الأحاديث التي ظاهرها التعارض في كتاب فتح الباري للحافظ
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الأحاديث_التي_ظاهرها_التعارض_في_كتاب_فتح_الباري_للحافظ
- فقرة 4فهرس الأحاديث الأحاديث أتاني جبريل ، فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على اتخذ النبي خاتما من ذهب، فلبسه ثلاثة أيام اتخذ خاتما من ذهب، وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس، فرمي به واتخذ خاتما من ورق أو فضة اتخذ رسول الله الله خاتما من ورق، وكان في يده، ثم كان بعد في يد أبي بكر، ثم كان بعد اتخذت من الستر الذي فيه تصاوير ،نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه أحمر مخضوب بالحناء احثوا في وجوه المداحين التراب اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة، واختتن بالقدوم أخذ رسول الله الله بيدي فذكر حديثا قال فيه فدخل المسجد فإذا رجل يصلى فقال لي أخضب النبي قال: (لم يبلغ الشيب إلا قليلا) إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فهوإذنه إذا سألت فاسأل الله إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، أجل أن يحزنه أرسلني أصحابي إلى رسول الله الا الله أسأله الحملان لهم، إذ هم معه في جيش أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي الله بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع أسأل يا رسول الله، فقال النبي : (لا) ، وإن كنت سائلا لا بد، فاسأل الصالحين) أشبهت خَلْقِي وخُلُقِي أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة بأسرها الصفحة - -
- فقرة 5الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري اصطنع خاتما من ذهب، وجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون، من موسى أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي رسول الله ،، فكان النبي ، يرفع رأسه من خلفه، لينظر أن أبا طلحة وجماعة ، كانوا يشربون فضيخ بسر إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم: أحيوا ماخلقتم (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا، أو قتله نبي وإمام ضلالة وممثل من إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي، أو مصور يصور هذه التماثيل إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا إن آل أبي - قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي إن الشيطان يحب الحمرة وإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا ولوا عنه مدبرين أن النبي ركب حمارا، عليه إكَافُ تحته قَطِيفةٌ فَدَكِيَّة، وأردف وراءه أسامة بن زيد أن النبي ، كان خاتمه من فضة وكان فصه منه الله أن النبي في يمينه، ثم إنه حوله في يساره أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه: فداكم أبي وأمي أن النبي الله عليه و سلم كان جالسا يوما فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض النبي صلى أن النبي كان يكره خصالا، فذكر منها تغيير الشيب إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعاً، فيقيل عندها على ذلك النطع قال: فإذا نام النبي أن أهل قريظة نزلوا على
- فقرة 6حكم سعد، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء،
- فقرة 7الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري منكبيه إن خير ريحه أن جدته مليكة دعت رسول الله ، لطعام صنعته له، فأكل . إن جمته لتضرب قريبا من طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي منه أن رجلا دخل على النبي اله الا الله وعليه أثر صفرة فكره ذلك وقلما كان يواجه أحدا بشيء أن رسول الله له كان يصلى وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ، ولأبي العاص أن رسول الله الله اتخذ خاتما من ذهب أو فضة، وجعل فصه مما يلي كفه، ونقش فيه: أن رسول الله صبغ إزاره ورداءه بزعفران أن عبد الله بن أن عبدا خيره أو عطاء أعطته عائشة: والله لتنتهين عائشة أو الزبير قال في بيع الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده، فقال أبو بكر: فديناك أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية (ولا صورة إلا طمستها إن من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما أن يغدو إلى امرأة رجل فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله : فقلنا: أنت سيدنا إنما هلك من كان قبلكم بأنهم عظموا ملوكهم بأن قاموا وهم قعود أنه كان حينئذ راكبا على ناقته أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي ، كانوا ببعض الطريق عثرت الناق أنه أوتي مزمارا من مزامير آل داود النبي صفية، مردفها على راحلته، فلما أنه رأى في يد رسول الله له خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء أنه رأى في يد رسول الله له خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس أنه كان له خاتم حديد ملوي عليه فضة أنه كان يعجبه التيمن ما استطاع، في ترجله ووضوئه أنه لعن فاعل
- فقرة 8ذلك وقال إنا قد نهينا أن يركب الثلاثة على الدابة
