه القاذوران اقر رجلا اصاب حدا أتي عمر بامرأه قد رتت المسلم أخو المسلم أن هذا لا امر ماعذا ان اول رجل قطع من المسلمين
- فقرة 7-- رف الحد ان قريشا هموا بشأن المخزومية اشغموا في الحدود ما لم تبل ان ذلك يفعل دون السلطان إنى أصبت حدا إياكم والظن فإن الظن أكذب اتك ان اتبعت عورات الناس ان الامير إذا ابتغى الربية ان الله قد نهانا ان تتجسس أقبلوا ذوى الهيئات عراتهم ارأيت ان جاني رجل استغث السلطان ان رجلا قاتل آخر ان رجلا عض يد رجـ طرف الحديث | اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان اثبت رسول الله صلى الله علية وسلم في الرجل الى الرجل اذنه اذا وعي احدكم فجاء مع الرسول الحق ومض واتبعته الدار حرم فمن دخل عليك حرمك انه كانت له ناقه ضاريه | ان ناقة لآل الدار افسدت | ان ناقة لهم أن ناقة للبراء بن عازب ان حفظ الحوائط على اهلها اذا نقشت فية غنم القوم " الرجل جار أهل اليمين يكتبون النار النير . ابنك هذا قال أى ورب الكعب اقبلوا البشري يا بني تميم ان أول ما خلق الله عز وجل من شئ العلم إن في الجمعة الساعة إن الله خلق خلقة في ظلمة أنا سيد بني آدم يوم القيامة أنا أول شفيع يوم القيامة ا عطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي
- فقرة 8رقمه . .. . . . . . . -\-- طرف الحديث انكم تعرفون سبعين أمة أنتم خيرها ان أول ما نزل من القرآن (اقرأ ) اتقتلون رجلا أن يقول م عليك بقري انا كفناك المستهزئين اللـ ربي أسلم عياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد و وطأتك ان رجلا من خزاعة كان يمكـ ان ابا العاص رجع الى مكه أيما يعة على الجهاد وقد انقطعت اتفعلون قالوا نعم فدعا فأتاه جبريل عليه السلام الثلث والثلث كثير ان بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده | أنك لم تخلق بعدى اخرج اهل مكة النبي صلى الله علية وسلم اللهم اشف سعدا اتها النبي صلى الله علية وسلم فقالوايا نبي الله اتى لارجو أن يرضعك الله ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ايكره للرجل ان يموت بالارض أبايعك على ان تعبد الله انكم ان شاهدتم ان لا اله الا الله أنا وأم من المستضعفين الميعاد بيننا التناضب انزلت هذه الآيم اذا دخل مكة قال اللهم انما الناس كا بل مائة آكل الربا وفركلة وشاهداء . أذن لي في البدو | الا ان ربي أو ان رسـ ان نشهد ان لا اله الا الله ان شئت ابنأتك أى ربنا يستنفرنا
- فقرة 9-- رقيه طرف ان هذا ذنبلم تعصبه أمه من الام اذا أتى الرجل الرجل فهما زاتيان أقتلوا الفاعل والمفعول به ان تشهد ان شاء الله الا بحق استكرهت امرأه على عهد النبي صلى الله علية ان عبد الله كان يقوم على رقيق الخمس ان عبد الملك بن مروان قضى في امرأء أصبيت ادروا الحدود عن المسلين ما استطعتم اذا اشتبه الحد قادرو ادروا الجلد والقتل عن المسلمين ما استطعتم ان الله حرم الزنا ثم يخلى سبيله ان كانت طاوعته ان تكوني صادقة ترجم زوجك اذا زنت أمة أحدكم خبيين زناها ان زنت فاجلد وها اذا زنى العبد أو الامة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله علية وسلم حدث جارية لها زنت اذا زني مملوكة أمر بعض بيئة فأقام علية الحد اذا ارتفع أهل الكتاب اللهم اني أول من أحيا أمرا اذا أماتوه أن أقيم الحد على السلمواد فع النصرانية الى أ. دينها اجتنبوا السبع الميقات أيما رجل قذف سلوكه وهو يركا منا فان ان أصحاب الافك جلد وا الحمر ولا تعلم ذلك فشا اقتلوا كل ساحر وساحرة انه زني بقلانة امرأة سماها الالا تعجبون كيف تعرف الله عنه | اذا قال الرجل للرجل يا مخنث نا جلديه عشرين انكم سألتموني عن الرجل يقول للرجل يا كافر أتشفع في حد من حدود الله {.. {.. اقطعوا في ربع دينار أن رجلا سرق مجنا على عهد النبي صلى الله علية وسلم ان سارقا سرق أترجة في عهد {{ عثمان رضي الله عنة القطع في ربع دينار مساعدا القطع في أربعة دراهم مساعدا أتى عبد الله بجارية سرقت ولم تحصن ظلم يقطعها أتى عمر رضي الله عنه بمتلاء قد فجرت فأمر برجمها اقلوا زوى الهيئات مراتهم أتي برجل كان يسرق الصبيان النباشي سارق اذهبوا به فاقطعوه اقلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ?. • •
