الفرقان بين الحق والباطل في إعجاز القرآن لأهل الفصاحة والبيان لشيخ الإسلام ا
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الفرقان بين الحق والباطل في إعجاز القرآن لأهل الفصاحة والبيان لشيخ الإسلام ا
- فقرة 4فهرس الأحاديث ، .. . فهرس الأحاديث - الفهارس أهذا أُمِرْتُم؟ أم إلى هذا دُعِيتُم. آتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن (هامش) اتقوا فراسة المؤمن.. أخبر أولئك أني بريء منهم، وأنهم مني برآ. إذا التقى المسلمان بسيفيهما إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار (هامش). إذا سمعتم صياح الديكة فَسَلُوا الله من إذا هَمَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين. أربع من كُنَّ فيه كان منافقا خالصا ارجع إلى ربك فَسَلْهُ التخفيف. الإسلام علانية والإيمان في القلب أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. أفظننت أنك ملاقي؟ فضله. أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولا (هامش). خلقًا أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد إن الحمد الله، نحمده ونستعينه ونستغفره. إن الفِتْنَةَ تُعرض على القلوب كالحصير عُودًا عُودًا. إن الله يُؤَيّدُ هذا الدِّين بالرَّجل الفاجر أن الله يضع السموات على أصبع. أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى رجالاً و لم يعط رجلاً أن النبي الله في قصة الهذليتين، قضى بدية المرأة على عاقلتها.
- فقرة 5فهرس الأحاديث الفهارس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه أسامة بن زيد في سبع مائة إلى الشام (هامش) أن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله (هامش) إنكم تختصمون إلي إنه قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثُون إني تارك فيكم ثَقَلَيْن: كتاب الله .. الإيمان بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة. ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة. - ح - ، ، . الحلال بين والحرام بين.. القرون القرن الذي بعثت فيهم. - خ - سمع الله لمن حمده. ش - شاهداك أو يمينه (هامش) صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات (هامش) النبي له إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا (هامش) مع صليت فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا (هامش) فأخذته، فَذَعَتُه حتى سال لعابه على يدي فَاقْدُرُوا قَدْرَ الجارية الحديثة السِّنّ الحريصة على اللهو فقال عمر : كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله هامش ) .
- فقرة 6الفهارس فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم (هامش) قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثُونَ . القدرية مجوس هذه الأمة (هامش). قل: أسلمت لله وتخلّيت كل مسكر حرام .. ولد لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده ق - ل - لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت. لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت (هامش) لله أَشَدُّ أَذَناً إلى صاحب القرآن من صاحب الْقَيْنَةِ إلى قَيْنَتِه لما قبض رسول الله له اختلفوا في دفنه (هامش). لما أعطيت اللهم لا مانع لي خمسة أسماء (هامش). ما أَذِنَ الله لشيء كإذنه لنبي حسن الصور مر يهودي بالنبي الله فقال : يا أبا القاس من بدل دينه فاقتلوه من جاهدهم بيده فهو مؤمن. من رآني في المنام فقد رآني من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده من سأل القضاء واستعان عليه َوكِلَ إليه. من قتل دون حرمته فهو شهيد فهرس الأحاديث {\
- فقرة 7الفهارس من لبس الحرير في الدنيا لم يَلْبَسه في الآخرة . ناقصات عقل ودين ن . فهرس الأحاديث نهى رسول الله لا عن البليس الحريري هامش.. نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها (هامش). / هذا الحِمَال لا حِمَال خَيْبَرْ . - و- وإيَّاكُم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة. ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (هامش) ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه . الولد للفراش، وللعاهر الحجر (هامش) ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ونهاهم عن أربع عن الحنتم والدبّاءِ والنقير والمزفّت (هامش) يَحْقِرُ أَحدُكُم صلاته مع صلاتهم يَطوي الله السموات يوم القيامة. - ي - يَقْبضُ الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه. يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي .. اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضالون . ..
