الإزهار شرح المصابيح للأردبيلي من بداية باب الفأل والطيرة
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الإزهار_شرح_المصابيح_للأردبيلي_من_بداية_باب_الفأل_والطيرة
- فقرة 4فهرس الأحاديث أتحفظين من شعر أخيك شَيئاً ؟ أَتَدْرُونَ مَا أَكثرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الجَنَّة أتدرون ما الغيبة؟ أَتَدْرُونَ مَن المُفْلِس؟ اتَّقِ اللَّه حَيثُ مَا كُنْت اتقُوا الظُّلْم فَإِنَّ الظُّلم ظُلُمات يَومَ القِيامَة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سعد بن عبادة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على أبي أَتَيْتُ رَسُولَ الله في غَزْوة تبوك، الأجدع شيطان أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة أحاسنكم خُلقاً، أَخَنَع الأَسماءِ يَومَ القِيامَة عِندَ الله رَجُلٌ تَسَمَّى مالك الأملاك إِذا أَحَبَّ الرَّجل أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّه يُحِبُّه إذا أخى الرَّجُلِ الرَّجُل فَلْيَسأَلْهُ عَن اسمه واسم أبيه، إذا استأذنَ أحدكم ثلاثاً فلم يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيرجع إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فَلْيُسَلّم إِذا تَشَاءب أَحَدُكُم فَليُمسِكَ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ، إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان إذا جاءكَ يَطْلُب ثَمَن الكَلْب فَاملأ كَفَّهُ تراباً إذا جَلَسَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَامَ فَأَرادَ الرُّجوع نَزع نَعْلَهُ إذا حدَّث الرَّجُل الحديث ثُمَّ التَفَتَ فَهى أَمَانَة . إذا دخلتم بيتاً فسلّموا على أهلِه، وإذا خَرَجْتُم فودعوا أهله بالسَّلام إذا دُعِيَ أَحَدُكُم، فَجَاءَ مَعَ الرَّسُول فَإِنَّ ذلك إذن
- فقرة 5الإزهار شرح المصابيح إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره إذا رَأَيْتُم المداحينَ فَاحْقُوا على وُجُوهِهِم التراب إذا سلم عليك اليهود فإنَّما يقول أحدهم إذا سمعت جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت إذا سميتم باسمي فلا تكنوا بكنيتي إذا عاد المسلم أخاه أو زاره قال الله تعالى له طبت وطاب ممشاك إذا عطس أَحَدُكُم فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوه، إِذا عَطَس أَحَدُكُم فَلْيَقُل الحمد لله إِذا غَضِب أَحَدُكُم وَهُوَ قَائِم فَلْيَجلِس إذا قرب الزَّمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن إذا كَان أَحَدُكم في القَيءِ فَقَلَصَ عَنْهُ إذا كَتَبَ أَحدُكم كِتاباً فليُتَبْهُ إِذا كَذَبَ العَبْدُ تَبَاعَد عَنْهُ المَلَك مِيلاً مِن نَثن ما جاء به إِذا كُنْتُم ثَلاثة فَلا يتناجى اثنان دُون الثَّالث إذا لَقِيَ أَحَدُكم أخاه فلْيُسلّم عليه إِذا مَشَى تَكفَّأ تكفِيَّاً كأنما يَنْحَطُ إِذا وَعَدَ الرَّجُلُ أَخَاهُ وَمِنْ نِيَتِهِ إذنك علي أنْ تَرْفَعَ الحِجَابَ أَراد أَنْ يَنْهَى أَنْ يُسمَّى بيعلى أرجو أَنْ يَكونَ خَلَفاً من حَمْزَة من صب أَنْ يَفيَ الأرواح جنود مجندة ، فَما تَعَارف مِنها الْتَلَف استَأْخِرْنَ فَإِنَّه لَيس لكنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيق استأْذَن أَبو بَكْر عَلَى النَّبِي استأذن رهط من اليهود على النبي
