تصحيح الطبري للأحاديث في كتابه تهذيب الآثار محمد هاشم
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _تصحيح_الطبري_للأحاديث_في_كتابه_تهذيب_الآثار_محمد_هاشم
- فقرة 4فهرس الآثار الرقم طرف الحديث " أتت امرأة الوليد بن عقبة النبي صلى الله عليه وسلم تشكوه" " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها " " إذا أقيم على السارق الحد فلا غرم عليه ' ' إذا شك أحدكم في صلاته" " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا" " أربع من الجاهلية، لن يدعها الناس" الراوي علي بن أبي طالب جنادة بن جراد عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف أبو هريرة أبو هريرة " أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر أربعة أسهم " الزبير بن العوام " أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة" " المؤخر قد صام بعده ،رمضان، وصلى بعده ستة آلاف " أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين، ولصاحبه سهما " أبو الدرداء أبو هريرة مجمع بن جارية " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين | ابن عمر وللراجل سهما " | " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول القول فيمكث الزمان" الزبير بن العوام " إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغني، ولا لقوي مكتسب عبيد الله بن عدي " إن كنا لنمكث أربعين صباحا، لا نوقد" " عائشة أهدى أكيدر دومة الجندل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة | الحسن البصري فيها المن" " أيها الناس إني فرط لكم، فأوصيكم بعترتي خيرا" " توضأ بالنبيذ" عبد الرحمن بن عوف عبد الله بن مسعود " ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ: الْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنْهُ" دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة يقلبها" " ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد طلحة بن عبيد الله ابو ذر طلحة بن عبيد الله عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا في يده يوم قال الله تبارك وتعالى: إني أنا الرحمن" " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا كأنه منذر قوم" أحد" الزبير بن العوام عبد الرحمن بن عوف الزبير بن العوام " لأن يأخذ أحدكم أحبلة" الزبير لك أجران
- فقرة 5أجر السر, وأجر العلانية " الزبير بن العوام أبو هريرة " لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ظننت أن أبي مسعود صلاتي لم تتم " " ليس على مختلس قطع" عبد الرحمن بن عوف ما رمدت ولا صدعت منذ مسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهي " علي بن أبي طالب " مسح أعلى الخف وباطنه" المغيرة بن شعبة
- فقرة 6من كان محتجما فليحتجم على اسم الله يوم الخميس" | "أنتوضأ بما أفضلت الحمر قال: نعم ومما أفضلت السباع كلها" " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم" "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما" "أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم" "إذا نكح الرجل المرأة، فلا يحل له أن يتزوج أمها " "أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم" أرسله يا عمر, اقرأ يا "هشام" "أعطيكم ما هو خير لكم منها، السقاية" "اقتلوا مواقع البهيمة والبهيمة " | "اقتلوه، وحرقوه" "أكثر الدعاء بالعافية" "أكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا" "الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وتصديق بالعمل" | "الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر، دواء لداء سنة" | "الشيخ والشيخة فارجموهما البتة" | "اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا" | "اللهم بك أصول، وبك أحل، وبك أسير" | "اللهم علمه الحكمة" | "اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل" " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب".
- فقرة 7"إن تحت كل شعرة جنابة، فبلوا الشعر, وأنقوا البشر" ابن عمر جابر بن عبد الله حذيفة علي أنس بن مالك عبد الله بن عمرو سعيد بن يربوع المسور بن مخرمة علي بن أبي طالب ابن عباس علي ابن عباس ابن جريج علي بن أبي طالب معقل بن يسار زيد بن ثابت عبد الرحمن بن عوف علي بن أبي طالب ابن عباس ابن عباس عبد الرحمن بن شبل أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين | ابن عمر وللرجل سهما" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل" إن" من خير ما تداوى به الناس الحجم" "إن هذه أيام طعم وشرب، فلا "أنا دار الحكمة، وعلي بابها" يصم "إنما أفعلها كما رأيت رسول الله" | "إنما الأعمال بالنية" "أنه أسهم للفارس ثلاثة أسهم" يوم أحد" الثلاثاء" "أنه كان ينهى عن الحجامة | "أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل" أو غير ذلك، يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا" | ائذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب" أبو هريرة سمرة بن جندب علي بن أبي طالب علي بن أبي طالب عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب ابن عمر ابن عمر علي بن أبي طالب عائشة علي بن أبي طالب
