منهج الإمام المزي في التعليل في كتابه تحفة الأشراف
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _منهج_الإمام_المزي_في_التعليل_في_كتابه_تحفة_الأشراف
- فقرة 4فهرس الأحاديث المتن أتدري ما وضع الله عن المسافر اتَّقُوا المَلاعِنَ الثلاثةَ إذا تدارأتُم في طريق أرأيتُم رجلًا رأى مع امرأته رجلًا ارفعوا أيديكم أصبتَ السُّنَّةَ أفضلُ الصِّيامِ بعد رمضانَ اللهم اغفر لنا وارحمنا اللهم إنِّي أَعوذُ بِكَ من شَرِّ مَا عملتُ أليس يشهد أن لا إلهَ إِلَّا الله أما والله إن كُنتُ لأعرفُها لَكُم الصحابي عبد الله بن الشخير معاذ بن جبل أبو هريرة عاصم بن عدي جابر بن عبد الله عُمر بن الخطاب أبو هريرة مسلم بن السائب عائشة أوسُ بنُ أبي أوس الثقفي الطفيل بن سخبرة أن أصحاب الصفة كانوا ناساً فقراء أنَّ رهطاً من قريش إِنْ كنتُ لأَرَى رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّ الله يُحِبُّ العُطاس إِنَّ لَهُ دَسَمًا عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق الزبرقانُ بن عمرو بن أمية عائشة أبو هريرة ابنِ عَبَّاسِ
- فقرة 5المتن إِنَّما أَنا لكُم مثل الوالد لولدهِ إِنَّ مِنَ الشُّعرِ حكمةً أبو هريرة أبي بن كعب الصحابي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى بِأَنَّهُ إِنَّهُ حدثَ بعدكَ أَمرٌ أسيد بن ظهير قتادة بن النعمان أَنَّهُ رَأَى النَّبي صلى الله عليه وسلم وائل بن حجرِ عبد الله بن عُمرَ بينما رجُلٌ يجُرُّ إِزاره الثلث والثلث كبير سعدُ بنُ أَبي وقاص الحياءُ وَالعِيُّ شُعبتانِ من الإيمانِ أبو أمامة خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عنِّي عبادة بن الصامت خيركم من تعلَّمَ القُرآن وعلمه عثمان بن عفان الذَّهَبُ الكِفَّةُ بِالكِفَّةِ عبادة بن الصامت رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمنّى يخطب | عامر بن عمرو عما قيل فيها ما قيل أمُّ رُومَانَ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن السائب الصَّلاةُ أمامك أسامة بن زيد
- فقرة 6طلِّقُ أَيْنَهُمَا شِيْتَ فيروز عُرِضَت عليَّ الأمم عَنِ الغُلَامِ شَاتَان قد أجبتُكَ المتن قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بالعمرى ابنُ عبَّاسِ أُمُّ كُرزِ أنس بن مالك الصحابي جابر بن عبد الله كُنتُ أقرى رجالًا من المهاجرين. ابن عباس لأنا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكُمْ أبو هريرة لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يُجَامِعَهَا الْآخَرُ ابنُ عُمْرَ لَا جَلَبَ، وَلَا جَنَبَ لَا تَسُبُّوا أصحابي لَا رُقِيَةَ إِلَّا مِن عَينٍ، أَو حُمَةٍ لَا قَطعَ فِي ثَمَرِ وَلَا كَثْرٍ لَا يَتَوَارَثُ أَهلُ مِلَّتَين لا يَحِلُّ لمسلم أَن يهجُرَ أَخاهُ عمران بن حصين أبو سعيد الخدري عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ رافع بن خديج أسامة بن زيد أبو أيوبَ
- فقرة 7لن تنقطع الهجرة لَو حرکت بِنا الرُّكَابَ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لو يعلم المار بين يدي المصلي ما من عَبْدٍ مُسلمٍ المتن مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مشَطناها ثلاثةَ قُرُونِ مَنْ توضَّأَ مِثلَ وُضُوئِي هذا منْ شَرَّهُ أَن ينظُرَ إِلَى امرأَةِ منْ شُرُمةٌ عبد الله بن وَقدان السعدي عُمر بن الخَطَّابِ أبو أيوب أبو جهيم أبو سلام أبو الصحابي موسى الأشعري أُمُّ عطيَّةَ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ القاسم بن محمد ابن عباس عبد الله بن مسعود النَّدَمُ تَوبةٌ هذا من أهلِ النَّار يا أَبَا عُميرٍ، ما فعلَ النُّغَيرُ يَا أَسماءُ، إِنَّ المرأة اذا بلغت المحيض يُحِبُّ الله ثلاثةً ويبغض ثلاثةً أبو هريرة أنس بن مالك عائشة أبو ذر