- فقرة 6. الإزهار شرح المصابيح اشفَعُوا فَلتُؤْجَروا، ويَقْضي الله على لسان رسوله ما شاء أَصْبَح مِن عِبادي مُؤْمِن بي وَكَافر بالكواكب أَصْدَقُ كَلِمَةِ قَالها الشاعر كَلِمَة لبيد اعتل بعير لصفية، وعند زينب فضل ظهر أَغْيظُ رَجُلٍ عند الله يَومَ القِيامة، أَكَانَتِ المُصَافَحَة فِي أَصْحَاب النَّبي؟ قال نعم أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُم أَلا أُخْبِرُكُم بِأَفْضَلَ مِن دَرَجَة الصّيام والصَّدَقَة والصَّلاة أَلا أُخْبِرُكُم بِأَهْل الجنَّة؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّف، أَلا أُخْبِرُكُم بمن يَحْرُم عَلى النَّارِ وَمن تَحْرُم النَّارِ عَليه؟ أَمَّا إِنَّكَ لَوْ لم تُعْلِه شَيئاً كُتِبَت عَلَيكِ كذبة أمَّا بعد، فإنَّ طفيلاً رَأَى رُؤيا فَأَخْبَرَ بها مَن أَخْبَر مِنكُم أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أَتَعلَّم السريانية أملك عليك لسانك وَلْيَسَعْكَ بَيْتُك وَابْكِ على خَطِيئَتِكَ إِنَّ أَبي يُقْرِئُكَ السَّلام إِنَّ أَحَبَّ أَسمائِكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن إِنَّ أَحَدَكُم مِرآة أخيه فَإِن رَأَى بِهِ أَذًى فَلْيُمِطَ عَنه إِنَّ آل أبي فُلان ليس لي بأولياء إن الحياء من الإيمان إنَّ الرَّجُل لَيَتَكَلَّم بالكَلِمَة مِنَ الخَير ما يعلم مَبْلَغَها، إنَّ الرّسالة والنُّبوة قد انقَطَعَتْ، فَلا رَسولَ بَعْدِي وَلا نَبي، الشَّيطان قَدْ أَيْسَ أَنْ يَعْبُدَه المصلون في جزيرة العَرَب إنَّ العَبْد إذا لَعَن شَيْئاً صَعَدَتْ اللَّعْنَة إِلى السَّماء إِنَّ العَبْد ليَقُول الكَلِمة لا يَقُوها إِلَّا لِيَضْحَكَ بِه النَّاس
- فقرة 7الإزهار شرح المصابيح إنَّ العَبد يَتَكَلَّم بِكَلِمَةٍ مِن رِضوان الله لا يُلْقي لها بالاً أن العلاء بن كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم، الحضرمي إِنَّ الغَضَب مِنَ الشَّيطانِ ، وإِنَّ الشَّيطان خُلِقَ مِنَ النَّارِ إنَّ اللعَانينَ لا يَكُونُونَ شهداء ولا شفعاء يوم القيامة إنَّ الله أوحى إلي أَنْ تَواضعوا حتَّى لا يفخر إن الله تعالى إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال إني أحب فلانا أحد على أحد الله تعالى تجاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا وَسُوسَت بِه صُدُورُها إنَّ الله تعالى حرَّم عَلَيْكُم عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَعْدَ البَنَاتِ، إِنَّ الله تعالى ليملي الظَّالِمَ حَتَّى إذا أَخَذَهُ لم يُفْلِتُهُ، ثُمَّ قَرَأَ إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالي . ، ، إن الله حيي ستير إن الله رفيق يحب الرفق إِنَّ الله يبغض البليغ من الرّجال الَّذي يَتخلل بِلِسانِه إنَّ الله يُحِبُّ العُطاس، وَيَكْرَه التَّناؤُب إنَّ المرأة خلقت من ضلع أعوج إن الملائكة تنزل في العنان إنَّ المؤمِن لِيُدْرِك بِحُسْن خُلُقِه دَرَجَة قَائِم اللَّيلِ وَصَائِم إنَّ المؤمن يُجاهِد بسيفه ولسانه، النَّهار أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى أنْ يَجمَع أَحدٌ بَين اسمِه وَكُنيته أن النبي أن النبي فقتله بِصَبِي تَلَقَّى جَعْفَر بنَ أَبي طَالِب فَالتَزَمَهُ وقَبَّلْ مَا بَينَ عَينيه أن النبي كان إذا عرس بليل اضطَجَعَ عَلى شقه الأيمن، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير في شيء فَإِذَا بَعَثَ عَامِلاً أنَّ النبي كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع يا راشد
- فقرة 8الإزهار شرح المصابيح إنَّ النبي كان يغير الاسم القبيح أن النبي نَهَى أَنْ يَمْشي - يعني الرجل - بين المرأتين إنَّ النّبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن ذا، وَفَى النَّبِي أَن يمسح الرجال إنَّ الهدي الصالح، وَالسَّمت الصَّالح والاقتصاد إِنَّ أُولى النَّاسِ بِالله مَنْ بَدَأَ بالسلام أَنَّ بنتاً لعُمَر كان يُقال لها عاصية أَنْ تُعينَ قومَك عَلى الظُّلم إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَصِل مَن قَطَعَكَ وتُعطِي مَن حَرَمَكَ أنَّ رَجُلاً زَارٍ أَخاً في قرية فَأَرْصَد الله على مَدْرَجته ملكاً أَنَّ رَجُلاً مِن أَهْل البادية اسمه زَاهِر بن حرام أَنَّ رجلاً نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ فَلَعَنَها أن رسول الله أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال أن رسول الله مر على غلمان فسلم عليهم إِنَّ روح القدس لا يزال يُؤَيِّدُك ما نافَحْتَ عن الله ورسوله أن صفوان بن أمية بعث بلَبَن وحداية، وصَغَابيس إلى النَّبي إِنَّ فِيكَ لخصلتين يُحِبُّهما الله إنَّ لِله عِباداً لَيْسُوا بأنبياء ولا شهداء إِنَّ مما أَدْرَكَ النَّاسِ مِن كلام النُّبوة الأُولى إِنَّ مِنْ أَبَرٌ البِرِّ صِلَةَ الرَّجُل أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدِ أَنْ يُوَلِّي إِنَّ مِن إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، إِنَّ مِن أَحَبّكم إِلى أَحْسَنَكُم أَخْلاقاً إِنَّ مِن أربى الربى الاستطالة في عرض المسلم بغير حق إِنَّ مِن أَعْظَم الأمانَة عِند الله يَومَ القِيامَة إِنَّ مِنَ البَيان سِحْراً وَإِنَّ مِنَ العِلْمِ جَهْلاً، ،
- فقرة 9، ??? ، الإزهار شرح المصابيح إِنْ مِنَ الشَّعر حُكْماً إِنَّ مِنَ الشَّعر حِكْمَة إِنَّ مِنَ الكَبائر شَتْمُ الرَّجل وَالدَيه أَنا الله، وَأَنا الرَّحمن خلقتُ الرحم وشققت لها من اسمي أنا سيد ولد آدم ولا فخر إنا كنا في دار كثير فيها عددنا وأموالنا فتحولنا إلى دار أنا وامرأة سفعاء الخدين كَهَاتَين يَومَ القِيامَة أنا وكافل اليتيم لَهُ أَو لغَيرِهِ فِي الجَنَّة هَكذا الأناة من الله والعَجَلة مِنَ الشَّيطان الأنبياءُ أَحياءُ في قبورهم» أو «عِند رَبِّهِم يصلُّون أنت رفيق والله الطبيب أَنْتَ ومَالُك لأبيك أَنزلوا النَّاسِ مَنَازِهِم انصُر أخاك ظالماً أو مظلوماً إنما الأعمال بالنيات أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إِنَّهَا لَيْسَت بدواء ولكنها داء إنِّي حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ إني لا أقول إلا حقا اهج المشركين فإنَّ جبريل مَعَك اهجوا قريشاً فإنَّه أشد عليهم من رَشْق النَّبْل أَوَ أَمْلِكُ لَك أَنْ نَزَع الله مِن قلبك الرَّحْمة أولا تدري فلعله تكلم فيما لا يَعْنِيهِ إياكم والجلوس بالطرقات !
- فقرة 10الإزهار شرح المصابيح إيَّاكُم وَالحَسَد فَإِنَّ الحَسَد يَأْكُل الحَسَنَات إيَّاكُم والظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكذَب الحديث إِيَّاكُم وَسُوءَ ذَاتِ البَينِ فَإِنَّهَا الخَالِقَة أَيُّما رَجُلٌ قَال لأَخِيهِ يا كافر فقد باء به أحدهما بَايَعْتُ النَّبِيَّ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، وَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ بايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، وَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ بايعت رسول الله على إقام الصلام وإيتاء الزكاة البَدَاءَة والبَيانَ شُعبتانِ النفاق من البر حُسن الخلق والإثم مَا حَاكَ في صَدْرِك بل أنت زرعة بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ وَاخْتَالَ وَنَسِي الكبير المتعال بِئسَ مَطِيَّة الرَّجُل . ، بينما أنا مُضطَجِعْ مِنَ السَّحَر عَلى بِطنِي إِذا رَجُلٌ يُحَرِّكُني بِرِجْلِهِ بينما أنا أُتيت نائم بخزائن الأرض، فوضع في كفّي سواران من ذهب بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ في بُرْدَينَ وقد أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ، بينما هو يحدث القوم وكان فيه مِزاح، بَينَمَا يُضْحِكُهم فَطَعَنَهُ النَّي تَحِدونَ شَرَّ النَّاسِ يومَ القِيامة ذَا الوَجْهَينِ تُدعون يَومَ القِيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنُوا أَسمائكم ترى المؤمِنين في تَراحُمِهم وَتَوادِّهم وَتَعاطفهم كَمَثَل الجَسَد تَسْمِيتُ العَاطِس ثلاثاً فإن زاد فإن شئت فَشَمِّتُهُ تطعم الطعام، وتقرئ السلام تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين والخميس تُعْرَض أَعْمال النَّاسِ فِي كُلِّ جُمعة مَرَّتَينِ تَعلَّموا مِن أَنْسابِكُم مَا تَصِلون بِهِ أَرْحَامَكُم