- فقرة 10ف الحديث -- طرف الحدي السنة اليـ اطردوا المعترضيين القطع في رسم دينار ضاعدا البينة على المدعى ان على أهل الحوائط حفظهما بالنهار أن ذلك عادى الظهيرة اذا قتلوا وأخذوا المال تتلوا وصليوا اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين أتى رسول الله صلى الله علية وسلم بايلياء بقدحين اني أشهد الله عليكم وملا تكته اجمعوا يقيم كذا وكذا ثم آنتوني اجتنبوا الخمر ذاتها أم الجنائث اياكم والخمر فانها مفتاح كل شر ان من التمر خمرا وان من الزبيب خمرا الاسقى أبا طلحة وابا دجانة وسهل بن اني بيضاء انطلقا فادعوا الناس الى الاسلام أو مسكرهو قالوا نعم امسلمون أنتم فقالوا تعـ ان النار لا تحل شيئا ولا تحرم ان أناسا من أمتى يشربون الخمر اني وحدت من فلان ريح شراب أنها كم عن قليل ما أسكر كثيرة السكر ماحرم من تمرتها السكر يفتح التمـ . السكر الخمر قبل تحريمها . اشربوا ولا تسكروا الى الله عز وجل وإلى رسولة ا شربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل اطبخوا شرايكم حتى يذهب نصيب نه أتيت رسول الله صلى الله علية وسلم بجرة فيها نبيذ فنهاني عنه اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب الا خمرته ولو يعود تعرض عليه اذا رايكم فاكسروه بالماء من لا يؤمن بالله . أنه نهى أن ينتبذ الزبيب والتمرجميعا اشربوا ما حل أني كنت نهيتكم أن تنبذوا في الدباء والختم اني كنت نهتيكم عن نبيذ الاوعية اضربوه قال فيتا الضارب بيده اجلدوا في قليل الخمر وكثيره اذا شريرا فاجلدوهم .. اني وجدت من عبيد الله واصحابه ريح شراب ان الريح لتكون من الشراب الذي ليس له بأس أحسنت وأنت تقول لي ما تقول أنه لم حتى شربها اتى رسول الله صلى الله علية وسلم بشارب وهو بحنيين ..
- فقرة 11-\-{- رقه رف الحدي انا اشر ابكانوا يضربون على عهد رسول | بحث سريه من المسلمين الله صلى الله علية وسلم بايعه على الهجرة أتى عمر رضى الله عنه بشيخ قد شرب الخمر بل ابايعة على الجهاد اصاب رجل من امرأه شيئا دون الفاحشة الفطرة خمس الاختتان ألق عنك شعر الكفر وأختتن ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتى يختتن امر خاتنه تختن ( حرف التاء ) . تنج فقد آذاني نتن حمارك تقتلك الفئة الباغية تخرج بسيفك إلى الحرة اخفض ولا تنهكى فانه اسرى للوجه اذا خفضت فاشي ولا تنهکي الختان سنة للرجال مكرمة النساء اختتن ابراهيم النبي علية السلا. امران يختتن وهو ابن ثمانين سنة تضرب ولا نفى عليها تقطع اليد في ربع دينار { التخذون منه سكرا ورزقا حسنا) هي منسوخ تسألن عن ظروف ما كانت على عهد رسول الله ترتروه ومزمزوه واستنكبهوه تشائما رجلان عند ابي بکو ( حرف الباء ) ترتروه و مزمتو وه را ستنكهوه بينما أنا نائم اذا أتيت بخزائن الارض تعافوا الحدود فيما بينك بعثنى على رضى الله عنه الى النهر بعثني رسول الله صلى الله علية وسلم إلى ( حب رف التاء ) رجل نكح امرأه أبية ثلاثة لاترد دعوتهم ثلاثة لا ينظر الله المهم يوم القيامة بشرا ويسرا وعلما ولا تنفرا يكتوه فيكتوه ثم أرسله بايعونى على ان لا تشركوا بالله شيئا بعث النبي صلى الله علية وسلم رهطا