- فقرة 9? ?? الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري أنه لما فر إلى اليمن يوم الفتح ورحلت امرأته إليه حتى أعادته إلى مكة مسلما فلما رآه أنه كان في السوق، فسمع رجلا يقول: يا أبا القاسم فالتفت إليه، فقال: لم أعنك! أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فقام النبي الله بالباب فلم يدخل، فقلت: أتوب إلى الله أنها كان لها ثوب فيه تصاوير ممدود إلى سهوة وكان النبي انهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى إليه إني أتيت النبي في نفر من الأشعريين نستحمله، فقال: (والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم وأتي رسول الله أهدي لرسول الله الا الله فاروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف، فنزعه نزعا شديدا، أوفوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده - يعني الإسلام - إلا شدة ولا تحدثوا حلفا في الإسلام أوما سمعت يا أبا طلحة رسول الله الا الله الحسين نهى عن الصور يقول: إلا رقما في ثوب إياكم والتمادح فإنه الذبح أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء إيه يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك بايعنا رسول الله - - على السمع والطاعة وأن لا يسأل أحد أحدا شيئا بينا أنا مع رسول الله ، إذ أقبل رجل يتبختر بين ثوبين بينما أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم خارجين من المسجد فلقينا رجل عند سُدَّةِ بينما رجل يمشي في حلة، تعجبه نفسه، مرجل جمته، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة توفي رسول الله الله ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ثم وضع رأسه [صلى الله عليه وسلم، ثم استيقظ وهو يضحك جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: جئت أهب نفسي جزوا الشوارب واعفو اللحى، خالفوا المجوس جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى خالفوا المجوس جلس رجل إلى رسول الله الله ، وفي يده خاتم من ذهب، فقرع رسول
- فقرة 10الله حولي هذا، فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا
- فقرة 11الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري خرج رسول الله الله اللهم على مشيخة من الأنصار ، بيض لحاهم، فقال: يا معشر الأنصار، خرج علينا النبي له ، وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه، فصلى، فإذا ركع وضع، وإذا رفع رفعها خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم متوكئا على عصا فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضهم لبعض خرجنا مع رسول الله الله في سفر، فرأى على رواحلنا أكسية فيها خطوط عهن حمر، ، فقال: خمس من الفطرة، الاستحداد، والختان، وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار دخل رجل على النبي الله و و و وعليه أثر ،صفرة فكره ذلك، وقلما كان يواجه أحدا بشيء يكرهه، دخلت أنا، وأبو سلمة بن عبد الرحمن على زيد بن خالد نعوده فوجدنا عنده نمرقتين فيهما تصاوير دخلت مع رسول الله له فوجد لبنا في قدح، فقال: أبا هر، إلحق أهل الصفة فادعهم إلي رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران رأ بعلي النبي الله ثوبين معصفرين، فقال: (إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما رأيت رسول الله الا الله، بمعنى يخطب على بغلة وعليه برد ،أحمر، وعلي ) أمامه يعبر عنه رأيت رسول الله له في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء رسول الله رأيت رسول الله له ولو عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة رأيت رسول الله يتختم في يمينه رأيت شعر رسول الله - - مخضوبا رأيت على البراء - - خاتما من ذهب، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فألبسنيه ربما انقطع شسع نعل رسول الله الله فمشى في النعل الواحدة حتى يصلحها زر غبا تزدد حبا حتى سمعتها من رسول الله سئل أنس هل اتخذ النبي الله خاتما ؟ قال أخر ليلة صلاة العشاء إلى أن قال فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه صنع النبي الله خاتما من ذهب، فتختم به في يمينه، ثم جلس على المنبر فقال: إني كنت
- فقرة 12الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري اتخذت طرح رسول الله ل و خاتمهل الذهب ، ثم تختم خاتما من ورق فجعله في يساره طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه طيبت النبي بيدي لحرمه، وطيبته بمنى قبل أن يفيض العبد إذا وضع في قبره، وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم الغسل يوم الجمعة على كل محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه، ولو من طيب أهله غيروا هذا وجنبوه السواد فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما في البيت فإن مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فإن رد عليه فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة الفطرة خمس: الختان والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ، ونتف الآباط الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب فهتكه النبي ، فاتخذت منه ،نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما فوالله ما أدري لعله كان من قومك في خروج النبي الله إلى البقيع وفيه قلت: كيف أقول؟ قال: قولي (السلام علىأهل الديار من المؤمنين) قال جبريل عليه السلام كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير؟ فإما أن تقطع رءوسها أو تجعل بسطا يوطأ قال جبريل: لخازن السماء افتح قال: من هذا؟ قال هذا جبريل، قال: هل معك أحد؟ محمد قال: نعم معي قال قدمت على أهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فسلمت على النبي فلم يرحب بي قالوا يا رسول الله إنك تُدَاعِبُناقال (إني لا أقول إلا حقا) قدم رسول الله مكة وله أربع غدائر قدم رسول الله له من سفر، وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل، فلما رآه رسول الله ، هتکه!
- فقرة 13الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري قسم رسول الله هل أقبية ولم يعط مخرمة شيئا، فقال مخرمة : يا بنى انطلق بنا إلى رسول الله فانطلقت معه، كان إذا انقطع شسع نعله مشى في نعل واحدة، والأخرى في يده حتى يجد شسعها كان النبي بسط الكفين ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله، وكان كان النبي مربوعا ورأيته في حلة حمراء، ما رأيت شيئا أحسن منه كان النبي مربوعا ، بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئا قط أحسن كان النبي يتختم في يساره منه كان النبي يتختم في يمينه، وقبض والخاتم في يمينه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل كان خاتم النبي الا الله في هذه وأشار إلى الخنصر اليسرى كان خاتم النبي حديد ملويا عليه فضة، فربما كان في يدي كان خاتم النبي من ورق، وكان فصه حبشيا كان رسول الله الله إذا ذهب إلى قباء، يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة بن الصامت كان رسول الله الله إذا قدم من سفر تلقى بنا، فيلقى بي وبالحسن أو بالحسين فحمل أحدنا بين يديه، كان رسول الله يتختم في يمينه ويقول: اليمين أحق بالزينة من الشمال كان رسول الله الله يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه - وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت - فدخل عليها رسول الله ، فأطعمته وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك، كان رسول الله له يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال : لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم كان رسول الله ينهى عن كثير من الارفاه . كان رسول الله ، الله يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم
- فقرة 14الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى فاطمة بنته قد أقبلت بها ثم قام فقبلها ثم أخذ بيدها كان شعر النبي إلى أنصاف أذنيه كان شعر النبي فوق الوفرة، ودون الجمة كان شعر رسول الله ، رجلا ، ليس بالسبط ، ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه كان على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة، فقال النبي ، ألقوا هذا كان لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه إلا على أم سليم فقيل له فقال: أرحمها قتل أخوها معي كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها كان يتختم في يساره، وكان فصه في باطن كفه كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه كان يضرب شعر النبي ، منكبيه كان يلبس خاتمه في يساره كان يمنع أهله الحرير والحلة كنت أغتسل أنا ورسول الله له من إناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة كنت عند زينب أم المؤمنين ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة، إذ طلع النبي ، فلما رأى المغرة رجع! فلما رأت ذلك زينب، لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطريق لا تزال المسألة بأحدكم حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشارة لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالإصبع وتسليم النصارى بالأكف لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ، لا تطروني، كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا ،عبده، فقولوا عبد الله ورسوله لا تقل عليك السلام؛ فإن عليك السلام تحية الموتى لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
- فقرة 15الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري لا حلف في الإسلام وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام الا شدة لا حلف في الإسلام) فقال : (قد حالف النبي ، بين قريش والأنصار في داري لا يحل لرجل أن وخيرهما الذي يبدأ بالسلام يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة لا يركب الدابة فوق اثنين لا يستلقين أحدكم ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاثَ مِرَارٍ كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه لا يمشى أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا لانكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا! فأتى النبي ، فذكر ذلك له، فقال: (سم ابنك عبد الرحمن لبس خاتما فضة من لقد قدت بنبي في يمينه فصه حبشي الله والحسن والحسين، بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي ،، هذا قدامه وهذا خلفه لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار، بُكْرةً وعَشِيَّة لم يزل يتختم في يمينه حتى قبض لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه لما قدم النبي الله مكة، استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدا بين يديه، والآخر خلفه