- فقرة 8فهرس المحتويات فهرس المحتويات الصفحة - . -. . الفهارس الموضوع المقدمة . القسم الأول : دراسة عن المؤلف والكتاب. الفصل الأول : عصر المؤلف وحياته. المبحث الأول : عصر المؤلف. الحالة السياسية. الحالة الاجتماعية. الحالة العلمية. جهاده ودعوته. جهاده ضد التتار.. جهاده ضد النصارى.. جهاده ضد الشيعة. جهاده ضد الصوفية والمبتدعة. أنواع أخرى من جهاده. المبحث الثاني : حياة المؤلف الشخصية. نسبه ومولده.. نشأته، وطلبه للعلم. أشهر شيوخه. أشهر تلاميذه.. مكانته العلمية. أشهر مؤلفاته.
- فقرة 9فهرس المحتويات . - - الفهارس وفاته. الفصل الثاني : دراسة كتاب المبحث الأول : تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى مؤلفه. المبحث الثاني : التعريف بالكتاب. المبحث الثالث: منهج المؤلف في كتابه المبحث الرابع مصادر المؤلف في كتابه المبحث الخامس: وصف النسخ المعتمدة في التحقيق. القسم الثاني : الكتاب محققاً: فصل الفرقان بين الحق والباطل وأن ذلك مُبَيَّن بالكتاب بالكتاب والسنة. أقوال أهل التفسير في معنى ..الفرقان معنى القرآن رأي المؤلف في معنى الفرقان. ورود كلمة الفرقان في مواضع من القرآن. تماثل لفظ الفرقان والمخرج ما يقصد بالسلطان في القرآن التفريق بين أهل الحق وأهل الباطل أعظم الفرقان التفريق بين الخالق والمخلوق فائدة ضرب المثل في القرآن معنى قياس التمثيل وقياس الشمول واحد. لا يقاس الخالق بالمخلوق. فصل الله سبحانه يجمع ويسوي بين الأمور المتماثلة في الحكم لفظ السنة في القرآن ولفظ الاعتبار.
- فقرة 10الفهارس حجة من لا يرى قتل الزنديق إذا أخفى زندقته وقتله إذا أظهرها . قول السدي النفاق على ثلاثة أوجه. فهرس المحتويات حكم من كابر امرأة على نفسها فقتل. رأي شيخ الإسلام في مكابرة النساء من سنة الله وعادته أن الذي يعمل مثل مَن سبقه يجازى مثله. معرفة أقوال وأعمال السلف في العلم والدين أنفع من معرفة أقوال وأعمال المتأخرين أخطاء المتأخرين في آرائهم والخلاف في كثير من الأصول الكبار هو بسبب عجزهم عن معرفة الإجماع وأقوال السلف. حكم التراع الحادث بعد إجماع السلف. فصل القرآن والحديث إذا عرف تفسيره من جهة النبي لم يحتج في ذلك إلى أقوال غيره عظمة القرآن واعتصام السلف به. أهل البدع يقدمون العقل على النقل. معنى النسخ في اصطلاح أكثر السلف. . البدع الأولى كالخوارج سببها سوء فهمهم للقرآن وبدعتهم لها مقدمتان. بدعته التشيع مبنية على الكذب والتكذيب ولهذا أعرض عنهم أهل الصحيح. ظهور الخوارج والشيعة بعد مقتل عثمان. قتال عليه للخوارج وسبب ظهورهم. انقسام الشيعة ثلاث طوائف في زمن عليه. الخلاف في جواز التعذيب بالنار الشيعة الأولى لا يتنازعون في تفضيل أبي بكر وعمر وإنما كان التراع في علي وعثمان مذهب الخوارج والروافض في الصحابة وفي الولاة وسبب كثرة النصوص في الخوارج دون غيرهم.. سبب تسمية الرافضة وانقسامهم إلى رافضة وزيدية..
- فقرة 11الفهارس فهرس المحتويات ظهور القدرية وأصل بدعتهم. انقسام القدرية في الإرادة وخلق أفعال العباد إلى قسمين موافقة القدرية الخوارج على تخليد العصاة في النار وسلب الإيمان عنهم.. سبب تسمية المعتزلة بهذا الاسم. اختلاف أهل الفرق في أسماء الدين مثل مسلم ومؤمن وكافر وفاسق. ظهور المرجئة والخلاف في الإيمان بينهم وبين أهل السُّنَّة.. . عامة النزاع في الإيمان مع من رمي بالإرجاء من الأكابر وبين أهل السنة لفظي القول في الإيمان إذا أُطلِق وإذا عُطِفَ عليه العمل.. الإيمان من حيث الإفراد والاقتران هو كذلك في لفظ البر والتقوى والمعروف والإثم والعدوان والمنكر الناس في الاستثناء في الإيمان على ثلاثة أقوال. أوسط الأقوال وأعدلها : أنه يجوز الاستثناء باعتبار، وتركه باعتبار. كلام الحنفية في الاستثناء رد المؤلف على تعليل الحنفية في تحريم الاستثناء في الإيمان. الاستثناء في الإسلام وقول الإمام أحمد فيه.. الخلاف في تعليق الطلاق على المشيئة .. أنشأ الكلام على من الإيمان فعلقه على المشيئة. اختلاف المشيئة باختلاف قصد القائل مراد مسعر بن كِدَام بتركه الاستثناء وقوله: أنا لا أشك في إيماني. قول الجهم في الإيمان وحكم من قال بقوله. الأصول التي بنت عليها طوائف المرجئة مذاهبها في الإيمان، وأحكام العصاة ليس للخوارج كتاب مصنف وإنما تتناقل أقوالهم.. المصنفون في الفرق يرتبون أهل الأهواء إما على زمان حدوثهم أو حسب خفة بدعهم أو غلظها. منشأ نزاع الطوائف في الإيمان ظنهم أنه لا يتبعض.
- فقرة 12الفهارس مذهب أهل السنة في تفاضل الإيمان. قول ابن المبارك ومالك في الإيمان أصل أهل السُّنَّة: أن الإيمان يتفاضل من وجهين وأدلة ذلك. رد المؤلف على أصل المرجئة في أن الإيمان شيء واحد يستوي فيه الوج جه الثاني من تفاضل الإيمان عند أهل السنة. أقوال المرجئة في الإيمان مناقشة المؤلف لِمَا يلزم مِنْ قول الكَرَّامية في الإيمان فهرس المحتويات جميع المكلفين عمدة أهل الفرق على أصول ابتدعها شيوخهم ما خالف القرآن منها تأولوه إذا اختلف الصحابة والتابعين على قولين فهل يجوز لمن بعدهم إحداث قول ثالث؟ الأصل الذي بنى عليه السلف مذهبهم. فصل من خالف ما جاء به الرسول لم يكن عنده إلا الظلم الجهـ من أسباب خطأ المتأخرين معنى قوله: ((بل) أجر خمسين (منكم وهل يقتضي ذلك أفضليتهم على الصحابة تفاضل القرون، وهل يكون فيمن بعد الصحابة من يفضل المفضولين من الصحابة؟ كل خالف الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن الظن وما تهوى الأنفس. من عمدة من يخالف السنة بما يراه حجة ودليلا ثلاثة أمور.. لأهل الحق إلهامات صحيحة وأدلة ذلك.. قد يحصل العلم الضروري بدون العلم النظري.. معنى العلم الضروري والعلم النظ ـــري. رجال الغيب وما يقع فيه الصوفية من أوهام وخيالات معيار الإلهام والمخاطبة والمكاشفة الكتاب والسنة وإن كان متلقيها صحابياً. المتصوفة ليسوا أفضل من عمر وعليهم أن يسلكوا سبيله في الاعتصام بالكتاب والسنة والوحي وحيان: وحي من الرحمن ووحي من الشيطان. طرق العلم ثلاثة: الحس والخبر والنظر.
- فقرة 13الفهارس فهرس المحتويات قد يغلط الحس وقد يغلط صاحبه. بعض مكاشفات و مخاطبات أهل التصوف واختلاف نظراتهم لما يرونه صور من خيالات الصوفية وتلاعب الشياطين بهم. الجن مكلفون كالإنس.. تفسير قوله تعالى: اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بَعْضٍ . بيان المؤلف لمعنى الاستمتاع. طرق استمتاع الإنس والجن بعضهم ببعض. أسباب صرع الجن للإنس.. القوى أربع ملكيَّة وبهيمية وسبعية وشيطانية. الفلاسفة لا يعرفون الجن والشياطين خلاف العلماء في مصير الجن في الدار الآخرة. طرق استخدام الإنس للجن.. خدمة صالحي الجن للإنس في تبليغ الأخبار والدعوة إلى الإسلام. الفرق بين نبينا وسليمان المعجزة والكرامة عند كثير من أهل البدع. سبب إنكار المعتزلة لكرامات الأولياء عدم تفرقة كثير من الناس بين الكرامات وبين ما للسحرة والكهان وما يفعله الشياطين من العجائب. موت الخضر وتمثل الجن بالصالحين والأنبياء ضلال النصارى باعتقادهم أن المسيح بعد أن صُلب أتى إلى الحواريين وكلمهم وإنما ذلك شيطان. ضلال الصوفية بتمثل شيطان لهم في صورة الحلاج والدسوقي. معرفة المؤلف خط الجن وكلامهم. قد ينتفع أُناس برؤية الجن في صورة الصلحاء وينتقل أقوام بحجج أهل الكلام إلى خير مما كانوا عليه وإن كانت باطلة بنفسها.