- فقرة 12رقه لا -- رف الجـ رف الحديث رقمه جهز بعد النبي صلى الله علية وسلم جيوشا جلد رجل في الزنا مساله . جلد ونفى من البصره الى الكونت ( جاءت اليهود برجل وامراه جلد عمر بن عبد العزيز رحمه الله عبد أتى مزية ثمانين جاء تائها من قبل أن تقدر وا جلد رجلا في الخمر اربعين جلده جلد را عيد هم نصف حد الحر في الخمـ جرح الجماء جبار جاهدوا يعنى المشركين بأموا كم جلسنا الى المقداد بن الاسود ( حرف الحاء ) حده حد الزاني حد جارية له زنت حد جارية له حرس مع عمر بن الخطاب ليله حيث ما كنتم فأحسنوا عبادة الله حاجتك من خير حوائجه .) وف ( خرج أسود الكذاب خذوا عني قد جعل الله لهن خذوا عني قد جعل الله لهن سمي خلوا بين أهل الكتاب مين . حكا خرج عمر رضي الله عنه ويداه في أذن خبنما وخسرتما خلق الله التربه يوم السبت خلق الله آدم من أديم الارض خلقت الملا ثكة من نور خلق النبي صلى الله علية وسلم على سعد رجلا خرج سلمه الى الريده (حرف الذال ) ذمة المسلمين واحد ة يسعى بها أدناهم ذكر ان عبيد الله بن عمرو وأصحابه ذكره بالله وأمره بتذكيره (حرف الراء ) حرمت علينا الخمر حين حرمت حرمت الخمر بعينها القليل | منها والكثير ، رسول الله صلى الله عليه صاب بنيد رجل مخدج اليد ومودن اليد رايت کاني دخلت الجنة رجم ما عزا ولم يذكر جلدا
- فقرة 13رقه وف الحديث -- رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم ابوبكر ورجمت ( حرف الطاء ) طهر فانا قد سكرنا من شراب شربناه رجه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم | ( حرف العين ) رجم علي رضي الله عنه شراجه ركب على حمار (حرف الزين ) عندي في هذا قضاء شافي . عرضت على رسول الله صلى عليه وسلم . يوم على الطرار القطع على اليد ما أخذت حتى تؤديه عق رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحسن وا ن والحسين عليكم بالجهاد في سبيل الله ( حرف الغين ) غزوت مع رسول الله صلى الله عليه غزوة المسرة ( حرف الفاء ) .. زينب قال نعم قال وتدرى ما الزنا زملوني وملوني فزمله ( حرف السين ) سبعة يظلهم الله في ظله ستكون هنات وهنات سيكون في أمتى اختلاف وفرقة سرقت رالي لا فقالت لا فخلى عنها سبق محمد صلى الله عليه وسلم الباذق ( حرف الشين ) نامي به رسول الله صلى الله عليه ان يقتل شهدت ابن الزبير أتى بسبعة اخذوا في الواطه شهدت عمر بن الخطاب رضى الله عنه قطع يدا بعد يد ( حرف الضاد ) ضرب و غرب وان أبا بكر رضى الله عنه ضرب وغرب ضرب رجلا حدا فزاده الجلاد سوطين فقبل ذلك منه وخلى سبيله في اصحابي اثنا عشر منافقا فقتلها فنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
- فقرة 14-\-- رف الحديث رقمه ديث رقمه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام نسأله عن النار فأخبره فه لا قبل ان تأتيني به فأمر بقطع يده فلم يقطعه على رضى الله عنه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأمرنا عمر رضى الله عنه فرجمناها بالحجارة فامر عمر بن الخطاب رضى الله عنه فرجمت فجلده الحد وتركها فجلد باشكال النخل في البئر يوجد على اللوطية قال يرجم ن بلده مائة جلده فلم يرجمه فجلدنا ولائد من ولائد الأمارة فامر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمراعينهم فدعا بما فصب عليه مرتين أو ثلاثا فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة فعلها فضحك وقال فعلها ثم لمين امر فيه بشي عشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة ( فاحكم بينهم بالقسط ) قال بالرجم فأمر به النبى صلى الله عليه وسلم فنهز الأيدى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نامر به فضرب الحد فالق السواط ولا تهتك فخذهم أبوبكر من الحرب المجلية مخورا لين الحكم بينهما فامر برجلين وامرا ة ممن كان با الفاحشة فضربنى الحد فضربني ثمانين سوطا فجلده عمر بن الخطاب رضى الله عنه ?? فانشد الله فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصر ركما صبر اولو العزم الحد ثمانين فأمر الله بالجهاد الكفار | فان تولوا فخذوهم فقال لعثمان رضى الله عنه قومه فقومه . ..