- فقرة 16الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه فعلت لينزل أحدكم؛ فإن رسول الله ، لعن الثالث ما أنا بداخل عليهن شهرا ما رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من النبي ما رأيت النبي مستجمعا قط ضاحكا، حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم ما سئل النبي عن شيء قط فقال: لا. وأخرجه مسلم والإسماعيلي (بلفظ ما سئل شيئا قط فقال : لا ما كان في رأس النبيله له له له له ولحيته من الشيب إلا شعرات كان إذا دهن واراهن الدهن الأصنام، فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال: مالي أرى ما لي أجد منك ريح عليك حلية أهل النار ما مس رسول الله ، بيده امرأة ،قط، إلا أن يأخذ عليها، فإذا أخذ عليها، فأعطته، قال: اذهبي، فقد بايعتك وفي رواية (غير أنه يبايعهن بالكلام ما هذا اطرحه فطرحه، فإذا خاتم من حديد ملوي عليه ،فضة قال: فما نقشه قال: محمد رسول الله قال: فأخذه فلبسه ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ه، ومن يستغن يغنه الله ، الله ومن يتصبر يصبره الساعة يا رسول الله؟ قال : (ما أعددت لها قال ما أعددت لها من كثير صلاة ولا متى صوم ولا صدقة، متى الساعة ؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة ثم صلى ثم قال: أين السائل عن الساعة مر النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد وعُصْبَة من النساء قعود، فألوى بيده بالتسليم مر على النبي الله الله الرجال وعليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل المسلم أخو المسلم، لا يسلمه، ولا يظلمه من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم يسد الله فاقته ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى أو بموت عاجل
- فقرة 17الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري من الفطرة: حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب من الفطرة، المضمضة والاستنشاق والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد وغسل البراجم، والانتضاح، والاختتان من تسمى باسمي فلا يكتنى بكنيتي، ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسمى من خضب بالسواد، سود الله وجهه يوم القيامة من شاب شيبة، فهي له نور إلى أن ينتفها أو يخضبها باسمي من كان له شعر فليكرمه مات من أمتي، يلبس الذهب حرم الله عليه ذهب الجنة من مهيم، أو مه قال : قال : تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب، فقال: (بارك الله لك، أولم ولو بشاة نهانا النبي الله عن سبع : نهانا عن خاتم الذهب " أو قال : " حلقة الذهب، وعن الحرير، والإستبرق، والديباج، نهاني رسول الله له ولا أقول: نهاكم عن لبس المعصفر النبي أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران تھي النبي ، أن يأكل الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة نهى أن يمشى في نعل واحد، أو خف واحد، ويبيت في دار وحده، أو ينتقض في برازمن الأرض، إلا أن ينحني أو يلقى عدوا إلا أن ينحي عن نفسه المقدم نهى رسول الله - - عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان نهى رسول الله أن يركب ثلاثة على دابة نهى رسول الله له عن الترجل إلا غبا نهى رسول الله الله عن المقدم، قال يزيد : قلت للحسن: ما نهي عن الخَذْفِ ثم تخذف لا أكلمك أبدا نهى عن خاتم الذهب هذان حرامان على رجال أمتي، حل لإناثها هلكت، وقعت على أهلي في رمضان قال: (أعتق رقبة قال: ليس لي، قال: (فصم شهرين متتابعين والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحبه لنفسه وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله ، يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها،
