ظاهرة الغلاء في ضوء السنة النبوية دراسة موضوعية محمد
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _ظاهرة_الغلاء_في_ضوء_السنة_النبوية_دراسة_موضوعية_محمد
- فقرة 4فهرس الأحاديث والآثار الرقم طرف الحديث . . . . اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ احتكار الطعام بمكة إلحاد أحرق علي بن أبي طالب بيادر بالسواد كنتُ احتكرتها . . . . . . . . . . . . . . . . أَخَذَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حَرِيرًا بِشِمَالِهِ وَذَهَبًا بِيَمِينِهِ ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا إِذا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مِن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلْقَهُ فَزَوِّجُوهُ أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا والله إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ أنغرس بعد الكبر فقال : لأن تقوم الساعة وأنا من المصلحين أَهْلُ الشِّكْرِ مَعَ مَزِيدٍ مِنَ اللهِ إياك أن تحتكر إيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فإن الظَّنَّ أَكْذَبُ الحديث البلاد بلادُ اللهِ وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ فَحَيْثُمَا أَصَبْتَ خَيْراً فَأَقِمْ الْبَيْعَانِ بِالْخِيَارِ ما لم يَتَفَرَّقَا الْحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ للسِّلْعَة الرِّبَا وَإِنْ كَثرَ فَإِن عَاقِبَتَهُ تَصِيرُ إلى قُلْ الزنى يورث الفقر الذي يَشْرَبُ فِي آنية الْفِضَّةِ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ فيه القصد قوام المعيشة ويكفي عنك نصف المؤنة اللهم اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي
- فقرة 5. . . . . . . . اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدِ قُوتًا اللهم بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا اللهم إني أعُوذُ بِكَ من فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ اللهم إني أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلك ان أَرَدْتَ تليين قَلْبُكَ فَأَطْعِم الْمِسْكِينَ وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لم يَنْزِلْ إِنَّ الْعَبْدَ إِذا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلا لِأَحَدٍ ثَلَاثَةِ إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ويعطى على الرِّفْقِ مَا لَا يعطى على الْعُنْفِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنَّ نَاسًا من الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ إنما الأعمال بالنيات إنما النكاح رق فلينظر أحدكم أين يرق عتيقته أن مال الدنيا لا يبقى عند الموت إِنَّ هذا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ انه كان ينهى عن ألحكره أنه كان يقول اللهم إني أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتَّقَى أَنَّهُ نهى عن تَلَقَّي الْبُيُوعِ إن من أطيب ما أَكَلَ الرَّجُلُ من كَسْبِهِ إِنما يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مِن لَا خَلَاقَ له في الْآخِرَةِ أيها الناس إنه ليس من شيء يقربكم من الجنة
- فقرة 6إن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي إِنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ وَالِاقْتِصَادَ إن من فقهك رفقتك في معيشتك أَلا لَا تُغَالُوا في صداق النِّسَاءِ إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فإِن الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حتى إذا فَرَغَ مِن خَلْقِهِ قالت الرَّحِمُ إنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ من الرحمن أَنَّهُ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ بايع طائفة من أصحابه وَأَسَرَّ كَلِمَةٌ خَفيَّةٌ بن آدَمَ أركع لي من أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ آخِرَهُ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطْفِهِمْ تَعَلَّمُوا من أَنْسَابِكُمْ ما تَصِلُّونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِن صِلَةَ الرَّحِمِ تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِن الْفَقْرِ وَالْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرُ بِذَاتِ الدِّينِ ثَلَاثَةٌ حَقٌّ على الله عَوْنُهُمْ الْمُجَاهِدُ في سَبيلِ اللهِ وَالْمُكَاتَبُ ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة حسن التدبير مفتاح الرشد وباب السلامة الاقتصاد خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ رأيت اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ على سَارِقٍ زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه
- فقرة 7سافروا تصحوا وترزقوا سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله تَعَالَى فِي ظِلُّهِ يومٍ لَا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ ما يَخْرُجُ منها من ثَمَرٍ أو زَرْعٍ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فإنه مع الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ غَلَا السِّعْرُ على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحاب الكيل والميزان إنكم قد وليتم أمرين قال لَا يَجْتَمِعَانِ في النَّارِ مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ وَقَارَبَ قال له إذا بِعْتَ فَكِلْ وإِذا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تَفَطَّرَ رِجْلَاهُ كاد الفقر أن يكون كفراً وكاد الحسد أن يغلب القدر كفى بالمرء سرفاً أن يأكل كل ما اشتهى كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا كل إنسان أقدر على أن أرضيه ، إلا الحاسد كل ما شئت والبس واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ الناس لأصحابه سيحوا فإن الماء إذا ساح طاب لَا تُصَرُوا الْإِيلَ وَالْغَنَمَ لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ لَا تَلَقَّوْا الْجَلَبَ لا حُكْرَةَ فِي سُوقِنَا لئِن يَأْخُذَ أحدكم حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ لَا يَحْتَكِرُ إِلا خَاطِيُّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- فقرة 8لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا الناس يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ من بَعْضٍ لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج لَا يَرْزُقُ اللهُ عَبْدًا الشُّكْرَ فَيَحْرَمَهُ الزِّيَادَةَ لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلا الْبِرُّ ولا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدُّعَاءُ لا يَسُمُ الْمُسْلِمُ على سَوْمٍ أَخِيهِ لقي ناسا من أهل اليمن ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن المتوكلون . قال : بل أنتم المتكلون لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ لَعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ لقد طلبت المطر بمجاديح السماء لك بها يوم الْقِيَامَةِ سبعمائة نَاقَةِ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ لم يَبْقَ من الدُّنْيَا إِلا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ لو كان لابن آدَمَ وَادِيَانِ من مَالِ لو أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ على اللهِ حَقَّ تَوَكَّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كما يُرْزَقُ الطَّيْرُ ليس الْمِسْكِينُ الذي يَطُوفُ على الناس تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانا ما أَحَدٌ أَكْثَرَ مِن الرِّبَا ما أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِن أَنْ يَأْكُلَ مِن عَمَلِ يَدِهِ ما بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَأْتِي فيقول هذا لك وَهَذَا لِي ما بَقِيَ منها قالت ما بَقِيَ منها إلا كَتِفُهَا قَالَ بَقِيَ كُلُّهَا غَير كَتِفِهَا ما بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ ما جاءني أجلي في مكان عدى الجهاد في سبيل الله ما عال من اقْتَصَدَ ما ظَهَرَ الغلول في قَوْمِ قط ما من ذنب أحرى وأجدر أن يجعل الله تعالى لصاحبه فيه العقوبة
- فقرة 9ما مِن رَجُلٍ يَغْرِسُ غَرْساً إِلَّا كَتَبَ الله عز وجل له مِنَ الْأَجْرِ ما من قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمُ الرِّبَا إِلا أُخِذُوا بِالسَّنَةِ ما من مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أو يَزْرَعُ زَرْعًا ما من يَوْم يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيه إِلا مَلَكَانِ ما نَقَصَتْ صَدَقَةٌ من مَالِ وَمَا زَادَ الله عَبْدًا بِعَفْوِ ما يمنعك من التزويج إلا عجز أو فجور مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مَرَّ على صُبْرَةِ طَعَامِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيها من ابْتَاعَ شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ فِيهَا بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ و من ابْتَاعَ طَعَامًا فلا يَبعُهُ حتى يَسْتَوْفِيَهُ من أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ له من أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ مَنِ احْتَكَرَ حُكْرَةً يُرِيدُ ان يُغْلِيَ بها من أَعْتَقَ شِرْكًا له في عَبْدِ فَكَانَ له مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ من حَمَلَ عَلَيْنَا السَّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا من دخل في شيء من أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عليهم من سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ من سَرَّهُ أَنْ يُمدَّ له في عُمْرِهِ وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ من سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ الله له عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ من فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ فِي مَعِيشَتِه من كان له ثَلَاثُ بَنَاتِ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ وَأَطْعَمَهُنَّ من كانت الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ الله عليه أَمْرَهُ من لَبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا لم يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ من لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ الله له من كل هَمْ فَرَجًا نعم العون على تقوى الله المال