- فقرة 15-- ط رف الحديث رقمه طرف الحديث رقمه فاعمل من وراء البح ار قد رأيت وار هجرتکي ( حرف القاف ) قدم رجل من أهل يتما على عبد الملك بن قوما يخرجون على فرق من الناس قدها جت الفتنة الأولى قدمت على عائشة رضى الله عنها قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت ( حرف الكاف ) کنا نعد هذا اتفاقا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب واشراب النفاق قد خشيت أن يطول بالناس زمان قم اليه فانظري شانه لا يعرف القرف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل من مجوس أهل البحر بين الجزية قذفني فقال قذفك قطع سارقا في مجن قطع في سجن ثمنه خمسة دراهم قد قطع أبو بكر رضى الله عنه في شيء . اذاجاء السائل كنا نع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر كان أبو بكر رضي الله عنه يأمر أمرواه . كان عثمان رضى الله عنه يدعو المرتد قطع ابوبکر رضي الله عنه في خمسة دراهم قطع يد سارق في بيضة من حديد ثم ربع دينار قطع يد سارق من المفصل ثلاث مرار كلما نفر غازين خلف اخدهم كان دانيال عليه السلام أول من فوق ـل قطع أيدهم من المفص قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ماعوها كان عمرو عثمان الله عنهما يعاقبان كيف تسألون أهل الكتاب كان يضرب : تعريض الحد
- فقرة 16-- رقمه ط ب الحديث رقمه كان ينهانا أن نعجم النوى طنجا . كان يجلد من يفتري على نساء وأهل المدة كان ثمن المجن في عهد رسول الله على عليه وسلم كان يقال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن كنت آخذ قبض من تمر وقبض من زبيب كنت نهيتكم عن الأشربة كنت نهيتكم عن زيارة القبور کنا نؤتى بالشراب في عهد رسول الله كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقنع السارق صلى الله عليه وسلم كان يقطع الرجل ويدع العقب كذبت ما كان الله ليسلم عبدا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا أصاب غنيمة كنت ساقى القوم يوم حرمت الخمـ كان لا يجيد شهادة الاقلق كان مسکر خمر وكل مسكر حرام كل مخمر خمر وكل مسكر حرام كنت قائما على عمومتي أسبقهم كل شراب حرا و ما أسكر منه الفرق كانوا يرون أن شرب شرابا فسكر منه لم يصلح له أن يعود فيه كنت انبذ له في سقا من الليل كان رسول الله صلى الله علية وسلينبذله الزبيب من الليل كنت اذا اشتد نبيذ النبي صلى الله عليه وسلم جلت فيه زبيا كان النبيذ الذي يشرب عمر رضى الله عنه جعلت فيه زبيبا كل أمتي معاني الا المجاهدين كان رسول صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكم فأمر بالهجرة كل عسى في القرآن فهي واجب كنت وأمى مما عذر الله كان ناس بمك فقد قرأوا بالاسلام كان العباس بن عبد المطلب قد أسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث سرية
- فقرة 17ط لا نقتل قال رسول الله صلى الله عليه | وسلم فانه قطع احدى يدى لقد نزل النفاق على من كان خيرا منكم | هه لا تقتلن النساء من ارتدون لقد ثابت توبه لو قسمت بين أهل المدينة لوسعتهم لا يدخلن هؤلاء عليكم لعن الله من تولى غيرمو اليه لاح لمن عمل بها من امتى حددة حصن لا ينبغي لا حد أن يقيم شيئا من الحدود لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا لا جلد إلا في اثنين ليس عليه حد معلوم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يد . لم يقطع سارق في عهد النبي صلى الله | عليه وسلم لا تقطع اليد الا في الدينار لا تقطع الخمس الا في خمس ? حديث ط لا يزال الناس بخير لا يدخل الـ جنه قنات لا تشركوا يا الله شيئا لاحكم الا لله لا تقوم الساء تحتى تقتل فتان لوفطرت ما بين جابرس الى جابلق لا تقولوا كفر أهل الشاء لما كان يوم الجمل واضطرب الخيل لما لسة خلف الله أبو بك لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار لما تواقفنا يوم الجمل لا يبين مدير ولا يدفق على جريح ليس عليهم سبي المبدي على رضى الله عنه يوم الجمل لا تقتلين صبرا لا يحل مال رجل مسلم لأخسيه لما قتل على رضى الله أهل النهر لم يقطع رأسا ولم يكشف عورة الوقتله لقتلتك به ليس لقاتل من الميراث شي لا ترجعوا بعدي دالا لا الا هذا او خرج من قره سيفه