- فقرة 18. الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري فأنا أحب أن ألبسها وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وكان رسول الله يكثر دهن رأسه ولحيته، ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات ونهى رسول الله المسلمين عن كلامنا، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، وآذن رسول الله . بتوبة الله علينا يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها وذكر منها ورأيتك تصبغ بالصفرة، فقال ابن عمر يا أبا هريرة أين كنت أمس قال زرت ناسا من أهلي قال (زر غبا تزدد حبا) يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل خلفه يرميه قد أدمى عرقوبيه وساقيه، يقول: يا أيها الناس إنه كذاب، فلا تطيعوه، بني، إنه بلغني أن النبي له قدمت عليه أقبية فهو يقسمها، فاذهب بنا إليه، فذهبنا يا فوجدنا النبي الله في منزله، فقال لي: يا بني ادع لي النبي يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم قال: فكانت رخصة لي يا صاحب السبتيتين، إذا كنت في هذا الموضع فاخلع نعليك يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا يكون قوم يخضبون بالسواد، لا يجدون ريح الجنة
- فقرة 19الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري فهرس الآثار الأثر القائل الصفحة إذا رأيتم ثلاثة على دابة فارجموهم إذا وجدت اثنين يتحدثان فلا تقم معهما أما آن لهذا الخاتم أن يلقى إن الله جعل السلام تحية لأمتنا أن عثمان بن عفان ورافع بن خديج، وصهيبا، كانوا على ابن عمر ابن مسعود أبو أمامة بكير بن الأشج يتختمون أنت مضنوك انزعوا هذا من تحتي أهو قال هذا؟ رأيت ابن عباس يتختم في يمينه رأيت على البراء خاتما من ذهب رأيت على أنس بن مالك ثوبين موردين رأيت عليا يمشي في نعل واحدة بالمدائن شمته ما بينك وبينه ثلاث شمتوه ثلاثا فإن زاد فهو داء يخرج من رأسه ضمها، فإنه لا يصلح لبشر عن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا أن يمشي في نعل واحدة فوالله ما أدري لعله كان من قومك كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته كان أبو بكر وعمر ، وعثمان ، يجلس أحدهم متربعا كان الحسن والحسين ، يتختمان في يسارهما كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث الأنصار دون عبد الزبير الله بن أبو طلحة عائشة الصلت بن عبد الله مالك محمد بن عبد العزيز عن رجل على عمرو بن العاص كعب نافع أبو هريرة نافع سالم أبو النضر محمد ابن عباس رحمه للأخوة كان يوم بدر ثلاثة على بعير ابن مسعود
- فقرة 20الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة لا تسموا أحدا باسم نبي لأخيفن أبا هريرة فيمشي في نعل واحدة ما أبالي أن أكون عاشر عشرة المدح هو الذبح نعم ولكن حق الصحبة هو أسكن للزوجة جابر عمر عائشة ابن عمر عمر ابن مسعود عمر
- فقرة 21الصفحة من الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري فهرس الموضوعات الموضوعات شكر وتقدير. المقدمة. أسباب اختيار الموضوع الدراسات السابقة. خطة البحث. منهج البحث. التمهيد. المطلب الأول: تعريف علم مختلف الحديث. المطلب الثاني: أهمية علم مختلف الحديث. المطلب الثالث: أسباب الاختلاف بين الأحاديث، وأنواعه، وموقف العلماء ذلك. أسباب الاختلاف بين الأحاديث. المطلب الرابع: دراسة موجزة عن أهم المؤلفات المطبوعة في "مختلف الحديث" من الإشارة إلى مناهج مؤلفيها، وفيه ثلاثة فروع. الفرع الأول: كتاب اختلاف الحديث للإمام الشافعي -رحمه الله-. الفرع الثاني : كتاب تأويل مختلف الحديث للإمام ابن قتيبة - رحمه الله - . الفرع الثالث : شرح مشكل الآثار للطحاوي -رحمه الله-. المطلب الخامس: الفرق بين مختلف الحديث ومشكل الحديث. مع المبحث الثاني : ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر - - - وفيه سبعة مطالب :-
- فقرة 22?? ?? الأحاديث التي ظاهرها التعارض في فتح الباري المطلب الأول: اسمه ونسبه، ونسبته، وكنيته. المطلب الثاني: مولده، نشأته العلمية وفاته. المطلب الثالث: شيوخه. المطلب الرابع: تلاميذه. المطلب الخامس: عقيدته ومذهبه الفقهي. المطلب السادس: محنته. المطلب السابع: آثاره العلمية. المبحث الثالث : منهج الحافظ ابن حجر في الجواب عن الأحاديث التي ظاهرها التعارض في المقدار الموجود في الخطة. كتاب اللباس الفصل الأول : ما ظاهره التعارض في لبس الجميل من الثياب المبحث الأول تخريج الاحاديث والحكم عليها . المبحث الثاني : الجواب عن الاحاديث. الفصل الثاني : ماظاهره التعارض في حديث الرجل الذي كان يجر إزاره فخسف. المبحث الأول: تخريج الأحاديث والحكم عليها. المبحث الثاني: الجواب عن الأحاديث. الفصل الثالث: ما ظاهره التعارض في أحاديث لبس الحرير للرجال المبحث الأول : تخريج الاحاديث والحكم عليها . المبحث الثاني: الجواب عن الأحاديث.