- فقرة 14الفهارس فهرس المحتويات قد يسلم خلق على أيدي مبتدعة المسلمين والملوك الظلمة وينتقل أقوام إلى خير مما كانوا بسماع الأحاديث الضعيفة والقصص. بعث الله الرسل بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. بيان أن مذهب المعتزلة خير من مذهب الرافضة والخوارج. أصول المعتزلة الخمسة وما أدخلوا فيها من الباطل. مشاركة المعتزلة الخوارج والزيدية الغلط في القول بإنفاذ الوعيد وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. انتقال الأشعري عن مذهب المعتزلة وفاته من السُّنَّة . أشياء النجارية والضرارية يخالفون المعتزلة في القدر والأسماء والأحكام وإنفاذ الوعيد تفسير قوله تعالى: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } أهل الكلام بنوا أمرهم على النظر وأهل الزهد بنوا أمرهم على الإرادة والمريد .. فصل مناقشة الآيات التي ذكر الله فيها التوراة والإنجيل. أقوال العلماء في التوراة والإنجيل.. سبب أمر الصحابة والعلماء بأن لا يكتب مع القرآن أسماء السور ولا غيرها الحجَّةَ في كلام الأنبياء وغيره فموقوف على الحجَّةَ إن كان حقا قبل وإلا رد اختلاف النصارى واليهود حول صلب المسيح. تفسير قوله تعالى: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ظن بعض النصارى أن المسيح صلب وهو مقر بأنه عبد الله ورسوله لا يقدح في إيمانه فصل المواضع التي ذم الله فيها الذين لا يتبعون إلا الظن وفي الشريعة مواضع جوز العمل فيها بالظن تنوع طرق الناس في العمل بالظن والصواب منها. حد الفقه والخلاف المشهور فيه وقولهم : هو من باب الظنون ورأي الرازي.. الجواب الصحيح في الكلام على اتباع الظن .. كيف يرجح الحاكم إذا تعارض عنده خبران.
- فقرة 15الفهارس الفرق بين اعتقاد الرجحان ورجحان الاعتقاد. رأي المؤلف في الفقه هل هو من باب الظنون كيفية نظر الفقيه في الدليل فهرس المحتويات فصل حال المجتهدين لا تخلوا من أحد ثلاثة أشياء.. عمدة من أفتى من الصحابة في بعض المسائل الفقهية ورجوعهم عن ذلك قول الأئمة الأربعة والجمهور في المجتهد ونظره في الأدلة. تفسير المراد بخطأ المجتهد جعل الدين قسمين: أصولاً وفروعًا ظهر من جهة المعتزلة و لم يكن معروفًا في الصحابة والتابعين القصد من هجر أهل البدع وعدم قبول شهادتهم. عمدة من فرَّق بين المجتهد في الأصول والمجتهد في الفروع. اضطراب الرازي في مسألة الإرادة وغيرها من المسائل تضعيف المؤلف قول الأشاعرة : الصدق في الكلام النفساني واجب لما أرادوا إثبات أن الله صادق. الرد على قول الرازي: لا يجوز أن يتكلم بكلام ولا يعني به الصفات الاختيارية وموقف المتكلمين منها. أقوال الفرق في ندا الله لموسى. فصل القران والسنة واقوال السلف تدل ان كلام الله على الحقيقة. لم يقل أحد من السلف بقدم القرآن. إذا خلق الله المخلوقات رآها وسمع أصوات عباده ويخص بالنظر والاستماع بعض المخلوقات هل يقال: إن نفس الرؤية والسمع من لوازم ذاته أو يقال: إنه بمشيئته وقدرته؟ الذكر والنسيان في حق الله تعالى. فصل جماع الفرقان بين الحق والباطل هو الكتاب والسنة وسائر كلام الناس يعرض علي..