- فقرة 18طرف الحديث رقصه لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه | بقرص هذا الشراب لما عين ابرا سيد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في الدباء ولا النقير : لا تنبذوا في الدباء ولا النقير لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم . الودعيه قال وا لا قلعته فوالله ما علمت أنه يحب الله ويس وله لا اوتى برجل يشرب خمرا ولا نبيذا ليقسم اليه منكم لقد تنطعت في الشهاده لا بعثنك الى رجل لا تأخذه فيك لا يجلد السكران حتى يصحو لاتنہکي فان ذلك اخطى للمراه لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادت لا تقبل صلا . رجل لم يختتن لا يجلد احد فوق عشرة اسواط لا يضرب فوق عشرة اسواط لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخ لوسترته بشو لما وجه ابو بکر خالد بن الواليد لو ان رجلا وجد مع امرأته - - . . لا تقطع ثمرة ولا أكثر لا قطع في عشر معلق لاقط سيس على سارق الحمام قطع ليس على سارق قطع حتى يخرج المتاع لا تقطع يد الأبق اذا سرق لعمري لبحسب سارق الأموت أن يعاقب لمن المختفى والمختفية لا والذي نفسي بيده لتقط من يده الأخرى لايغر السارق اذا أقيم عليه الحد ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع لا يقطع في الدغر ة ويقطع في السرقة ليس في الخلسة قطع ليس على من سرق من بيت المال قطع ليس عليه قطع فهو خائن وله نصيب لا يدخل الجنة منان ولاعاق ولامد من خمر لقد حرمت الخمر وما بالمدينة نها شي ليشرين أناس من أم متى الخمر
- فقرة 19-- ط رف الحـ لو اعلم انك تنظر لوان امرا اطلع عليك يغير لا هجرة ولكن جهاد دينه لا دين لمن لم يهـ لياتيتكم اجورك لا هم ة بعد الفت لا هجرة اليوم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة لعلك أن تمريق بري (حرف الميم ) من أكرم سلطان الله أكرمة الله من كانت عنده نصيحه لذم سلطان . . . . متعنا من قتل دون ماله فهو شهيد من أريد ماله بغير حق فقائل فقتل فهو شهيد ما علمت حد أكره لقاء اللصوص من لك بلا اله الا الله يوم القيامة من بدل دينة فاقتلوه ما تقول يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قبل ما بقى من أصحاب هذة الاية الا ثلاثة من کفر ايمانه طائعا فانه يقبل من هذا فقال حزيفة بن اليمان من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيعه ما حدثت عنك قال ما حدثت عنى من يضمن لي ما من احييه من كان وصلة لاخيه المسلم ما انتم قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا ما وراءك قال شريار سول الله ما تجدون في التوراة فنشروها منا شرك بالله فليس بمحصن منتزوج ممن يكن لم يكن أحد من قبل ذلك ملالا يا خالد لاتبها منا بو هذا معك كن وجد تموه يعمل عمل قوم لوط ما فعلت الجارية فلان أصلها من قال للرجل يلوطن جلد الحد ماكنا نرى الجلد الافي القذف ما من أحد يخذل مسلما في مواطن يجب فيه نمرته منرد عن عرض اخية من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله من أتاكم وأمركم جمع على رجل واحد من الشراء فروا قيل أمنافقون هم من يتعرف البغلة يوم قتل الـ مشركون من يأخذ المصحف ثم يقول لهم ماذا تنقمون ما تقول فيمن يسب الخلفاء