- فقرة 10نھي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشتري الثمرة حتى تطعم نَهَانَا عَن الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ نَهَانَا النبي صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ نهى أَنْ يُحْتَكَرَ الطَّعَامُ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النَّجْشِ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ هل تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ هَلَكْتُ قال ما شَأْنُكَ قال وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ والله ما ذاك يبكيني ، وتالله ما أعطى الله هذا قوماً إلا تحاسدوا وأنا أقول من عندي من أول شؤمها أن يكثر صداقها وجدنا خير عيشنا بالصبر ودواء الذنوب أن تستغفر الله عز وجل وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا يا أَيُّهَا الناس اتَّخِذُوا تَقْوَى اللهِ تِجَارَةً يَأْتِيَكُمُ الرِّزْقُ بِلا بِضَاعَةٍ يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة يا بن آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ وقال يَمينُ الله ملأى يا كَعْبَ بن عُجْرَةَ إِنه لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِن سُحْتٍ يا مكحول إياك والزنا فإنه يورث الفقر يا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ يهن يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ يُصْبِحُ على كل سلامي من أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تسبيحه صَدَقَة يكفي أهل بيت كل شهر ثلاثة دراهم لحم
- فقرة 11فهرس المحتويات المحتوى الإهداء شكر وتقدير فهرس المحتويات تحليل المصادر الملخص * المقدمة * الفصل التمهيدي : مفهوم الغلاء وتاريخه المطلب الأول : مفهوم الغلاء لغة واصطلاحاً المطلب الثاني : التدرج الزمني لظاهرة الغلاء الفصل الأول : أسباب الغلاء في ضوء السنة النبوية الشريفة المبحث الأول : الأسباب المعنوية لظاهرة الغلاء المطلب الأول : معصية الله تعالى ومخالفة أمره اولاً : مفهوم المعصية لغة واصطلاحاً ثانياً : آثار المعصية وعلاقتها بالغلاء المطلب الثاني : إيثار الدنيا على الآخرة المطلب الثالث : قلة البركة في المال المكتسب اولاً : الكذب في المعاملة ثانياً : عدم سخاوة النفس في طلب المال المبحث الثاني : الأسباب المادية لظاهرة الغلاء المطلب الأول : الاحتكار اولاً : مفهوم الاحتكار لغة واصطلاحاً ثانياً : حكم الاحتكار ثالثاً : الاحتكار وعلاقته بالغلاء -
- فقرة 12المطلب الثاني : الربا اولاً : مفهوم الربا لغة وشرعاً ثانياً : ذم الربا ثالثاً : أضرار الربا رابعاً : الربا وعلاقته بالغلاء المطلب الثالث : العرض والطلب اولاً : مفهوم العرض والطلب ثانياً : : العرض والطلب وعلاقته بالغلاء المطلب الرابع : الإسراف والتبذير اولاً : مفهوم الإسراف والتبذير ثانياً : ما نهي عنه الشرع وعده من الإسراف والتبذير ثالثاً : الإسراف والتبذير وعلاقته بالغلاء المطلب الخامس : المكاسب المحرمة اولاً : الغش في البيع ثانياً : تطفيف الكيل والميزان ثالثاً : تلقي الركبان رابعاً : النهي عن بيع الحاضر للبادي خامساً : : النهي عن النجش في البيع وعلاقته بالغلاء سادساً : النهي عن بيع الرجل على بيع أخيه والسوم على سوم أخيه المطلب السادس : التلاعب بالعملات اولاً : التغيرات التي تعتري النقود من حيث قيمتها ثانياً : أثر تغيير النقد بغلاء الأسعار الفصل الثاني : الآثار السلبية لظاهرة الغلاء المبحث الأول : الآثار الاجتماعية والأخلاقية المطلب الأول : العزوف عن الزواج غلاء المهور
- فقرة 13اولاً : موقف الشرع من غلاء المهور ثانياً : أسباب غلاء المهور العنوسة اولاً : مفهوم العنوسة ثانياً : أسباب العنوسة ثالثاً : آثار غلاء المهور والعنوسة المطلب الثاني : ظهور أمراض خطيرة الحسد اولاً : مفهوم الحسد ثانياً : موقف الشرع من الحسد ثالثاً : أسباب الحسد رابعاً : آثار الحسد قطيعة الأرحام اولاً : مفهوم قطيعة الرحم ثانياً : موقف الشرع من قطيعة الرحم وأثره ثالثاً : أسباب قطيعة الرحم المبحث الثاني : الآثار الاقتصادية المطلب الأول : الفقر اولا : الفقر وموقف الشرع منه ثانياً : آثار الفقر المطلب الثاني : الرشوة اولاً : مفهوم الرشوة ثانياً : موقف الشرع من الرشوة وأثرها ثالثاً : أسباب الرشوة المطلب الثالث : السرقة آثار السرقة ح
- فقرة 14* الفصل الثالث : علاج السنة النبوية الشريفة لظاهرة الغلاء المبحث الأول : العلاج المعنوي لظاهرة الغلاء المطلب الأول : الاستغفار والتوبة أولا : مفهوم الاستغفار والتوبة ثانيا : لاستغفار وعلاجه للغلاء المطلب الثاني : الصبر على البلاء أولا : مفهوم الصبر ثانياً : الصبر وعلاجه للغلاء المطلب الثالث : الشكر أولاً : مفهوم الشكر ثانياً : الشكر وعلاجه للغلاء ثالثاً : الأسباب المعوقة أو الصارفة عن الشكر المطلب الرابع : الدعاء أولا : مفهوم الدعاء ثانياً : الدعاء وعلاجه للغلاء المطلب الخامس : القناعة والرضا اولاً : مفهوم القناعة ثانياً : القناعة وعلاجها للغلاء المطلب السادس : التوكل اولاً : مفهوم التوكل ثانياً : التوكل وعلاجه للغلاء المبحث الثاني : الحلول الاقتصادية لظاهرة الغلاء المطلب الأول : إصلاح الرزق اولاً : أسباب تجلب الرزق ثانياً : الأسباب المانعة من الرزق ط
- فقرة 15المطلب الثاني : معالجة الفقر اولاً : الزكاة ثانياً : الصدقة ثالثاً : الكفارات المطلب الثالث : وجوب العمل المطلب الرابع : الاقتصاد في المعيشة المطلب الخامس : سياسة الاعتماد على الذات اولاً : الحث على الزراعة ثانياً : الحث على التجارة ثالثاً : الحث على الصناعة المطلب السادس : التسعير أولاً : مفهوم التسعير ثانياً : حكم التسعير في حالة الغلاء . ثالثاً : حقيقة التسعير وكيفيته رابعاً : صفة التسعير خامساً : هل طبق نظام التسعير؟ المطلب السابع : منهج المقاطعة الاقتصادية الخاتمة