- فقرة 16الفهارس فهرس المحتويات بيان الرسول على وجهين.. العلوم ثلاثة أقسام وبيان أفضل وأكمل الأدلة العقلية وخطأ من قدح فيها مطلقا إثبات الصانع ووحدانيته وصفاته لا يعلم بالأدلة العقلية. مسألة المعاد وحسن الأفعال وقبحها وهل يعلم بالعقل أو السمع أو بهما ؟ .. طعن الرازي في الاحتجاج بالأدلة السمعية مذهب الواقفة كالأشعري إنما وقفوا في أخبار الوعيد خاصة. العلوم الإلهية الدينية سمعيها وعقليها تؤخذ من الرسول .. فصل المحكم والمتشابه عند أهل الضلال من الجهمية والمعتزلة ومن وافقهم. أصول الفرق أربعة. في المتشابه قولان ورأي المؤلف في ذلك. مراد من قال من السلف أن المتشابه لا يعلمه إلا الله. احتجاج النصارى بما تشابه عليهم أن الآلهة ثلاثة. الواجب أن يجعل ماقاله الله ورسوله هو الأصل الأصل الذي بنى عليه نفاة الصفات تعطيلهم. السلف لم يذموا جنس الكلام بل ذموا الكلام الباطل ? الأصل الذي بنى عليه نفاة الصفات باطل عقلاً وشرعا ومنتهاه إلى الحيرة .. والشك خطأ طريقة ابن سينا وأتباعه في الاستدلال بالممكن على الواجب. فساد وصف الجهمية الله بالصفات السلبية التي تستلزم عدمه. الجهمية أظهروا عقيد الحلول فرده السلف والأئمة، وبيان حقيقة قولهم. تفسير قوله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ . كل حادث لابد له من محدث عند جميع الأمم إلا السوفسطائية.. طرق إثبات الجسم وإمكانه عند أهل الكلام. الهشامية والكرامية شاركوا الجهمية في أصل مقالتهم. أول من قال في الإسلام إن القديم جسم وأول من أظهر في الإسلام نفي الجسم
- فقرة 17الفهارس فهرس المحتويات رأي ابن كرام في الصفات الاختيارية .. مذهب أئمة السنة وغيرهم أنها تقوم به الحوادث وتزول، وإنه كلم موسى تكليما استطالة الفلاسفة الدهرية على المتكلمين بسبب ذلك الأصل الذي تلقوه عن الجهمية أصول المتكلمين كالبناء والشجرة المذكورين في القرآن.. المراد بالكلمة الطيبة والمراد بالقرار في قوله : مَا لَهَا مِن قَرَارٍ . مذهب السلف أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه وما وصفه به رسله.. عمدة معنى قوله تعالى: مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ في القرآن وسبب نزولها الحكمة من تثنية قصة فرعون في القرآن جميع النفاة في تتريه الرب على نفي الجسم، وما يلزمهم على ذلك أصل الخطأ الخروج عن الكتاب والسنة ومن تدبر ما ذكره المتكلمون في كتبهم عرف ذلك يستفاد من كلامهم إبطال بعضهم لقول المبطل الآخر وبيان تناقضه. فساد طريقة الرازي وابن سينا في إثبات واجب الوجود الخلاف في صفة الكلام هل هو صفة ذات أو صفة فعل ؟ . مذهب الواقفة في كلام الله وسبب قولهم بالوقف. من خالف الرسل عوقب بمثل ذنبه كما حصل لفرعون وأبي جهل وغيرهم. الجهمية وافقوا فرعون في نفي العلو ونفي الكلام وخالفوا موسى ومحمد صلى وسلم الله عليهما استدلال الأشعري بأدلة عقلية وسمعية على أن الله فوق العالم .. حقيقة قول نفاة الصفات أو بعضها أن الرسول لم يذكر في ذلك ما يُرجع إليه لا من سمع ولا عقل وما يلزمهم. أول من أظهر في الإسلام التعطيل الجعد بن درهم. شؤم أهل البدع من أسباب انقراض دول الإسلام. ظهور الرفض والإلحاد في الشام في ولاية المقتدر بسبب الباطنية الملاحدة ظهور البدع والفجور سبب في تسلط الأعداء القيام بالدين سبب النصر على الأعداء