- فقرة 20- - طرف الحديث من توضاً تحسن الوضوء عنه صلى : العشاء الأخيرة من سرق عبدا صغيرا أو أعجميا مالك سوق بعضه بعضا لاقطع عليه مر حارب فهو محب ارب من شرب الخمر في الدنيا من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة ما هذا الـ ريح ما قبض عمر و رضي الله عنه وجهه ما من رجل أقمت عليه حدا رقمه من ضرب هذا في غير حد فهو من المعتدين من أصاب في الدنيا دنيا ما ادري مع من رأى عورة سترها من سد عورة. ؤمن من حالت شفاعته دون حد مالكم لا تتكلون من أصيب دون ماله فهو شهيد من قتل دون ماله مظلوما من اطلع في دار قوم بغير اذنهم مائة الف انبي وأربعة وعشرون ألف نبي ما من الانبياء من نبى الا وقد أعطى من الايات مثلي ومثل الانبياء قبل رف الحديث رقم من يو ويني ونصرني من أقام مع المشركين . { من آمن بالله ورسولة ( حرف النون ) نزات هذه الاية وقد علم الله أنه . سپارند تمن عليهم بشهاد أن لا اله الا الله | نهى أصحابه أن يتبسطوا على الخوارج نعم فقلت هل بعد ذلك الشر من خيرا , قال نعم نعم والله ان كانوا ليضربون أحدهم نعم رأيت النبي صلى الله علية وسلم قطع سارقا زلت هذه الاية فى المحارب ( انها جزاء ) نزل تحريم الخمر وهي من خمس نهاني رسول الله عليه وسلم عن الدياء نهى رسول الله صلى الله علية وسلم عن كل مسكر و مغير نهيتكم عن النبيذ الافي سقاه نهى أن يجمد بين التمر والزهور نهى أن يخلط التمر والزهور نهى رسول الله صلى الله علية وسلم عن الدباء والمزفت نهى رسول الله صلى الله علية وسلم عن نبيذ الجر الاخضر
- فقرة 21-- طرف الحديث نهى عن الحنتم وهى الجرة نہي رسول الله صلى الله علية وسلم عن الظروف مطمئن الايمان نهى عن اختناث الاسقبة رقمه طرف الحديث والنقاء التكلم باللسان والقلب واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم نهى أن يشرب الرجل من في السقاء نهى رسول الله صلى الله علية وسلم ان يستقام ويحبك ارجع فاستغفر الله وتب اليه ويحك الملك قبلت و غمرت والسارق والسارقة فاقطعوا أيديها هل تدرى الفتنة ثكلتك أمك هذا من أهل النار هل تدرون ما أراد القوم هل تزوجت قال نعم قد خلت بها هكذا تشهدون وجعل يدخل اصبعة هو بمنزلة الزان هذة مضطرة أدرى أن تخلى سبليها ففعل هل لك من ابل قال نعم هو ضامن للسرقة مع قطع يدة هي وثلها والنكال هؤلا" عبدك قد سرقوا هل يسكر قال قلت نع هـ يضعفونة هل يصلح للمسلمين ان تقاتلو ا وأبيك ماليلك بليل سارق وصنع رجل من الا نصار طعاما قد عانا ويل للمراة أفسدت حسبها واصباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف ف الياء يوم من امام عادل يا جهرلاي شي جنت يكون فرقة بين طائتين من استي يخرج في اخر الزمان قوم احداث اه هذا شي منسوخ وقد مضى يخرج من امتى قوم يقرون القرآن يا معاذا طع كل اسير يا اباذر کيف تصنيع لذا بلغ الناس الجهد يجيي الرجل اخذا بيد الرجل يمنعني ان الله حرم على دم اخي المسل ( حرف الواو ) و مبايع اما ما فأعطاء صفقة يدة ويحك ون يعدل اذا لم ا عدل والله ما كنت لاعطى بيعتى في فرقة يا ابن اخي اعبر بهذه الاية ينظر على بناء في القرية فيرمى به يماينه نو مه شا به فخلى عنها ومتعها به فخلى عنها وتم
- فقرة 22طرف الحد ت رقصة طرف الحد رقمة يا أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم يا قيزقم الية فاضربه مائة سوط يضرب اما الحد اذ ازنين يا أباذر قلت لبيك وسعديك يقطع النباش يا أيها الذين أمر لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى يحج بيت الله قال لا حتى يختتن يضرب الرجل قائما والمراء فاعده با هزال لو سترته بشويك يا أيها الناس لا يغرنكم عن دينكم يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمنى الله يا فديك قم الصلاه يرجعك الله