كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف للخطيب من الفصل
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _كتاب_المؤتنف_تكملة_المؤتلف_والمختلف_للخطيب_من_الفصل
- فقرة 4الفهارس الصفحة كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) فهرس الأحاديث والآثار ?? طرف الحديث أو الأثر أتاني آتٍ مِن ربي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَن يَدْخُلَ شطر أمتي الجنة . أَتاني جَبْرَئِيلُ، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَن يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَتِي الْجَنَّةَ. أتاني رَسُول الله -صلى الله عليه بظبية خرز أتدرون مَنِ المُسْلِمُ؟.. أَتَعْجِزْ يَا ابْنَ آدَمَ عَنْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِن أَوَّلَ النَّهَارِ، أَكْفَكَ آخِرَهُ أتى النبي -صلى الله عليه فخدمه أَتَيْتُ النبي -صلى الله عليه - أُوذِنْهُ بِالصَّلاةِ. أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه- في إبلِ الصَّدَقَةِ. اثْبُتْ حِرَاء، فليس عليك إِلا نَبِيُّ، أو صِدِّيق أو شَهِيدٌ أَحِبُّوا بَنِي سَدُوس، أبا القاسم، فوالله إِنْ نَتَجْتُم مِثْله احْتَاطُوا لأَهْلِ الْأَمْوَالِ أَحد أَحد، فطأطيت اليسرى ورفعت اليمني أُدْخِلَ في قَبْرِ رَسُولِ الله -صلى الله عليه- قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْبَصْرَة، وَمُفْتِيْهِم جَابِرُ بن زَيْد. ادْنُ فَكُلْ. إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمُكْتُوبَةُ إذا أكل أحدكم فلا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ. إذا تَوَضَّأَ أحدكم، فأحسن الْوُضُوءَ إذا حَدَّثك الرَّجُلُ حَدِيثًا، فَقَدَّمَ وَأَخَرَ، فَقَدْ أَدَّى مَا عليه إِذا سَأَلْتُمُ الله - تعالى - فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا //
- فقرة 5الفهارس كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر إذا طَبَخَ أَحَدُكُمْ حَمًا، فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ. إذا طَلَبْتَ حَاجَةً فَأَحْبَبْتَ أَنْ تَنْجَحَ . إِذا قَدِمَ أَحَدُكُم على أَهْلِهِ مِنْ سَفَرٍ فَلْيُهْدِ لَأَهْلِهِ، وَلْيُطْرِفْهُمْ، وَلَوْ كانَتْ حِجَارَةً إذا كان الْبُخْلُ فِي خِيَارِكُمْ، وإذا كان العِلم في رُذَالِكُمْ.. إِذَا كَان بَيْنَ يَدَيْكَ مِثْلٍ مُؤَخِّرَة الرَّحْلِ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَكَ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ إذا كان عَلَيْه إمام إذا كان يوم القيامة أُعْطِيَ الرَّجل مِن أُمَّة مُحَمَّد إذا لم يجد المحْرِمُ إِزَارًا فليلبس سَرَاوِيل إذا وَلَغَ الكلب في إِنَاءِ أحدكم فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ . أَرْدَفَنِيَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه- مِرَارًا أَسْأَلُكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فأخبروني أَنْشُدُكُمُ الله. اسْتَفْتَى ابن عَبَّاسِ فِي مَمْلُوكِ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ. أشهد لَسَمِعْت رَسُول الله -صلى الله عليه- حَرَّمَ ما بين لابتيها .. أَصْبَحَ النَّاسِ صِيَامًا لتمام الثلاثين أصلي في مَبَارِكِ الإبل؟ اطلب لي رجلا، قال: مَعِي يا أمير المؤمنين اطلبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ أَعْتَقَ رَجُلٌ فِي وَصِيَّتِه سِتَّةَ أَرْؤُس لم يكن لهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ اعْمَلي، وَلا تَتَّكِلِي، فَإِنَّ شَفَاعَتِي لِلْهَالِكِينَ مِنْ أُمَّتِي اغْدُ عَالِماً، أَوْ مُتَعَلَّاً، أَوْ مُسْتَمِعاً، وَلَا تَكُن الرَّابِعَ فَتَهْلِكَ اغْدُوا عَلَيَّ بصدقاتكم الصفحة ، ، //
- فقرة 6كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر أَفْطَرَ الْحَاجِمُ، وَالمُحتجِمُ أَفْطِرْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ، أَوْ إِنَّكَ تُفْطِرُ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ أفلا خَيْرٌ مِنْ ذاك ؟ إذا أَوَيْتِ إلى فِرَاشِكِ الاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ المُعِيشَةِ اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها .. أقلُّ أُمَّتِي الَّذِي يَبْلُغَ السَّبْعِينَ ?? اكْتُبْ عُثمان، فما كان الله ليُنزل تلك المُنْزِلَة. ألا أبشركم، المُهْدِي مِنْ ولد فاطِمَة أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آية في كتاب الله - تعالى ألا أُخْبِرُكُمْ برجَالكم مِن أَهْلِ الْجَنَّةِ؟. أَلا أُعلمُكُما مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُما مِن ذَلِكَ. أَلا مَنْ كان سَكْرَان فَإِنَّهُ يُعَايِن مَلَك الموْتِ سَكْرَان أَلَمْ أَنْهَ عَن هَذَا؟ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَل هَذا أَمَّا أحدكم يَعْزِمُ على الغَزْوِ فَيُعَوِّضُهُ الله . أَمَّا الرَّوْضَةُ فالإسلامُ، وَأَمَّا الْعَمُودُ فَعَمُودُ الإسلام. أَمَا لَيَتْرَكُنَّهَا أحسن ما كانت ?? الْإِمَامُ ضَامِنٌ .. أَمَرَ رَسُول الله -صلى الله عليه - بقتل الكلاب رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا - بِقَتْل الأسودين أمرنا رَسُول الله -صلى الله عليه - أَنْ نَتَسَوَّك بالأَراك إنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ تَلْعَنَ شَيْئاً.. إنَّ أَسْرَع الأرض خَرَاباً الْبَصْرَة ومِصْر. الفهارس الصفحة //
- فقرة 7الفهارس الصفحة كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر أَنَّ الأنصار لما بايعُوا النَّبي صلى الله عليه إن الجفا في أهل المشرق مِنْ حيث يطلع قرن الشيطان إن الجماء لَتَقْتَصُّ مِنَ الْقَرْنَاءِ يَومِ الْقِيَامَةِ ? إِنَّ الْحَيَاءَ لَا يَأْتِي إِلا بِخَيْرِ إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ إزاره خُيَلَاءَ، لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ إنَّ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ الشَّتاء عدو حَاضِرٌ، فَأَعدُّوا لهُ جِلْد شاةٍ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تواضع الله رَفَعَ اللَّه حِكْمَتَهُ. إِنَّ الله - تعالى - تجاوز عَن أُمَّتِي الخطأ إِنَّ الله أَمَدَّنِى يوم بَدْرٍ بملائكة مُتَعَمِّمِينَ هذه الْعِمَّةَ .. إِنَّ الله حَرَّمَ مكَّة، وليس الناسُ حَرَّمُوها. إِنَّ اللَّهَ سَيُرِيحِكَ منهم عَن قريبٍ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، فَأَوْتِرُوا إنَّ الله يَحْمِي عَبْدَهُ المُؤْمِنَ الدُّنْيا أَن النَّبِيَّ - صلى الله عَليه سُئِلَ : ما يجوز في الرَّضَاعِ مِنَ الـ ما الشَّهُودِ؟ نَ دو أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث أنَّ النَّبِيِّ -صلى الله عليه- ذَكَرَ المُهْدِيّ. أن النَّبِيِّ - صلى الله عليه - قَاءَ، فَأَفْطَرَ . ?? أن النبي -صلى الله عليه كان يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِالسَّمَاوات إِنَّ أَوَّلَ أُمَّتِي خُوقًا بِي امْرَأَةٌ مِنْ أَحْمَسَ أَنَّ حَرَامِ بْنِ مِلْحَان - وهو خال أنس - طُعِنَ يومئذ إِنَّ رَبِّي - تعالى - حَرَّمَ عَلَيَّ الْخَمْرَ . //
- فقرة 8الفهارس الصفحة . كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر أَنَّ رَجُلاً أصاد قنبرة .. أَنَّ رَجُلا مَاتَ، وترك ابْنَاً وخمسين بَعِيراً أَنَّ رجلا مِنْ أصحاب رَسُول الله صلى الله عليه- صَلَّى خَلْفَ عُثمان بن عفان إن رجلا يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسُ الْقَرَنِيُّ إِنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه- أَمَرَنِي أَنْ أُضَحِّيَ عنه أَنَّ رسول الله -صلى الله عليه- خرج مِن المَدِينَة إلى مَكَّةَ . - إِنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه قد وَضَعَ كُلَّ دَم كان فِي الْجَاهِلِيَّةِ. أَنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه - كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ كَبَّرَ . أَنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه - كان في سَفَرٍ، فَقَامَ أبو بكرٍ. أَنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه كان يَخرُسُه المهاجرون دُونَ الأنصار أَنَّ رَسُولَ الله -صلى الله عليه - كان يَقُومُ في الجنَازَة إِنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه - كَتَبَ إلى الضحاك بن سفيان إِنْ زَاهِرًا بَادِيْنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ إِنْ شَاءَ فَرَّقَ، وَإِنْ شَاءَ تَابَعَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَة يَسِيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّهَا مائة عام لا يَقْطَعُهَا إن قَتَلْتَهُ بَعْدَ أنْ يقول لا إلَهَ إلا اللهُ فَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِه .. إِنْ قَتَلْتَهُ بَعْدَ أَنْ يقول: لا إله إلا الله فَأَنْتَ مِثْلُهُ قَبْلَ أَنْ يقولها إِنْ كَانَا لَعَنَاهُمَا فَعَلِيْهِما لَعْنَةُ الله . إِن كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْعِتْقِ عِنْدَ الْخُسُوفِ إِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كان يقول : إِنَّ اللَّهَ إِذَا اسْتَوْدَعَ شَيْئاً حَفِظَهُ إِنْ لَقِيتم عاشراً فاقتلوه إِنَّ الله تَعَالَى دِيكَاً براثنه في الأرض السفلي. //
- فقرة 9الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر إِنَّ مُؤْمِنِي الْحِنَّ هُمْ ثَوَابٌ، وَعَلَيْهِمْ عِقَابٌ إِنَّ مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلَاكِ العَرب إِنَّ هَذَا هُوَ الْجُوعُ ، حَتَّى يَكُونَ الْطَّعَامُ هَا هُنَا، وَهَا هُنَا، وَهَا هُنَا إِنَّ هذه المكاسِبَ قد فسدت فَخُذُوا منها الْقُوت إِنْ يُنْسَأْ فِي أَجَلِكَ، فَحَسْبُكَ مِنَ الْخَدَمِ ثَلَاثَةٌ أَنَا حَرْبٌ مَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لَنْ سَالَمَكُمْ أنا عَبدالله، وأخو رسوله أنا قَائِدُ المُرْسَلِينَ ولا فَخْرَ، وأنا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ولا فَخْرَ . إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ. إِنَّا لَوَاقِفُون مَعَ عُمَر عَلَى الْجَبَل بعَرَفَة . أَنَا، وَأُمَّتِي ! القيامة عَلَى كُومٍ مُشْرِفِينَ عَلَى الخَلائِقِ . يوم أنا، وعلي وفاطمة والحسن والحسين الأنبياء سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ. انْتَهَيْتُ إلى بَابِكَ، وَقَدْ عَمَّ إِذْنُكَ النَّاس. انْحَدَرَتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ.. أُنذركُمْ يا قوم سوف أُصَلِّي، سوف أَصُومُ أُنْزِلَ تحريمُ الْخَمْرِ على رَسُول الله -صلى الله عليه - وليس بمكة .. أَنْزِلْ يا عَامِرُ، فَأَسْمِعْنَا من هنيهاتك أَنْشُدُكُمُ الله في شيء أسألكم عنه إِلا أَخْبَرْتموني عنه أَنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِا، أو مَظْلُومًا أَنْظُرُوا فيهم رَجُلاً يَدَيه مثل ثَدْي المَرْأَةِ .. انْظُرُوا مَن استطعتم أَنْ تَأْسِيرُوا مِنْ بَنِي عَبْد المُطَّلِب. //
- فقرة 10كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر أنْظُرُوا ، فَإِنْ كَانَ أَنْبَتَ ، فَاقْسِمُوا لَهُ .. انْفِرُوا إلى بَقِيَّة الأحزاب. الفهارس الصفحة ??? . ? ? ? إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أثرةً إِنَّكُمْ قد أَصْبَحْتُمْ عَليكم مِن اللَّهُ نِعَمَ بَيْنَ خَضْراء وصَفْراء وبَيْضَاء إِنَّمَا عَجَلْتُ أَنَّي سَمِعْتُ صَبِيًّا يَبْكِي. إِنَّمَا كَانَتِ المُتْعَةُ لَنَا خَاصَّةً، وَلِلْمُحْصَر إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ الله -صلى الله عليه - عَنِ المُصْفَرَةِ. إنَّه أتاني آتٍ مِن ربي - تعالى - فَخَيَّرَنِي بَيْنَ الشَّفَاعَة. إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ مِنْ رَبِّي آتٍ. أَنَّهُ أَمَرَ الْمُسْتَحَاضَةَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَنه أَمَرَ بِخَمْسٍ، وَنَهَى عَن عَشْرِ. أَنَّه رأى رَسُول الله -صلى الله عليه- دَفَعَ مِنْ عرفة . أَنَّهُ كان لا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْن [بعد المغرب] إلا في بيته . أَنَّهُ كانَ مع النَّبِيِّ -صلى الله عليه- في سَفَرٍ فَسَارَ بِهِمْ يَوْمَهُمْ أَجمع . أنه كان يكره أنْ يتصَدَّق على الصبي .. إِنَّهَا لاَ يُصَادُ بِهَا صَيْدٌ. إِنِّي أَجْعَلُ في شَفَاعِتِي مَنْ لَا يُشْرِكُ بِالله شَيْئًا ]. إنّي اشتريت منهما دِينَهُما .. إِنِّي سَمِعْتُ هَزِيزاً كَهَزِيزِ الرَّحَى إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ، إِذْ يمر بكم زُمَرَاً إِنِّي قد أَقَمْتُ لَكُمُ الطَّرق فلا تُعَوِّجُوْهَا بَعْدِي إني قد بدنت فَلا تَسْبِقُونِي بالرُّكُوعِ، وَالسُّجُودِ //
- فقرة 11الفهارس الصفحة كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر إنِّي لأَسْتَحِي مِن الله أنْ يكون ذُو رَوْحٍ يَنْظُر إِليَّ ولا أَطْعِمُه إنِّي لأعرفُ اسم رجُل، واسم أبيه، واسم أُمه إذا دخل الجنَّة .. إِنِّي لأُقَبِّلُكَ، وإِنِّي أَعْلَم ما أنتَ. آه عَيْنُ الرِّبَا، لا تَفْعَل أهدى النجاشي إلى رَسُول الله -صلى الله عليه- خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ.. أَوَ لَمْ أَرَكَ تَسِمُ فِي الْوَجْهِ، وَلاَ تَحْرِقِ وُجُوهَ الْعُجْمِ أَوْ مَا تَدْرُونَ مَا لَقِي صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ .. أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ أَوْفَاهُمَا، وَأَبَرُّهُمَا إي، والذي نفسي بيده إلى أن تقوم الساعة أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلَّ لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ أَيُّها أَهْلِ بَيْتِ، مِنَ الْعَرَبِ أَوِ الْعَجَمِ أَيُّمَا رَاكِبٍ قَرَأَ كَان رَدِيْفَهُ مَلَكٌ ، وأَيُّمَا رَاكِب تَغَنَّى كَان رَدِيْفَهُ شيطان أَيُّمَا رَجُلٌ آمَنَ رَجُلا عَلَى دِمِهِ فَقَتَلَه أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟. أَيُّهَا النَّاسِ أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيقُوا كُلَّمَا أُمِرْتُمْ .به.. بادِرُوا أَوْلادَكُمْ بالكُنَى قَبْلَ أَنْ تَغْلِبَ عَلَيْهِمُ الأَلْقَابُ بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتّا.. بِعْ دِرْعَكَ. بَعَثَنِي الله - تعالى - رحمة، وهدى للعالمين. بعنيها بِعَيْن في الجنَّةِ. //
- فقرة 12الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) وه بل أنت عُتْبَةُ بن عَبْدِ طرف الحديث أو الأثر بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا حَرَجَ .. بلغوا . تأمرون بالمعْرُوفِ وتنهون عَن المُنْكَرِ. تَبكين يَا عَمَّةُ، مَنْ تُوُفِّي لَهُ وَلَدٌ في الإسلامِ كان له بَيْت في الجنَّةَ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا كِتَابَ الله وَسُنَّتِي.. تَعَالَ فاستقد تَعَلَّمُوا كِتَابَ الله، وَأَقْتَنُوهُ، وَتَغَنُّوا تَوضّوا مِن مُحُومِ الْإِبِلِ، وَلَا تَوضَّوا مِن حُومِ الْغَتَم تَوَضَّوا مِنْها توُفِّيَ رس تُوُفِّيَ رَسُول الله -صلى الله عليه - وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ. رسول الله -صلى الله عليه حين شبع الناس من الأسودين ثَلاثُ فِي الْمُنَافِقِ، إِذا حَدَّثَ كَذَبَ، إذا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اثْتُمِنَ خَانَ ثلاث لِلْمُسَافِرِ، ويوماً لِلْحَاضِر. ثَلاثُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهِنَّ بَرَرْتُ .. ثَلاثُ هُنَّ عَلَى فَرَائِضُ، وَهُنَّ لكم تَطَوُّع. ثلاثة أَشْهَدُ عليهم، والرابعة لو شَهِدْت لَرَجَوْتُ أَنْ لا أَثَمَ. ثلاثة أنا خَصْمُهُمْ يوم القيامة ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ. الثَّيِّبُ تُسْتَأْمَرُ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ، وَإِذْنُهَا صُماتها جِدَالٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ جَمَعَ بين الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالمُغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي المَدِينَةِ جمع رَسُول الله -صلى الله عليه - الظهر جَنَّتَاكَ، فَأَصْلِح إليها //