- فقرة 8| "بم تحكم" معاذ بن جبل خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين والناس ،مختلفون، فصائم | ابن عباس ومفطر" "خير يوم تحتجمون فيه خمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى | ابن عباس وعشرون" "سمعت رجلا من اليهود يحدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث" الزبير بن العوام سمى الله الحرب خدعة" علي بن أبي طالب "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب، المرجئة والقدرية" ابن عباس ابن عباس " ابن عباس | "ضع أنفك يسجد معك طاف على بعير، كلما أتى الركن أشار إليه" "فأمره بالحجامة وسط رأسه" "فمن استطاع منكم ألا يحول بينه وبين قبلته فليفعل" "قلنا: يا رسول الله كيف أسري بك ليلة أسري بك؟" "كان إذا توضأ أفضل لموضع سجوده ماء "كان يحب سبح اسم ربك الأعلى" "كان يوتر على راحلته" "كانت رؤيا من الله صادقة" سلمى مولاة الرسول أبو سعيد الخدري شداد بن أوس الحسن بن علي علي بن أبي طالب ابن عباس معاوية بن أبي سفيان "كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها ثلاثا " "كل الناس أكفاء إلا حائكا أو حجاما" | كل شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل" "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة" "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، يعظم بعضهم بعضا" "لا صام ولا أفطر" أو "ما صام وما أفطر" "لا يقربن الصلاة سكران" "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت "لكل نبي حواري، وإن حواري الزبير بن العوام " ابن عباس عبد الله بن عمر عائشة عمر بن الخطاب أبو أمامة عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب الشعبي الزبير بن العوام "ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر" عبد الله بن عمرو | "ما تركت أعرابيتك" "ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس "ما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسرى بي إلا قالوا بالحجامة" "ما وقى به الرجل ،عرضه كان له به صدقة الزبير بن العوام علي بن أبي طالب ابن عباس جابر بن عبد الله يصنع هؤلاء؟ قالوا:
- فقرة 9يأخذون من الذكر فيجعلونه في الأنثى؛ يلقحون" طلحة بن عبيد الله "مالي أراكم غير آذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة" "مسح على جوربيه ونعليه" الزبير بن العوام المغيرة بن شعبة "معك ماء قلت لا إلا نبيذ في إداوة فقال ثمرة طيبة وماء طهور فتوضأ" ابن مسعود
- فقرة 10" أن ملك الروم، أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من | أبو سعيد الخدري زنجبيل" أبي كبشة الأنماري "من أهراق منه هذه الدماء، فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء" | "من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسله، فعل به كذا وكذا علي بن أبي طالب من النار" "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي, أدخلته يوم القيامة في | ابن عباس/ ابن عمر/ شفاعتي" أنس من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته" "من يضمن عني ديني، ويقضي ،عداتي، ويكون معي في الجنة" عبد الله بن مسعود علي بن أبي طالب "هذه هدية" "هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع" عمر بن الخطاب عبد الرحمن بن عوف هي" رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ابن عباس وليست برؤيا منام" | "والله ليمرن به ولو على بطنك" "يا أبا حفص إنك رجل قوي" ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور "إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار" | "هو الطهور ماؤه" الضحاك بن خليفة أبو يعفور العبدي علي بن أبي طالب أنس أبو هريرة "أن غيلان أسلم وعنده عشر نسوة" عبد الله بن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم" يكتحل قبل أن ينام بالإثمد، ثلاثا | ابن عباس في كل عين " الماء لا ينجسه شيء"، وخبر "إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا" "إذا اختلفتم في الطرق فاجعلوه سبعة أذرع" "أعوذ بك من الشيطان وهمزه ونفخه ونفثه" "إنا قد أصبنا أموالا خيلا ورقيقا" "أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك " " إن الله يؤيد حسان بروح القدس ابن عباس ابن عباس عبد الله بن مسعود حارثة بن مضرب جابر بن عبد الله عائشة | "أن ملك ذي يزن أهدي
