إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد من بداية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _إحكام_الأحكام_شرح_عمدة_الأحكام_لابن_دقيق_العيد_من_بداية
- فقرة 4فهرس الأحاديث طرف الحديث ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلّم أتجد شاة؟ فقال: لا. قال: فصم ثلاثة أيام أتراني ما كستك لأخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك اتقوا الله واعدلوا في أولادكم أحا بستنا هي؟ و إذا ابتاع الرجل السلعة ثم أفلس إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة إذا أقبل الليل من ههنا إذا تبايع الرّجلان، فكل واحد منهما بالخيار إذا رأيتموه فصوموا اركبها إذا احتجت إليها أَرَى رُؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر استأذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن يبيت بمكة ليالي اعرِف وَكَاءَهَا وعِفَاصَهَا أفلح وأبيه إلا الوالد فيما يُعطي ولده ألْحِقُوا الفَرَائِضَ بأهلِها أمر رسول الله صلى الله عليه وسلّم أهل المدينة أن يُهلوا من ذي الحليفة الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت أمر النبي صلى الله عليه وسلّم أنيسا أن يغدو على امرأة صاحب العسيف أمرني النبي صلّى الله عليه وسلّم أن أقوم على بدنة إن إبراهيم حرم مكة إنّ أحبَّ الصيام إلى الله صيام داود
- فقرة 5الصفحة . طرف الحديث إن الله ورسوله حرّم بيع الخمر والميتة، والخترير، والأصنام أن أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لبيك اللهم لبيك رسول الله صلى الله عليه وسلّم اشترى من يهودي طعاما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المِغْفَرُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل مكة من كَدَاء أنّ أنّ الرسول صلى الله عليه وسلّم دعا على عتبة بن أبي لَهَب: بأن يُسَلّط الله عليه كلبا من كلابه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رخص في بيع العرايا في خمسة أَوْسُق أو دون أنّ خمسة أَوْسُق أن أن رسول الله أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رخص لصاحب العَرِيَّةِ أَن يَبيعها بِخَرْصِهَا صلي الله عليه وسلّم كان يدركه الفجر وهو جنب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: نهى عن بيع الثّمار حتَّى تُزْهِيَ أن رسول صلى الله عليه وسلّم : نهى عن بيع الثَّمَرَةِ حتى يبدو صلاحها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عن بيع حبل الحبلة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم نهى عن ثمن الكلب الْبَغِيِّ، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم: نهى عن الْمُنَابَدَةِ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم وَقتَ لأهل المدينة: ذا الحُلَيْفَةَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقف في حجة الوداع، فجعلوا يسألونه أن إن شئت حبست أصلها، وتصدّقت بها إن شئت فصم أن عائشة رضي الله عنها بعد أن طهرت طافت وسعت أنّ عبد الله بن عبّاس والمِسْوَرَ بن مَحْرَمَةَ اختلفا بالأَبْوَاء، فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه إنما السُّفْعَةُ إن مكة حرمها الله تعالى، ولم يحرمها الناس ·
- فقرة 6الصفحة طرف الحديث أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلّم رأى رجلا يَسُوق بَدَنَةً، فقال: "اركبها" أنزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن النبي صلى الله عليه وسلّم: احتَجَمَ، وأعطى الحَجَّامَ أجره أن النبي صلى الله عليه وسلّم أفرد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم: رَمَلَ من الحجر إلى الحجر أن النبي صلى الله عليه وسلّم عامل أهل خَيْبَرَ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جَدَّ به السّير جَمَعَ بين المغرب والعشاء النبي صلى الله عليه وسلّم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله عزّ وجلّ أن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يكن محرما ذلك اليوم - عام الفتح أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن بيع الولاء وعن هِبَتِهِ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنور والكلب إلا كلب صيد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلّم حمارًا وحشيًّا - الصَّعْب بن جَثَّامَة - - - إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والأرض إني لبدتُ رأسي، وقلّدت هدي أهدى النبي صلى الله عليه وسلّم مرَّة غنَما أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلّم بثلاث أَوَّهُ، عَينُ الرِّبا أيما رجل باع متاعا . فأفلس الذي ابتاعه منه. ولم يقبض الذي باعه البيعان بالخيار ما لم يتفرقا تحروا ليلة القدر في الوتر تَربَتْ يداك تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام إلى الصلاة ?? .