- فقرة 8المحتويات الموضوع الإهداء الشكر والتقدير الملخص باللغة العربية المحتويات المقدمة التمهيد المبحث الأول: التعريف بالإمام المزي وبكتابه "تحفة الأشراف". المطلب الأول: التعريف بالإمام المزي اسمه ونسبه ولقبه وكنيته، ونسبته. مولده شيوخه تلاميذه مؤلفاته ثناء العلماء عليه وفاته المطلب الثاني: التعريف بكتاب " تحفة الأشراف"للحافظ المزي تعريف كتب الأطراف المؤلفات على الأطراف التعريف بكتاب "تحفة الأشراف" اسم الكتاب موضوع الكتاب وغرضه ثناء العلماء عليه المبحث الثاني: تعريف العلة لغة واصطلاحاً
- فقرة 9الموضوع روى عنه تعريف العلة لغةً تعريف العلة اصطلاحاً الفصل الأول : أجناس العلة عند الإمام المزي الجنس الأول: أن يكون السند ظاهرة الصحة، وفيه من لا يُعرف بالسماع ممَّن الجنس الثاني: زيادة راو في الإسنادِ أو حذفه الأول: ما يترجح فيه أنَّ الزيادةَ وهم الثاني: ترجيح الزيادة، وأنَّ الحديث بدون الزيادة مرسل الجنس الثالث: أن يجمع الراوي بين روايات شيوخ عدة له فيحمل حديث بعضهم على بعض، فيقع في الوهم الجنس الرابع: أن ينقلب على الثقة سند أو متن حديث فيرويه واهما، فيغتر من وقف على ظاهر صحته وليس الأمر كذلك أولا: المقلوب سنداً النوع الأول: انقلاب اسم راو بآخر من نفس السند النوع الثاني : انقلاب اسم راو بأن يقلب اسمه مع اسم أبيه النوع الثالث: أن يكون المتن لسند ما فيرويه بعض الثقات فيجعل ذلك السند لمتن آخر ليس له. ثانياً: المقلوب متناً الجنس الخامس: أن يشتبه اسم الراوي بغيره إما لاتفاقهم في الاسم أو تقاربهم في ذلك ونحوه، فيظن من وقف عليه صحته وليس كذلك الجنس السادس: أن يتصحفَ على الثقة راوا بآخر، أو لفظ بآخر فيرويه مصحفاً على التوهم ، فيغتر بظاهر سنده الواقف عليه، ولاتتميز علته إلا بجمع الطرق. الجنس السابع: أن يروي الحديث من طريق أو طرق محفوظة فيشذ أحد الثقات بإسناد له يخالف في باقي الحفاظ الجنس الثامن : ان يخطأ الراوي الثقة في تسمية الصحابي ويكون المحفوظ من صحابي آخر. الجنس التاسع: إبطال السماع الصريح، أو نفي السماع المتوهم بالعنعنة.
- فقرة 10الموضوع الجنس العاشر: أن الثقة يدرج في الحديث ما ليس منه، فيغتر بظاهره من وقف عليه مدرجا فيصححه. وسمع منه، ولكنه لم الجنس الحادي عشر: أن يكون الراوي عن شخص أدركه يسمع منه أحاديث معينة، فان رواها بلا واسطة فعلتها أنه لم يسمعها منه الفصل الثاني الفاظ التعليل ومدلولها عند الامام المزي تمهيد المبحث الاول لفظ "الوهم" ومدلوله عند الامام المزي المبحث الثاني: لفظ "المحفوظ" ومدلوله عند الإمام المزي المبحث الثالث: لفظ "الصحيح " ومدلوله عند الإمام المزي المبحث الرابع: لفظ الصواب " و " اشبه" بالصواب " و " اولى" بالصواب"وما في معناها، ومدلولها عند الامام المزي الفصل الثالث قرائن الترجيح والتعليل عند الإمام المزي المبحث الأول: قرائن الترجيح عند الإمام المزي المطلب الأول: الترجيح بكثرة العددِ المطلب الثاني: الترجيح بالحفظ والإتقان المطلب الثالث: ترجيح رواية الأحفظ لحديث الشيخ المبحث الثاني: قرائن التعليل عند الإمام المزي المطلب الأول: التعليل بالتفرد المطلب الثاني: زيادة اسم راوٍ في السند بين الراويين اللذين كان يظن الاتصال بينهما يظهر أنّ الرواية الناقصة مُعَلَّة بالإسناد الآتي بالزيادة المطلب الثالث: مخالفة الرواية للوقائع التاريخية الثابتة تُشعر بغلط راويها المطلب الرابع: تصريح الراوي بأنَّ ليس فيه سنة يدل على ضعف الحديث الذي روي من طريقه المطلب الخامس التعليل بسلوك الجادة
- فقرة 11الموضوع الفصل الرابع اعتماد أئمة الحديث على تعليلات الإمام المزي أولاً: اعتماد الحافظ ابن عبد الهادي على تعليلات الحافظ المزي. ثانياً: اعتماد الحافظ الذهبي على تعليلات الحافظ المزي. ثالثاً: اعتماد الحافظ العلائي على تعليلات الحافظ المزي. رابعاً: اعتماد الحافظ ابن كثير على تعليلات الحافظ المزي. خامساً: اعتماد الحافظ ابن الملقن على تعليلات الحافظ المزي. سادساً: اعتماد الحافظ ابن حجر العسقلاني على تعليلات الحافظ المزي. سابعاً: اعتماد الحافظ الهيثمي على تعليلات الحافظ المزي. ثامناً: اعتماد الحافظ العيني على تعليلات الحافظ المزي. الخاتمة