- فقرة 11إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من | أنس المن فقبلها" "ثلاثة " إنما هو ظن ظننته؛ إن كان يغني شيئا فليصنعوه" "إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في المسجد" " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار يدخن أنفه" أبو ذر الله، وثلاثة يشنأهم الله" يحبهم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصام حتى | ابن عباس بلغ عسفان" طلحة بن عبيد حذيفة بن اليمان عمرو بن دينار "طلبتك" يا رسول الله البارحة في مظانك فلم أصبك" أبو بكر الصديق
- فقرة 12| "فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطوف" " قال في سيل مهزور ومذينب: " يمسك " لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، أو ابن السبيل" "لا صفر، ولا هامة، ولا يعدي "لا عدوى ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق" "لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك" لو أن أهل هذا عدلوا النار عن وجه هذه الدابة" أم سلمة عبد الله بن أبي بكر أبو سعيد الخدري علي بن أبي طالب أبو هريرة عبد الله بن عمرو طلحة بن عبيد عبد الله بن عمرو "ليس شيء أكرم على الله تعالى من المؤمن مر" على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير . من ذكرت عنده فلم يصل علي" من فاتته الصلاة, مع الإمام يوم عرفة" نزلت فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره "ولكن فلانا ما هو كذلك" "يا رسول الله، إنا بأرض مضبة " قد وسم" طلحة بن عبيد محمد الباقر عمر بن الخطاب أبو قلابة أبو سعيد الخدري أبي سعيد الخدري
- فقرة 13المقدمة التمهيد أولا- التعريف بالطبري. الموضوع فهرس الموضوعات ثانيا- التعريف بكتاب تهذيب الآثار. الفصل الأول: تصحيح الطبري للحديث مع ذكره العلل عند غيره . المبحث الأول : تصحيح الطبري للآثار مع وجود علل إسنادية عند غيره وموقفه منها المطلب الأول: تصحيح الطبري للحديث مع وجود التفرد المطلب الثاني: تصحيح الطبري لزيادة الثقة في الإسناد مع وجود الاختلاف فيها المطلب الثالث: تصحيح الطبري المزيد في متصل الأسانيد المطلب الرابع: تصحيح الطبري لأخبار أعلت بالاضطراب المطلب الخامس: تصحيح الطبري لآثار ذكر أن غلطا فيها المبحث الثاني: تصحيح الطبري للمتن وموقفه من علله المطلب الأول: موقف الطبري من زيادة الثقة في متن الحديث المطلب الثاني: التصحيح بحمل ما حملته الثقات من الآثار على الصالح من الوجوه المطلب الثالث: تصحيح الطبري لآثار أعلها الفقهاء والأصوليون الفصل الثاني: قرائن تقوية الإسناد عند الطبري موازنة مع منهج المحدثين. المبحث الأول: منهج الطبري في استعماله للمتابعات والشواهد..
- فقرة 14المطلب الأول: ما يصلح للاعتبار وما لا يصلح المطلب الثاني: طريقة الطبري في عرضه للموافقات المطلب الثالث: المسالك التي اتبعها الطبري في سوق الموافقات المبحث الثاني: أثر المتابعات والشواهد في تقوية الحديث المطلب الأول: أثر الموافقات في الضعيف المحتمل المطلب الثاني: تقوية شديد الضعف بالمتابعات والشواهد المطلب الثالث: موقف الطبري من ترقية شديد الضعف الفصل الثالث: قرائن التقوية التي لا تعلق لها بالإسناد عند الطبري موازنة مع منهج المحدثين والفقهاء والأصوليين المبحث الأول : منهج الطبري في ترقية الحديث مقارنة مع المحدثين والأصوليين بقرائن لا صلة لها بالإسناد المطلب الأول: مسالك التقوية عند الطبري وعند المحدثين والأصوليين بالاستناد إلى مصادر التشريع المطلب الثاني: أثر التقوية بالتلقي والموافقة والشهرة في تصحيح الحديث عند المحدثين والفقهاء والأصوليين وعند الطبري المطلب الثالث: تعضيد الرواية بإعمال النظر عند الطبري
- فقرة 15المبحث الثاني: موقف الطبري من شروط قبول الحديث عند الفقهاء والأصوليين المطلب الأول : الشروط المتفق عليها في نقد المتن من جهة المعارضة والمخالفة المطلب الثاني: الشروط المختلف فيها المطلب الثالث: نقد الأثر من جهة النقل والعمل الفصل الرابع: تصحيح الطبري لأحاديث لم يسق لها موافقات. المبحث الأول: الأحاديث التي لها علل نظير ما سبقها من الآثار ولم يسق لها موافقات المبحث الثاني: ما ذكر له علة ولم يذكر له موافقة الفصل الخامس: ضوابط الحديث الصحيح وشروطه عند الطبري المبحث الأول: مفهوم الصحيح وشروطه وصفة من تقبل روايته وموقف الطبري منها المطلب الأول: الاتصال والانقطاع في الإسناد المطلب الثاني: العدالة المطلب الثالث: الضبط المبحث الثاني: موقف الطبري من الشذوذ والعلة المطلب الأول: الشذوذ وموقف الطبري منه المطلب الثاني: العلة وموقف الطبري منها المطلب الثالث: اشتمال الصحة للصحيح بقسميه وللحسن بقسميه عند الطبري الخاتمة