- فقرة 7الصفحة طرف الحديث تسحروا؛ فإن في السحور بركةً تمتع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج. الثلث، والثلث كثير ثم أقيمت الصلاة، فصلّى المغرب، ثم أناخ كلّ إنسان بعيره في منزله ثمن الكلب حبيت، ومَهْرُ البَغِيِّ حَبيث خَبِيثُ، وكسب الحَجَّامِ حَبيثُ جَعَلَ - وفي لفظ : قَضَى - النبي صلى الله عليه وسلّم بالشَّفْعَةِ في كلّ ما لم يُقْسَمْ النبي صلى الله عليه وسلّم بين المغرب والعشاء بجمع حتى يحلّ منهما جميعا خذوا عني مناسككم خذيها، واشترطى لهم الولاء الخراج بالضمان خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم في شهر رمضان. في حرّ شديد خمس من الدواب كلهن فاسق دخل رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم البيت، وأسامة بن زيدٍ دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ذلك محض الإيمان الذهب بالورق ربا، إلاّ هاء وهاءَ. والبُرُّ بالبرِّ ربا، إلا هاء وهاءَ ذهب المفطرون اليوم بالأجر الرُّؤيا الحسنة من الرّجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يَقدَمُ مكة إذا استلم الركن الأسود - أوّل ما يطوف - يَحُبُّ ثلاثة أشواط رمى إبليس بالجمار عند إرادة الخليل ذبح ولده سألت ابن عباس عن المتعة؟ فأمرني بها. سألت جابر بن عبد الله : أنهى النبي صلى الله عليه وسلّم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته ??
- فقرة 8طرف الحديث طاف النبي صلى الله عليه وسلّم في حجة الوداع على بعير الصفحة عَصَبَةٍ ذكر على رِسْلِكُما، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ عليكم السكينة عن زيدِ ابن ثابت فيه : أنه" سمّى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولا نَقْدَ في أيديهم يبتاعون به رُطَبًا ويأكلونه مع الناس الله عنها: أنها كانت تُرجّل النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي عن عائشة رضي حائض فإذا اختلفت هذه الأجناس فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد فإن أحبُّوا أن أقضي عنك كتابتك فإن الحج في سبيل الله فإنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، وقم ونم فإن لو تفتح عمل الشيطان فأيكم أراد أن يواصل فَتَلْتُ قلائدَ هَدْي رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ثُمَّ أَشْعَرَها وقَلَّدَها فدين الله أحق أن يُقضى فلما رأى ما في وجهي من الكراهة - في إهداء الصعب للنبي صلى الله عليه وسلّم فهلا قبل أن تأتيني - به في سرقة رداء صفوان - فهل تستطيع أن تهدي هديا إلى البيت؟ فهو بالخيار ثلاثا - حديث المصراة قدم رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه صبيحة رابعة. فأمرهم أن يجعلوها عمرة قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه مكة، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قومٌ وَهَنَتْهُم حُمَّى يَثْرِب قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نقول: لبيك بالحج . .
- فقرة 9الصفحة طرف الحديث قضى رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم بالعُمْرَى لمن وُهِبَتْ له كانت في بَرِيرَةَ ثَلاثُ سُنَن كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يعتكف في كل رمضان كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة نَص كان يكون علي الصوم من رمضان كنا أكثر الأنصار حقلا، وكنا نُكْري الأرض - رافع بن خديج - كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم - الصلاة بين السواري - كنا نسافر النبي صلى الله عليه وسلّم، فلم يعب الصائم على المفطر مع كنا تُنهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وتطرد عنها طردًا لا بأس بالتولية في الطعام قبل أن يُستوفى لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل لا تشتره. ولا تَعُدْ في صدقَتِكَ لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين لا تَلَقَّوا الرُّكْبَانَ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض لا صام من صام الأبد لا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه لا هجرة، ولكن جهاد ونية لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة لا يحل منها حتى يحلّ منهما جميعا لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر لا يزال الناس بخير ما عجلوا لا يصومن أحدكم يوم الجمعة لا يلبس القُمُص، ولا العمائم لا يَمْنَعَنَّ جَارٌ جَارَهُ أَن يَغْرِزَ حَشَبَهُ في جدارهِ
- فقرة 10الصفحة طرف الحديث لأنهم لم يَشكُوا - في تفضيل الحلق على التقصير-. فللأخت لحم الصيد لكم حلال، ما لم تصيدوه، أو يُصد لكم للابنة النصف، ولابْنَةِ الابن السُّدُسُ، وما بقي لم أرَ النّبي صلّى الله عليه وسلّم يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين المحلقين اللهم ارحم لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ليس من البر الصوم في السفر ما تقرب المتقربون إلي بمثل أداء ما افترضت عليهم ما حَقُّ امرئ مسلم له شيء يُوصي فيه ما كنت أُرى الوَجَعَ بلغ بك ما أَرى ما لم يتفرقا عن مكانهما مَطْلُ الغني ظلم، فإذا أُتبع أحدُكم على مليء فَليتبع معقولة اليد اليسرى - في نحر البدن . - من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يَسْتَوْفِيَهُ من أدرك ماله أَسْلَفَ من في كيل معلوم بعينه عند رجل- أو إنسان - قد أَفْلَسَ في شيء فليسلف في كيل ء، من أصبح جنبا فلا صوم له من اعتكف فليعتكف العشر الأواخر معي من باع نخلا قد أُبرت، فثمرها للبائع من دخل دار أبي سفيان فهو آمن من صام يوما في سبيل الله من ظَلَمَ قِيْدَ شِبْرٍ من الأرض ون من لم يجد نعلين فليلبس الخفين من مات وعليه صوم نذر من مات وعليه صيام من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو . .
- فقرة 11الصفحة . طرف الحديث من نسي وهو صائم فأكل أو شرب منكم أحدٌ أَمَرَهُ أن يَحْمِل عليها، أو أشار إليها؟ نعم، لها أجران، أجر القرابة وأجر الصدقة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن تُتلقى الركبان، وأن يبيع حاضر لبادٍ هي رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن يبيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ. وَلا تَنَاجَشُوا ل الله صلى الله عليه وسلم عن بيع نهى رسول الذهب بالورق دينا في رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم عن صوم يومين نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم عن الفضة بالفضة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن المزابنة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن الوصال هذا مقامُ الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلّى الله عليه وسلّم هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن صيامهما هل تجد رقبةً تعتقها؟ - الذي جامع في نهار رمضان - هلكت، وأهلكت - الذي جامع في نهار رمضان وأقبلت عائشة رضي الله عنها بعمرة وأمره أن يقضي يوما مكانه - الذي جامع في نهار رمضان - وأنا تدركني الصلاة، وأنا جنب فأصوم ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله الولاء لحمة كلحمة النّسب ولقد رهنَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم درعا له بالمدينة عند يهودي ولك الخيار - حديث حبّان بن منقذ و لم تحل لأحد قبلي. ولا تحل لأحد بعدي ولو أنها مرّت بنهر فشربت منه ولم يُرد أن يَسقي ولولا أني رأيت النبي صلّى الله عليه وسلّم يقبلك ما قبلتك وهل أُتيت إلا من الصوم يا رسول الله، إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً
- فقرة 12يهل أهل المدينة يُهل أهل المدينة من ذي الحُلَيْفَةَ طرف الحديث الصفحة
- فقرة 13الصفحة - فهرس الآثار طرف الأثر أذن وأقام فصلى المغرب بجمع - ابن مسعود أمر أن يقال: «السورة التي تذكر فيها البقرة. - الحجاج بن يوسف إن الحرم لا يعيذ عاصيا عمرو بن سعيد بن العاص - إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه عائشة إنما العُمْرَى التي أجازها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم أن يقول: هي لكَ ولعَقِبكَ - جابر - المتعة؟ فأمرني بها. وسألته عن الهدي؟ فقال: فيه جَزُورٌ - أبو إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع عمر سألت ابن عباس عن جَمْرَة - طلب عمر رضي الله عنه لأُوّيْس القَرَني قال رجل برأيه ما شاء - في المتعة عمران بن حصين كان يكون علي الصوم من رمضان عائشة لا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه - ابن عباس - لا يكون له سِمْسَارًا - ابن عبّاس - لبيك لبيك وسَعْدَيْك - ابن عمر - لو أنّ النّاسِ غَضُّوا من الثلث إلى الربع - ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا - معاوية وعبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير - لي أراكم عنها معرضين؟ - أبو هريرة - ما مرَّت عليَّ ليلةٌ منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك، إلاّ - وعندي وصيتي - ابن عمر - من وهـ هبة لصلة رحم، أو على وجه صدقة ورثه عقيل وطالب - للزهري -
- فقرة 14المقدمة أسباب اختيار الموضوع . خطة البحث فهرس الموضوعات: منهج البحث. القسم الأوّل: الدراسة الفصل الأوّل: ترجمة موجزة للحافظ عبد الغني المقدسي .. المبحث الأول: اسمه، ونسبه، ونسبته المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية المبحث الثالث: أشهر شيوخه: المبحث الرابع: أشهر تلاميذه المبحث الخامس: متزلته العلميّة، وثناء العلماء عليه . المبحث السادس: عقيدته ومذهبه الفقهي . المبحث السابع: مؤلفاته . المبحث الثامن: وفاته الفصل الثاني: دراسة موجزة عن كتاب عمدة الأحكام المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب المبحث الثاني: توثيق نسبته إلى مؤلّفه . المبحث الثالث : عدد أحاديثه المبحث الرابع : شرط المؤلّف في كتابه المبحث الخامس: منهج المؤلف في كتابه المبحث السادس : منزلته بين كتب الأحكام المبحث السابع : شروحه الفصل الثالث: ترجمة موجزة للإمام ابن دقيق العيد .