- فقرة 11، ?? الإزهار شرح المصابيح تُفْتَح أبواب الجنَّة يَومَ الاثنين والخميس تمام عيادة المريض أنْ يَضَع أَحَدُكُم يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَو عَلَى يَدِهِ التُّؤَدَة في كُلِّ شَيءٍ إِلَّا في أعمال الآخرة ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهم الله ولا يُزَكِّيهِم جَاء أَعرابي فَأَنَاخَ رَاحِلَتَه ثُمَّ عَقَلَها جَعَل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق، وَيَنقُلُون التراب حبك الشيء يعمي ويصم الحج عرفة الحسب المال، وَالكَرَمِ التَّقوى حسن الظَّنِّ مِن حُسْن العِبادة الحياء لا يَأْتي إِلَّا بِخَير الحياء من الإيمان، والإيمانُ في الجنَّة والبَدَاءَةُ مِن الجَفَاء، الحياء والعِيُّ شعبتان من الإيمان، خُذ الأَمْرِ بِالتَّدبير خلق الله الأرواح قَبْل الأجساد بكذا وكذا سَنَة خَلَق الله الخَلْقِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَتْ الرَّحِم فَأَخَذَتْ بِحَقِّوَيْ الرَّحمن خَلق الله تعالى آدَم عَلى صُورتِه، طوله ستون ذراعاً خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، خير المجالس أوسعها خَير بَيتٍ في المسلمين بيت فيه يتيم يُحسن إليه، خيركم المدافِع عَن عَشِيرَتِهِ مَا لَم يَأْثَم دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء دخل أبو بكر على عائشة وَهِي مُضْطَجِعَة، دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ لَبَناً فِي قَدَح ،
- فقرة 12الإزهار شرح المصابيح دعها عنك، فإن من القرف التلف الدين النصيحة ثلاثا قلنا يا رسول الله لمن؟ ذلك عمله يجري له الَّذي يُخالط النَّاس ويَصْبِر عَلى أَذَاهُم أَفضل الرَّاحِمون يَرْحَمُهُم الرَّحمن رأى فيما يرى النائم أنَّه يَسجد على جبهة النبي رَأَيتُ النَّبي يُقسم لحماً بالجعرانة رأيت النبي المتكئاً على وسَادَة على يساره رأيت امرأة سوداء، ثائرة الرأس، خرجت من المدينة رَأَيْتُ ذَاتَ ليلةٍ كأنا في دار عقبة بن رافع رَأَيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَبْيضَ قَدْ شَاب وَكان الحسن بن علي يُشبِهُهُ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفِناء الكَعْبَةِ مُحْتَبِياً بِيَدَيهِ رأيت رسول الله في المسجد مُستلقياً واضعاً إحدى قَدَمَيهِ رأيت في المنام أني أُهاجر مكة من رَأَيتُ في المنام كأنَّ رَأْسِي قُطِع رَأَيْتُ لِعثمان بن مظعون في النوم عيناً تجري فصصتها الرّحِم شِجْنَة من الرَّحمن الرَّحِم مُعَلَّقة بالعَرْش رضا الرَّبِّ في رضا الوالد، وَسَخَط الرَّبِّ فِي سَخط الوالد رَغمَ أَنْفُهُ رَغِمَ أَنْفُهُ رغم أنفه! ! الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة الرؤيا الصالحة الله والحلم مِنَ الشَّيطان من السَّاعي على الأَرْمَلة والمسكين كالساعي في سبيل الله سباب المسلم فسوق وقتاله كُفْرٌ
- فقرة 13الإزهار شرح المصابيح عَلَيكَ وَعَلَى أُمِّكَ، السَّلام قَبْلَ الكلام السَّمت الحَسَن والتُّؤَدَة والاقتصاد جُزْءٌ مِن أَرْبَع وَأَربَعين جُزءاً ، النبي صلى الله عليه وسلم وَعَطَس عِندَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ سمع النبي سموا باسمي، وَلا تَكْنُوا بكنيتي السواك مطهرة للفم مَرْضَاة للرَّب السيد الله سمت أَخَاكَ ثَلاثاً فَمَا زَادٍ فَهُو زُكَّام شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً أحداً ضَعْ القَلَم عَلى أُذنيك فإنَّه أَذكر للمالي الطبيب هُوَ اللهُ الطيرة شرك، الطيرة شرك - قَالَهَا ثلاثاً - الظُّلْمُ ظُلُماتٌ يَوْمَ القِيامَة مرحبا بأم هانئ العجوز لا تَدخُلُ الجنَّة الله، وليس كذلك إلا حار عليه عدو عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عَلَيكِ بالرّفْق وَإِيَّاك والعُنْف وَالفُحْش عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلام عَلَيكُم بالصدق فإنَّ الصدق يَهْدِي إِلى البِرّ العيافة، والطرق، والطيرة من الجبت غيّر اسم العاص وعزيز، وعتلة، وشيطان فَبِئْسَ أخو العَشِيرة فَجَعَلْنا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنا، فَنُقَبِّلُ يَدَ رَسُولِ الله
- فقرة 14الإزهار شرح المصابيح فَخَرَجْنَا حَتَّى أَتَينا المدينة، فَتَلَقَّاني رسولُ الله فَشَمَّت عطس رجلان عند النبي، فشمت أحدهما، فلا تأتوا الكهان قبل رسول الله الله الحَسَنَ بْنَ علي وعنده الأقرع ابن حابس، قُتِل الأسود البارحة ، قَتَلَه رَجُل مبارك قَدِم رَجُلانِ مِنَ المشرِق فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسِ لِبيانِهِما قَدِمَ زَيْدُ بنُ حَارِثَة المدينةَ وَرَسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتي قُولُوا قَولَكُم أَو بَعْضَ قَولِكُم، وَلا يَستَجْرِينَّكم الشَّيطان قُومُوا إلى سَيِّدكم كان أبو سفيان بن الحارث أَخَذَ بِعِنانِ بَغْلَتِه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس غطّى وَجْهَهُ بِيَدِهِ كان النبي صلى الله عليه وسلم في الشوق فقال كان النبي إذا صلَّى الفَجْر تربَّع في مَجْلِسِه كان اليهود يَتَعَاطَسُونَ عِندَ النَّبِي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم كان رسولُ الله لا ينقُلُ التُّراب يوم الخَنْدَقِ حَتَّى اغبر بطنه كان رسول الله إِذا جَلَسَ في المسجِد احْتَبَى بيديه كان رسول الله لا يَتَفَاءَل، وَلا يَتَطَيَّر، وكان يحبُّ الاسم الحَسَن كان فراش رسول الله الله نحواً مما يُوضع في قبره، كان في بعض المشاهد، وَقَد دَمِيَتْ إِصْبَعُه كان في وَقد ثَقيف رَجُل مجذوم فأَرسَلَ إليه النَّبي كَانَتْ جُوَيرِيَّة اسمُهَا بَرَّة، فَحَوَّل رسولُ الله كَبُرت خيانةً أَنْ تُحدّث أخاك حديثاً الكبرياء ردائي والعظمة إزاري · . ،
- فقرة 15. الإزهار شرح المصابيح كفى بالمرء كَذِباً أَنْ يُحدِّث بِكُلِّ مَا سَمِع كُلُّ أُمَّتى مُعَافى إلا المجاهرين، گل بناءٍ وبال على صاحبه إلا ما لا! إلا ما لا! كل ثقةً بالله وتوكُلاً على الله كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جَلَسَ أَحَدُنا حَيثُ يَنْتَهِي كنا نقول في الجاهلية أَنْعَمَ الله بك عَيناً، كناني بِبَقلَة كُنْت أَجْتَنِيها كُنْتُ نبياً وَآدَم مُنْجَدل في طينته لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام لا تجلس بين رَجُلين إلا بإذنهما لا تحدّثوا الناس بما لا يَعْلَمون لا تَدْخُلُوا مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفسهم لا تَدْخُلون الجَنَّة حَتَّى تُؤْمِنوا، وَلا تُؤْمِنوا حَتَّى تَحَابّوا لا تُزَكُّوا أنفسكم، الله أعلم بأَهل البِرِّ مِنكُم، سموها زَينَب لا تُسَمُّوا العِنَب الكَرْم، وَلا تقولوا يا خَيْبة الدهر، لا تُسَمِّينَّ عَلامَكَ يَساراً وَلا رَباحاً، ولا نَجيحاً لا تُصَاحِب إلا مؤمناً ولا يَأْكُل طَعَامَكَ إِلا تَقى لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصارى ابن مريمَ فَإِنَّما أَنا عَبده ورسوله. لا تُظهر السَّمَاتَة لأَخِيكَ فَيَرْحَمهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ لا تُغطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها، لا تَغْضَبْ لا تَقُل عَلَيكَ السَّلام، فإنَّ عليك السّلام تحية الموتى، وَلَكِنْ قُل لا تَقُولُوا الكَرْم ، فَإِنَّ الكَرْم قَلْبُ المُؤْمِن لا تَقُولُوا الكَرْم، ولكن قولوا العنب والحبلة
- فقرة 16الإزهار شرح المصابيح لا تَقُولوا للمُنَافِق سَيِّد، فإنَّه إِنْ يَكُن سَمِّداً فَقَدْ أَسْخَطْتُم رَبَّكُم لا تَقُولوا مَا شَاء الله وَشَاءَ فُلانٌ، وَقُولوا مَا شَاء الله ثُمَّ شَاءٍ فُلانٌ لا تقولوا ما شاء الله وشَاءِ ،محمد وقولوا ما شاء الله وحده لا تقوم السَّاعة حتَّى يَخرُجَ قومٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهم لا تَقُوموا كَمَا تَقُومُ الأَعاجم يُعظِم بعضُها بعضاً لا تكونوا إمَّعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا لا تَلاعَنوا بِلَعْنَة الله وَلا بِغَضَبَ الله وَلا بِجَهَنَّم لا تُمارِ أَخاك وَلا تُمازِحْهُ وَلا تَعِدْهُ مَوعِداً فَتُخلِفُه. لا تُنْزَع الرَّحمة إلا مِنْ شَقي لا تَنْزِل الرحمة عَلى قَومٍ فِيهم قاطع رَحِم إلَّا ذُو عُثرةٍ وَلا حَكيم إِلَّا ذو تَجْرِبَة لا حليم لا خير في جلوس في الطرقات إلا لمن هدى السبيل لا صلاة لامْرِئ لا يُقيم صُلْبَه في الركوع والسجود لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طِيَرَة، وَخَيرها الفأل لا عدوى، ولا صفر، ولا غول لا عدوى، وَلا طِيَرَة، وَلا هَامَة، وَلا صَفَر، ، . لا عدوى ولا هامة ولا صفر، فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء لا عدوى ولا هامة ولا نوء، ولا صفر لا هامة ولا عدوى ولا طيرة لا يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ مِن أَصحَابِي عَن أَحَدٍ شيئاً لا يَحِلُّ الكَذِبَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ لا يحل لأحد أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ،
- فقرة 17، الإزهار شرح المصابيح لا يَحِلُّ لِمُسلم أَنْ يَهْجُرٍ أَخَاهُ فَوقَ ثَلاث لا يَحِلُّ لمؤمِن أَنْ يَهْجُر مؤمناً فوق ثلاث لا يَدخُل الجنَّة أَحَدٌ في قَلْبِه مثقالُ ذَرَّةٍ من كبر لا يَدْخُل الجنَّة الجواظ الجَعْظَري لا يَدْخُل الجنَّة قاطع لا يَدْخُل الجنَّة قيَّات لا يَدْخُلُ الجنَّة مَن لا يَأْمَنُ جَارُه بَوائِقَهُ لا يَدخل الجنَّة منَّان وَلا عَاقٌ ولا مُدْمِن خَمر لا يَدْخُلُ النَّار أَحَدٌ في قَلْبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَل مِنْ إِيمَانٍ لا يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسِ لا يردُّ القَدَرَ إلا الدُّعاء، وَلا يَزيدُ في العُمْر إلا البِرّ لا يَرْمي رَجُلٌ رَجُلاً بالفُسوق لا يَزالُ الرَّجُل يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكتب في الجبارين لا يَستَلْقِيَنَّ أَحدُكم ثُمَّ يَضَعُ إحدى رِجْلَيْهِ عَلى الأُخرى لا يَقُولَنَّ أَحدُكم خَبُثَتْ نَفْسي لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم عَبْدِي وَأَمَتي لا يقوم من مُصلَّاه الَّذِي يُصَلِّي فِيه الصُّبح حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ لا يُقيم الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن تَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فيه، لا يَكُونُ المؤمِن لعَّاناً لا يَكونُ لِمُسلِم أَنْ يَهْجُر مُسلِماً فَوق ثلاثة لا يُلدَعُ المؤمِنُ مِن جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَينِ لا يَنْبَغِي لَصِدِّيق أَنْ يَكُونَ لعَاناً لأَنْ يَمْتَلِى جَوفُ رَجُلٍ قَيحاً يَرِيهِ خَيْرٌ مِن أَنْ يَمْتَلِئَ شِعراً لأن يؤدّب الرجُل وَلَده خَيرٍ مِن أَنْ يَتصدَّق بصاع
- فقرة 18الإزهار شرح المصابيح لتؤدن الحقوق إلى أَهلِها يَومَ القِيامَة حَتَّى تُقادُ الشَّاةِ الجَلحاء لَقَدْ رَأَيْتُ أَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَتَحَوَّز في القَولِ فَإِنَّ الجواز هُوَ خَير لقد قُلْتِ كَلِمَة لَو مُزجَت بالبحر لمزَجَتْهُ. للمؤمن على المؤمن ست خصال لم يبقَ مِن النَّبوة إلا المبشرات لَم يَكُن شَخْصٌ أَحَبَّ إِليهم مِن رَسولِ الله لما عُرج بي مَرَرْت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمِشون لما مات رسول الله وَجاء أبا بَكْرٍ مالٌ مِنْ قِبَل العلاء بن الحضرمي لمها نَزَلَتْ بنو قُرَيْظَة عَلى حُكْمِ سَعْدِ بَعَثَ رَسولُ الله