- فقرة 13كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر جَنَّتَيْكَ فَأَصْلِح إليهما، فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْن أو ثلاثاً. الْخائِضُ تَنتَظِرُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَرْبَعَةً يَحْتَتِنَ حج رَسُول الله -صلى الله عليه- على رَحْل حججت فِي الجَاهِلِيَّة حجَّتَيْنِ حَرَّمَ رَسُول الله -صلى الله عليه- نَبيذ الجرّ حُرِّمَتِ الخَمْرِ بِعَيْنِهَا، قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَالسُّكْرُ من كل شراب خُذْ مِن الإبل الإبل ومن البقر البقر . خُذُوا مِن الْعَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فَإِنَّ الله - تعالى - لَا يَسْأَم حتى تَسْأَمُوا خرج النبي صلى الله عليه حين ارتفع النَّهار في ثَوْبٍ واحد خَرَجْتُ أَقْفُوا آثَارَ النَّاسِ يوم الْخَنْدَقِ خَرَجْنَا مَع رَسُول الله صلى الله عليه خَمْسٌ من سُنَن المُرْسَلِينَ. خِيَارُ قُرَيْشٍ هُمْ خِيَارُ النَّاسِ. خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لنسائهم خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ ، ثُمَّ بَنُو عبد الْأَشْهَل . خير هذه الْأُمَّةِ بعد نَبيَّهَا أَبوبكر، وعُمَر خُيَّرْتُ بين الشَّفَاعَةِ، وبين أن يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَتي الجنَّةَ . دخَلْتُ الْجَنَّةَ، فإذا أنا بِقَصْرِ. عَبْد الله بن عَبَّاس عَلَى عُمَرَ حِينَ طُعِنَ دخلت مع دولة مثل دولة أصحابهم ذَاكَ رَجُلٌ لا يتوسد القرآن الفهارس الصفحة ،، ، ، //
- فقرة 14الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر ذِمَّة المسلمين واحدةٌ ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ رُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا، حَيْثُ يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا رأيت ابن الزبير يُوَاصِلُ مِنَ الجُمُعَةِ إِلَى الجُمُعَةِ. رَأَيْتُ الْخَاتَمَ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه رأيت النَّبِيِّ -صلى الله عليه- يَحْتَجِمُ رأيتُ النبي -صلى الله عليه - يخطب يوم عَرَفَة عليه حُلَّةٌ حِبَرَةٌ رأيتُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه- يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ رأيتُ حَسَّان بن ثابت وله ناصية قد سدلها بين عينيه رأيتُ خمسة مِنْ أصحاب رَسُول الله -صلى الله عليه - . رُبَّمَا أَوْتَرَ رَسُول الله -صلى الله عليه- على راحلته الله المُحَلِّقِينَ مَرَّتَيْن .. رمل مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ زَاهِرٍ بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرَتُهُ زَوِّجُوا الصَّالِحِين والصَّالِحَاتِ، فَمَا تَبِعَهُم بَعْدُ فَهُو حَسَنٌ سُئِلَ النَّبي - صلى الله عليه عن الوضوء مِن لحوم الإبل؟.. -صلى سُئِلَ عَن الوضوء مِن لحوم الغنم؟.. سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ عتاقة ولد الزنا سبحان الملِكِ الْقُدُّوس، ذِي المُلْكِ والجَبَرُوتِ .. سُبْحَانَكَ اللهُمْ، وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. سُبْحَانَكَ اللهُم ، وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ. ستكون بعدي أثرةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا //
- فقرة 15// كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) الفهارس طرف الحديث أو الأثر سِرْ يَا صَاحِبَ الْفَرَس السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ.. سَمِعْتُ النَّبي - صلى الله عليه- يُلَبِّي.. سَمِعْتُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه- يَنْهَى عَنه سَيَكُونُ قوم يَنَاهُمُ الإخصاء فاستوصوا بهم خيرا شِبْت قَبْلَ أَنْ يَجِيْنِي شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا شَرُّ النَّاسِ الضيف على أهله شَهِدْتُ مع سيدي خيبر صَاحِبُ الْجُزُورِ صَحِبْتُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه- فَلَمْ أَسْمَعْ لحشرات الأرض تحريماً . الصِّدِّيقُونَ ثلاثة : حَبِيْبُ بن مُرْيِ النَّجار مؤمن آل ياسين صِغَارُهُمْ دعاميص الجنة صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ صَلاَةُ المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها صلاةٌ عَلَى أَثَرِ السَّوَاكِ أَفْضَلُ مِنْ سبعين صلاة بغير سِوَاكِ الصلاة، الصلاة، والله الله في النساء، وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ صَلاتَانِ لا صَلاةَ بَعْدَهُمَا . صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الغنم، ولا تتوضؤا مِن لحومها.. صَلُّوا فيها، فَإِنَّهَا بركة صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه- وَخَلْفَ أَبي بكر. الصَّوْمُ فِي الشَّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ الصَّيَامُ جُنَّةٌ مِنْ النَّار، ما لم يَخْرِقْهُ.. الصفحة
- فقرة 16الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر الضَّيَافَةُ ثلاثة أَيَّامٍ، حَقٌّ وَاجِبٌ لازم، فما كان بعد ذَلِكَ فَصَدَقَةٌ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ طَلَّقْتُ امرأتي ثلاثا على عَهْدِ رَسُول الله وهي حَائِضٌ. عرفة كُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلا بَطْنُ عرنة عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأَيُّ أَقْرَأْنَا.. عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ عليكم بما تُطِيقُون، فَإِنَّ اللهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا، فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُهُ الْغَفْلَةُ في ثلاث. فَاعْزِلِ الْهَدِيَّةِ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأَمَرَنا رَسُولُ الله -صلى الله عليه - أن ندخل تحت ظلال الشَّجَر فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي، فَخَيَّرَنِي بِين أَن يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ.. فانطلقي فَكافِئِيهمْ . رو فَتُبْ إلى الله يَا جُبَيْب. فقالت أخالد؟. فقضي رَسُولُ الله -صلى الله عليه - أَنْ تُقْتَلَ المُرْأَةُ بالمَرْأَةِ .. فما رَأَيْتُ إِمَامَا كان أخف صلاةً مِن النَّبِيِّ صلى الله عليه فَماذا ترى يا ابن الخطاب. فَمَنْ كَذَّبَ به، فَلَا سَقَاهُ اللهُ مِنْهُ فَهَلاً ذَكَرْتَنِيهَا فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ لَوْ صَلَّيْتَ هَا هُنَا فوالذي نفسي بيده لو عَذَّب الله أهل السموات والأرض. //
- فقرة 17الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر في كُل أربعين شَاةٌ إلى عِشْرِين ومائة .. قال عُمَر : عَلى أَقْضَانَا قال : « أبوبكر. قَالَتْ : أبو بكر ، قيل لها: ثُمَّ مَنْ؟ قد فَعَلُوهَا أَمَا إِني سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه قد قُبِلَتْ مِنكَ صَدَقَتَكَ قَدِمْتُ مِنْ سَفَر ، فأخذ النَّبِيِّ -صلى الله عليه - بِيَدِي قرأتُ مِنْ فِيَّ رَسُول الله -صلى الله عليه- سَبْعِينَ سُورَةً. قُلِ الْعَدْلَ، وَأَعْطِ الْفَضْلَ قلتُ لأَبِي يَا أَبي مَنْ خير النَّاسِ؟.. كان إذا أراد أَنْ يَبُولَ فَوَافَى عَزَازًا مِنَ الأَرض أَخذ عُودًا فَنَكَتَ. كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَوَافَى عزازاً من الأرض. كان إذا تنور وَلِيَ فَرْجَهِ بِيَدِهِ كان النَّبِيِّ يَلْتَفِتُ في الصَّلاة عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ كان رَسُول الله إذا سافر اسْتَخْلَفَ عَلَى المَدِينَة ابن أُمّ مَكْتُوم.. كان رَسُول الله -صلى الله عليه- إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ خِيَتَهُ كان رَسُول الله -صلى الله عليه - يَخْرُجُ بعد ما تغرب الشمس .. كان رَسُول الله -صلى الله عليه - يُصَلى بعد الوتر ركعتين كان رَسُول الله - صلى الله عليه - يُعَلِّمُنَا التَّشَهدَ . كان رَسُول الله -صلى الله عليه يُوتِر بتسع . كان سيما أهل بَدْر الصُّوف الأبيض كان لرَسُول الله -صلى الله عليه- غُلام اسمه قَفِيْز //
- فقرة 18الفهارس الصفحة ، كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر ه كان هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرَ ، فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُم، فَصَيَّرَهُ في قريش كان يُصَلَّى الْعَصْرِ، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ. كان يَكْرَهُ الدُّبَّاء وَالمُرَفَّت كَذَبَتْ يَهود كَذَبُوْا، كان الرَّجُلُ إِذا كَذَبَ الْكَذِبَ. الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم كُفِّنَ - يَعْنِي عُمَر - فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابِ - كُفَّنَ رَسُول الله -صلى الله عليه في ثلاثة أثواب كُفِّنَ عُمَرٍ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابِ، ثَوْبَيْن سَحُولِيَّيْنِ، وَثَوب كَانَ يَلْبَسُهُ كُل ابن آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ إلا عجب الذنب كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ كُلُّ مولود يُوْلَد عَلَى الْفِطْرَةِ. كُلُوهُ، مَنْ أَكَلَهُ فلا يَقْرَبْ هَذَا المسجد حتى يَذْهَبَ رِيحُهُ مِنْهُ كَمْ عَطَاؤُكَ ؟ فقال : أربعة ألف. كَما أَنَّهُ لاَ يُحْتَنَى مِنَ الشَّوْكِ الْعِنَبُ. كُنَّا في الجاهلية نَعْمَدُ إلى النّاقة الصَّعْبَة . كُنَّا مَع رَسُول الله صلى الله عليه كُنَّا مَعَ رَسُول الله -صلى الله عليه- في سَفَرٍ كُنَّا نَصْبُغُ درع أم ليلى وخمارها كُنَّا نُفَضِّلُ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَلَا نُفَضِّلُ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ الله -صلى الله عليه مِنْ الإناء الوَاحِد //
- فقرة 19الفهارس الصفحة . كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر كنتُ أُوَضُئُ رسول الله -صلى الله عليه وأنا قَائِمَةٌ ، وهو قَاعِدٌ لا أقبل مِنْكَ، حَتَّى تُبَايِعَنِي، وَالنُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ لا بُدَّ في النكاح مِنْ أَرْبَعَةِ، الولي، والزُّوْجِ، والشَّاهِدَيْن لا تتخذوا الضيعة فَتَرْغَبُوا في الدنيا لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ. لَا تَحِدُّ امْرَأَةٌ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجِ .. لا تَزَالَ يَدُ رَبِّ العالمين مُطِلَّة عَلَى رَأْسِ الْمُؤَذْنِ، حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَذَانِهِ لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ، فَإِنَّ الله هو الدَّهْرُ لا تَسْتَرْضِعوا الحَمْقَاء، فإِنَّ اللبن يُعْدِي. لا تَشْرَب الْخَمْرَ ، فإن خَطِيئَتَهَا تَقْرَعُ الْخَطَايَا . لا تَشْرَبُوا في الذَّهب، ولا في الْفِضَّة. لا تُصَلُّوا فيها لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتى لا تَنْطِحَ ذات قرن جماء لا تُكْثِرُوا الكلام عند الجماع، فَإِنَّ مِنْهُ يكون الْخَرَس وَالْفَأَفَاء لا تُمَارُوا فِي الْقُرْآنِ فإن مراء في القرآن كفر لا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ حُظُوظَهُنَّ مِنَ المَسَاجِدِ لا لا تُنْكَحُ الشَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ حرج عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي عليهِم بِالْمَعْرُوفِ لا خَيْرَ فيه، لَنَعْلِين أجهز بهما أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنَا لا شُفْعَةَ لنَصْرانِي لا شَيْءَ فِي الْمَامِ لا شيء في الهام وَأَصْدَقُ الطَّيرِ الْفَالُ //
- فقرة 20الفهارس الصفحة كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر لَا صَلَاةَ بَعْدَ أن تسقط الشَّمْس حتى تَغْرُبَ لا صَلَاةَ لَنْ لم يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لا عدوى ولا هام وَأَصْدَقُ الطَّيْرِ الْفَأَلُ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ لاَ يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الإِيمَانَ كُله حتى يترك الْكَذِبَ في المزاحَةِ لا يُبَاشِرُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِلا وَبَيْنَهُمَا ثَوْبٌ لا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ .. لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِيٌّ لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِم يَطَّلِعُ عَلَى دُلْسَةٍ عَلَى مُسْلِمٍ إِلا أَخْبَرَهُ وَأَطْلَعَهُ طِلْعَهَا لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سيئ الملكة لا يزال المصلون مِنْ أُمَّتِي قَبْلَ العصر أربعا لا يُفضّلُنِي أَحَدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ. لا يُفْطِر، فَإِنَّمَا هُوَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَهَا اللَّهُ إِيَّاه لا يقضِ الْقَاضِي في أمر واحدٍ بِقَضَاءين لا يُلَقَّى ذَلِكَ الْكَلَامَ إِلَّا مُؤْمِنٌ لا يُوَطِّنُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ المساجد للصلاة والذَّكْرِ .. لا ، وإنْ كُنْتَ لَا بَدُّ سَائِلاً، فَسَلِ الصَّالِحِينَ لأَنْ أَموت قَائِماً عَطِشاً، أحبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ مِخلَافَاً مَوعِد لَبَّيْكَ حَجّا حَقًّا، تَعَبدَاً وَرِقًا لَحْمُ ظَبْي ذُكِّي لَسْتُ به، وكأن قد ولتُبَشِّرنّ لَعَن رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ البَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيعُ عَنْهَا إِلَّا هَالِكٌ //
- فقرة 21الفهارس الصفحة كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر لقد رأيتُ أبا بكر وعمر لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه- يَنْهَى عَنْ صبر الدابة لقد نهانا أن نستقبل القبلة الغائط، أو بول لَكَ يا يَزِيدُ ما نَوَيْتَ، وَلَكَ يا مَعْنُ مَا أَخَذْتَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٍ، وَإِنَّ لأُمتي مائة سنة .. لما أَسْلَمَ عَبْد الله بن سَلاَم وَ ثَعْلَبَة بن سَعْيَة اللهُمَّ اجْعَلَهُمْ في شفاعَتي . اللهُمَّ أخرج مِنْ هَذَا الْبَابِ عَبْداً تُحِبُّهُ وَيُحِبُّكَ اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَاذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ اللهُم بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا اللهُمَّ فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة اللهم لك أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. لو خرجت ثمانين عَامَا مَا قَدِمْتُ إِلا مُتَمَتِّعَاً لولا السهو، وَالأَمَلُ ، مَا مَشَى المُسْلِمُون فِي الطَّرُقِ لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا، لَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ أَصْوَات أَمْواتَكُم لَوْلَا عِبَادٌ اللَّه رُكَّعٌ، وَصِبْيَةٌ رُضّع. لولم يجدوا مَنْ يشتريها ما كَتَبُوها لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ، لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الْفَجْرِ إِلا سَجْدَتَيْنِ لَيَرْجِعَنَّ المُسْلِمُونَ إِلَى المَدِينَة، حتى تكون آخر مسالحهم سلاح ليس على المحرم في الْقَمْلَة. ليكونن بهذه السُّدد ما يبلغ من الخيل إلى تننها . مُؤْمِنٌ مَحْمُومُ الْقَلْبِ، صَدُوقُ اللَّسَانِ //
- فقرة 22الفهارس الصفحة ، . كتاب المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف، للخطيب ( تهـ ) طرف الحديث أو الأثر مَا اسْمُكَ. ما أَصَبْتُ في عملي الذي استعملني عليه.. ما أكل النبي -صلى الله عليه - على خوان قط. ما بين قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِن رِيَاضِ الْجَنَّةِ مَا زَالَ النَّاسُ عَابِنَيْنَ لَنَا مُنْذُ الْيَوْ مَا شَبعَ رسول الله وَأَهْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ ما طلعت شمس قَطُّ، إلا وبِجَنَبَتَيْهَا مَلَكَانِ. ما فوق نطاقك فهو علي مُحرَّم . مَا كُنَّا نَسْمَعُ فَزْعَةً، ولا رَجَةً فِي المَدِينَة إِلَّا ظَنَنَّا أَنَّهُ الدَّجَّال. ما لكم لا تَنْتَهِبُونَ. مَا مِنْ ثلاثة في قَرْيَةٍ ما مِنْ رجل سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيه عِلْماً . مَا مِنْ صَبَاحٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ إِلا صَارِخٌ يَصْرُخُ. ما مِنْ عَبْدِ يُصْرَعُ صَرْعَةً مِنْ مَرَضِ إِلَّا بُعِثَ مِنْهَا طَاهِرا مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَقَدْ حَذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ مَا نُزِعَتِ الرَّحْمَةُ إِلا مِنْ شَقِيٌّ ما هَذِهِ الصَّلَاةُ يَا قَيْس. ما هُوَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ لم يَأْمَنْ جَارَهُ عَوائله مَالك يا شَدَّادُ ؟ . المتَشَبِّعُ بِمَا لَم يُعْطَه كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ مَثَلُ الْقَلْبِ : كَرِيشَةٍ بِأَرْضِ فَلَاةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ ظَهْرًا لِبَطْنِ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الذي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتُرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وطَعْمُهَا //