- فقرة 18الفهارس فهرس المحتويات ما فعل هولاكو بالمسلمين. أهل النجوم كم يخبرون من خبر فيكون كذبًا وكم يأمرون باختيار فيكون شرا ظهور الجهم وإظهاره قول المعطلة النفاة الجهمية. المأمون يدعو إلى القول بخلق القرآن محنة الإمام أحمد في القول بخلق القرآن. قول بعض أهل السنة في إثبات الحد الله. قول الجهمية المعطلة يؤل إلى قول فرعون. مذهب أهل الوحدة وموقفهم من الأنبياء والقرآن. موقف لقاضي اليهود الذي أسلم مع أهل الوحدة .. في أهل الوحدة جماعات لاتعرف حقيقة قولهم فيحسبون أن ما يقولونه حق جبريل في نظر الفلاسفة: إنما هو خيال في نفس النبي و ليس بملك. بعض مقالات ابن عربي و تنقصه للأنبياء ومدحه لعباد العجل. الجهمية النفاة كلهم مفترون وأهل وحدة الوجود من أعظمهم افتراء على الله بيان فساد مذهب أهل الوحدة .. الفناء والاصطلام عند الصوفية. اء يعبر به عن ثلاثة أمور.. الفناء حقيقة الفناء الديني الشرعي الذي جاءت به الرسل معنى الإله وبيان أنه لا يصلح غير الله تعالى للإلهية. معنى الإله عند أهل الكلام. فساد قول ابن عربي الأعيان ثابتة في العدم ووجود الحق فاض عليها رد المؤلف على ابن عربي. فصل من أسباب ضلال المتكلمين مشاركتهم للفلاسفة وتلقيهم عنهم. حقيقة قول الفلاسفة أن الرسل تكذب للمصلحة. ما فعل الطوسي والتتار بكتب الإسلام.
- فقرة 19الفهارس فهرس المحتويات فصل أول التَّفَرُّق والابتداع في الإسلام بعد مقتل عثمان تكفير الخوارج وأهل البدع للمسلمين مبني على مقدمتين. مذهب الشيعة والزيدية. فصل القدرية حزبان: أصل ضلالهم وإيضاح مذهبهم.. مقالة صاحب منازل السائرين أن العارف لا يستحسن حسنة ولا يستقبح سيئة. أصل القدرية. . من القدرية من أنكر النبوات ومنهم المقر بها لكنه منكر للشرع في الباطن الجهمية المجبرة إما مشركون وإما منافقون يوالون الكفار ضد المسلمين .. أقوال الناس من أهل العلم في الشياطين المسمين برجال الغيب لما ظهروا مع المشركين اعتراف بعض شيوخهم لشيخ الإسلام بالردة ورده عليهم في مولاتهم للكفار مثال آخر لموالاتهم الكفار حدث مع ابن السكران.. ظن بعض الشيوخ أن ما يؤمر به في قلبه من الله ويكون ذلك من الشيطان الرد على ابن السكران.. موقف آخر مع أحد أحد شيوخ بعلبك. رد المؤلف على موقف شيخ بعلبك. الرد على من ظن أن الرجال الذين يُؤيَّد بهم الكفار هم من أولياء الله . منشأ الخطأ عند هؤلاء الشيوخ أنهم لم يفرقوا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان اشتراكهم مع الجهمية في مذهب الجبر. الذين عبدوا الله بآرائهم وذوقهم ووجدهم لا بالأمر والنهي منتهاهم اتباع الهوى قول القدرية الجهمية المجبرة أعظم مناقضة لما جاءت به الرسل من قول النفاة الآيات التي احتج بها الجهمية المجبرة.. المجبرة والنفاة دليل كل منهما يدل على فساد قول الآخر وكلا القولين باطل. حال أهل الأهواء
- فقرة 20فهرس المحتويات الفهارس كل طائفة من أهل البدع تجعل ما أحدثوه من العقليات أعظم مما تلقوه من الشرع.. ما وافقت فيه الأشعرية الجهم وأتباعه. اعتقاد المبتدعة أنهم فاقوا الصحابة في المعارف. بطلان الأصول العقلية التي يعتمد عليها أهل البدع في العقل والشرع. الخوارق الشيطانية عند الصوفية بمنزلة الأصول العقلية عن المتكلمين { . الفهارس فهرس الآيات القرآنية. فهرس الأحاديث. فهرس الآثار.. فهرس الأعلام.. فهرس الفرق.. فهرس الأماكن والبلدان. فهرس المصطلحات العلمية والألفاظ الغريبة. فهرس الأبيات الشعرية. فهرس المصادر المراجع. فهرس المحتويات