الله تعالى يغضب إذا مدح الفاسقُ الله هو الحَكَم وإليه الحكم لي الواجد يَحِلُّ عِرضه وَعُقُوبته لَيْسَ الشَّديد بِالصُّرَعَة إِنَّما الشَّديد مَنْ يَمْلِكَ نَفْسَهُ عِنْد الغَضَبِ ليس الكَذَّابُ الَّذي يُصْلِح بين النَّاسِ وَيَقُولُ خيرا أَو يَنْمي خيراً لَيْسَ الكَذَّاب الَّذِي يُصْلِح بَيْنَ النَّاسِ ليس المؤمِنُ بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش، ولا البذيء لَيْس الوَاصِل بالمكافئ، ولكنَّ الوَاصلَ الذي إذا قطعت رَحِمُه وَصَلَها لَيسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلى عَصَبِيَّة، ليس مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَم صَغِيرَنا ويُوَقِّر كَبيرنا، لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَ َّم تُسْفِهم المل، و لَينْتَهِينَّ أَقْوامُ يَفْتَخِرُونَ بآبائهم الذين ماتوا، مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيتُ أَحَداً وَأَنَّ لي كَذَا وَكَذا مَا أَكْرَمَ شَابٌ شَيخاً مِن أَجْلٍ سِنّه الَّذي أَحَلَّ اسمي وَحَرَّم كُنيتي
- فقرة 19الإزهار شرح المصابيح مَا أَنزَل الله مِن السَّمَاء مِن بَرَكَة إِلَّا أَ ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم مُذْ أَسْلَمْتُ، ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال مَا رَأَيتُ أَحَداً أَسْرَعَ في مَشيهِ مِن رسول الله صلى الله عليه مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَكْثَر تَبَسُّماً من رسول الله مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَان أَشْبه سمتاً وهَدياً ودلّاً برسول الله من فاطمة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مُستَجْمِعاً ضَاحِكاً حَتَّى أ مَا زَال جبريل يُوصيني بالجارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّتُه ما كان الفحش في شَيء إلا شانَهُ، مَا مِن امرئ مُسلِم يخذُل امرء مسلماً في موضع تُنْتَهك فيه حُرْمَتُه مَا مِن ذَنْبٍ أَحْرِى أَنْ يُعَجِّل الله لصَاحِبِه العقوبة في الدُّنيا مَا مِن مُسلِم يردُّ عَن عِرض أخيه إِلَّا كَان حقاً على الله مَا مِنْ مُسْلِمَينِ يلتقيان فَيَتَصَافَحَان مَثَل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير المجاليس بالأمانة إِلَّا ثَلاثَة مجالس مر بمجلس فيه أخلاط المسلمين والمشركين من المرءُ عَلى دِين خليله فَلْينظر أَحَدُكم من يُخالل المَرْءُ مَع مَنْ أَحَبَّ مَرْحَباً بالرَّاكب المهاجر مررتُ ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاهم بمقاريض من نار مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سنين سبع المُستبّانِ مَا قَالا فَعَلى البَادئ ما لم يعتد المظلوم المسلم أخ المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره المسلم أخ المسلم، لا يَظْلِمُه ولا يسلمه ،
- فقرة 20الإزهار شرح المصابيح المفلس الّذي يَأتي يوم القِيامَة بصلاة وصيام وزكاة المفلس الذي يَأْتي يَومَ القِيامَة وَقَد ضرب هذا مَلعُونٌ عَلى لِسانِ مُحَمَّد من قعد وسط الحلقة مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ مُؤمِناً أَو مَكَر به من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء لم تقبل صلاته أربعين ليلة من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضا مَنْ أَحبَّ أَنْ يُبْسَط لَهُ في رِزْقِه، ويُنْسَاً له في أَثَرِه فَلْيَصل رَحِمَهُ مَن أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْق أُعطي حَظَّهُ مِنَ الرِّفْق أُعطي حَظَّهُ مِن خَيْرُ الدُّنيا والآخِرَة مَنْ اعْتِيب عِندَهُ أَخوه المسلِم وَهُو يَقْدِر عَلَى نَصْرِهِ فَنَصَرَه من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شبعة من السحر زاد ما زاد مَنْ أَكَل بِرَجُل أَكْلة فَإِنَّ الله تعالى يُطْعِمه مثلها من جَهَنَّم التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، من أوى يَتِيماً إلى طعامه أو شَرَابه أَوجَب الله له الجنَّة مَنْ بَات عَلى ظَهْرِ بَيتٍ لَيس عليه حجى مَنْ بلي مِنْ هَذه البَنَاتِ شَيْئاً فَأَحْسَنَ إليهنَّ مَنْ تَرَكَ الكَذِبِ وَهُوَ بَاطِل بُنِي له في رَبَضِ الجَنَّة مَنْ تسمَّى باسمي فَلا يَكتَني بِكُنيتي، من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا مَنْ تَعَلَّم صَرْفَ الكَلام لِيَسيَ بِهِ قُلُوب الرّجال مِنْ حُسن إسلام المرء تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيه مَن حَمى مؤمِناً بِغَيبة بعث الله ملكاً مَن حَمَى مؤمِناً من منافق يعيبه، يحمي لحمه مَنْ ذَبَّ عَن لَخَمِ أَخيه بالغيبة كان حقاً على الله يوم القيامة مَنْ رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي
- فقرة 21، ، الإزهار شرح المصابيح مَنْ رآني في المنام فَقَدْ رَأى الحق مَن رَأى عَورةً فستَرَها كَان كَمَن أَحْيَى مَوْءُودَة من رأى منكم الليلة رؤيا من رأى منكم الليلة رؤيا؟ مَنْ سرّهُ أَنْ يمثل لَه الرّجال قياماً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ مَنْ صَمَت نَجَا من ضَارَّ ضَار الله ،بهِ وَمَن شَاقَ شَاقَ اللهُ عَلَيه مَن عَال جَارِيتَينِ حتَّى تَبْلُغَا جَاء يوم القيامة أنا وَهُو مَن عَيَّرَ أَخاهُ بِذَنْب لَم يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَه مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُو أَحقُّ من كان ذَا وَجهَين في الدُّنيا مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مظلمةٌ لأَحَدٍ مِن عِرْضِ أَو شَيْءٍ مَنْ مَنْ كَظم غيظاً وَهو يَقْدِر عَلى أَنْ يُنَفِدَّهُ دعاه الله مَنْ كَان يُؤْمِنُ باللهِ وَاليَوْمِ الآخِر فَلْيَقُل خيراً أو لِيَسْكُتُ كانت له أُنثى فَلَمْ يَعِدها، وَلَمْ يُهِنْها وَلم يُؤْثِرِ وَلَدَه عَلَيها مَنْ لا يَرْحَم لا يُرْحَم مَن مَسح رَأْسَ يتيم - لَم يَمْسَحه إِلَّا لله - ك مَنْ نَصَر قَومَه عَلى غَير الحَقِّ فَهُو كالبَعِيرِ الَّذِي تَرَدَّى من هجر أَخَاهُ سَنَةٌ فَهُوَ كَسَفْكَ دَمِهِ مَنْ يُحْرَمُ الرّفْقَ يُحْرَمُ الخَيْر من يراني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي مَن يَضْمَنْ لي مَا بَينَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَينَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الجُنَّة
- فقرة 22الإزهار شرح المصابيح المؤمن غر كريم، وَالفَاجِر حَب لَهِيم المؤمن للمؤمِن كَالبُنيان يَشُد بَعْضُه بعضاً ثم يُشَبِّكَ أَصابعه المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، المؤمنون كرجل واحِدٍ إِنْ اشْتَكَى عينه اشتكى كله، المؤْمِنُون هَيْنُون لَيْنُون كالجَمَل الأَنف نعم، الصَّلاة عَلَيهِما ، وَالاسْتِغْفار لَهُمَا، وَإِنفاذ عَهْدِهِما نهى رسول الله الله أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُل إحدى رجليهِ عَلى الأُخرى نهى رسول الله لا أَنْ يَنام الرَّجل عَلى سَطح ليس بمحجور عليه هجاهم حسان فَشَفي وَاشْتَفَى الهدي الصَّالح والاقتصاد جُزء من خمسة وعشرين جزءاً هذه ضجعة لا يحبها الله تعالى هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصافِحُكُم هل لك خادم؟ هَل مَعَك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئاً؟ هَلَك المتنطعون هَلَكَ النَّاسِ فَهُو أَهْلَكَهُم هم الذين يُذكر الله برؤيتهم الوَالِد أَوْسَط أَبواب الجنَّة فَإِنْ شَنْتَ فَحَافِظُ عَلَى البَابِ والله لا يُؤْمِن والله لا يؤمن والله لا يؤمن! وَجَبَتْ مَحَبَّتي للمُتَحابين في، والمتجَالِسِينَ في ويل لمن يحدث فَيكْذِب ليُضحِكَ بِهِ النَّاسِ، وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