- فقرة 15?? المبحث الأول : اسمه، ونسبه، ونسبته المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية المبحث الثالث: شيوخه المبحث الرابع: تلاميذه . المبحث الخامس: متزلته العلمية، وثناء العلماء عليه المبحث السادس: عقيدته، ومذهبه الفقهي المبحث السابع: مؤلّفاته . المبحث الثامن: وفاته الفصل الرابع: دراسة عن كتاب إحكام الأحكام. المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب المبحث الثاني: توثيق نسبته إلى مؤلّفه. المبحث الثالث: سبب تأليفه . المبحث الرابع: منهج المؤلّف من خلال القسم المحقق. المبحث الخامس: بيان أهم مميزاته، ومنزلته بين الشروح المبحث السادس: مصادره في القسم المحقق المبحث السابع: وصف النسخ الخطيّة، ونماذج منها . نماذج من النسخ الخطية . ملحقان الأوّل: فيه بيان عن طبعة الشيخ محمد حامد الفقي، ويتضمن تتمة الجواب في أنّ الشرح له رواية واحدة الملحق الثاني: فيه ذكر لبعض الانتقادات على شرح ابن دقيق العيد القسم الثاني: النّص المحقق. كتاب الصيام. الحديث الأول.
- فقرة 16. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع. الحديث الخامس. الحديث السادس الحديث السابع. باب الصوم في السفر وغيره الحديث الأول الحديث الثاني الحديث الثالث. الحديث الرابع الحديث الخامس. الحديث السادس الحديث السابع.. الحديث الثامن الحديث التاسع الحديث العاشر. الحديث الحادي عشر باب أفضل الصيام وغيره الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث . الحديث الرابع. الحديث الخامس.
- فقرة 17الحديث السادس الحديث السابع. الحديث الثامن باب ليلة القدر الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث. باب الاعتكاف: الحديث الأول.. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع. كتاب الحج. باب المواقيت الحديث الأول. الحديث الثاني باب ما يَلْبَسُ المُحرِمُ من القياب. الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع. باب الفدية. الحديث الأول. باب حرمة مكة .
- فقرة 18??? الحديث الأول. الحديث الثاني باب ما يجوز قتله الحديث الأول.. باب دخول مكة الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث . الحديث الرابع. الحديث الخامس. وغيره الحديث السادس الحديث السابع. الحديث الثامن باب التمتع الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع. باب الهدى الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع. الحديث الخامس.
- فقرة 19باب الغُسل للمُحرم الحديث الأول. باب فسخ الحج إلى العمرة الحديث الأول الحديث الثاني الحديث الثالث. الحديث الرابع. الحديث الخامس. الحديث السادس الحديث السابع.. الحديث الثامن الحديث التاسع . الحديث العاشر الحديث الحادي عشر باب المحرم يأكل من صيد الحلال الحديث الأول. الحديث الثاني كتاب البيوع . الحديث الأول. الحديث الثاني باب ما نُهِيَ عنه من البيوع.. الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث .
- فقرة 20الحديث الرابع الحديث الخامس الحديث السادس الحديث السابع. الحديث الثامن الحديث التاسع. باب العرايا وغير ذلك الحديث الأول الحديث الثاني . الحديث الثالث. الحديث الرابع الحديث الخامس باب السلم . باب الشروط في البيع. الحديث الأول.. الحديث الثاني الحديث الثالث باب الربا والصرف الحديث الأول :. الحديث الثاني: . الحديث الثالث الحديث الرابع: . الحديث الخامس: . باب الرهن وغيره:
- فقرة 21. الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث. الحديث الرابع. الحديث الخامس. الحديث السادس الحديث السابع. الحديث الثامن الحديث التاسع . الحديث العاشر. الحديث الحادي عشر الحديث الثاني عشر باب اللُّقَطَة الحديث الأول. باب الوصايا . الحديث الأول. الحديث الثاني الحديث الثالث باب الفرائض. الحديث الأول.. الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع.