إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني من أول شرح
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _إرشاد_الساري_لشرح_صحيح_البخاري_للقسطلاني_من_أول_شرح
- فقرة 4فهرس الأحاديث طرف الحديث أو جزء منه "أَتَأْذَن لي أن أعطى هؤلاء"؟ أتدرونَ مَا سَقَيْت رَسولَ اللهِ ؟ أَنقَعَت لَه تَمَرَاتِ مِنَ اللَّيْلِ فِي تَورٍ" "أتى بكبشين أملحين عظيمين موجوءين، فأَضجَع أَحَدهما وقال: "بسم الله والله أكبر" أتِي بِلَبَنِ قَد شيب بِمَاءِ، وَعَن يمينه أعرابي وَعَن شماله أبو بكر آتي ثم أعطى الأَعْرَابِي وَقَالَ: الأَيْمَنَ الأَيمن" رسول الله صلى الله عليه وسلم رني اللبن ليلة أسري به بقدح لبن، وقدح خمر ليلة أسري به بإيلياء بِقَدَحَينِ مِن حَمرٍ وَلَبَنِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ثُمَّ أَخَذَ أحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: "لا؛ ولكن لم يكن بأرض قومي بِأَرضِ فَأَجدني أعافه" "إذا أرسلت كلابَكَ المُعَلَّمَةَ وَذَكَرت اسم الله فكل مما أمسكنَ عَلَيكَ" "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلَبَكَ وَسَمِّيتَ فَأَخَذَ فَقَتَلَ فَأَكَلَ فَلا تَأْكُل" "إذا ھو تو اسي نور الله شَرِبَ أَحدكم فَلَا يتنفس فِي الإِناءِ، وَإِذَا بَالَ أَحَدَكُم فَلَا يَمسح ذكره بيمينه" إِذَا كَانَ حينئذ جنح الليل، أو أمسيتم، فكفّوا صبيانكم، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنتشر اذبحوا بكل شيء فَرَى الأوداج، ما خلا السِّنَ والظفر" الله الله سر "أَرسَلَت إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ لَبَنٍ، وهو واقف عشية عرفة، فشرب فَأَخَذَ بيده
- فقرة 5الصفحة ، القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه استصبحوا به وادهنوا به كَادَ الشَّراب يأخذ فيهم "أسقهم حتى "أسقيهم من مزادة فيها خليط بسر وتمر" "أطفئوا المصابيحَ إِذَا رَقَدتم، وَعَلّقوا الأبواب، وأوكوا الأسقيةَ، وَحَمروا الطعام والشراب، وأحسبه" أعطاه غَنَما يَقسمها عَلَى صَحَابَتِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتَودٌ، فَذَكَرَه لِلنَّبِي فَقَالَ: "ضَحٌ أَنتَ "ألا إن لحوم الحمر الإنسية لا تحل" "أَلا حَمْرته ولو أن تعرض عليه عوداً" "ألا حَمرته، ولو أن تعرض عليه عوداً" "الأيمن فَالأَيمن" "الحمد لله الذي هداك للفطرة، ولو أحَدَتَ الخَمْرَ غَوَت أَمْتِكَ" "الخمر ما خامر العقل" الله اليايي کسر الزمان قد استَدَارَ كَهَيْئَته يومَ خَلَقَ الله السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ، السنة اثنا عشر شهرا أَلاَ هَل بلغت" الشَّرَاب الحلال الطيب. قَالَ: لَيسَ بَعدَ الحَلال الطّيـ با إلا الحرام "نبيث" "الضب لست أكله ولا أحرمه" الله الضحية، كنا نملح منه فَنَقدَم به إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالمَدِينَةِ فَقَالَ: «لَا تَأْكلوا إِلا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ" "أَلقوهَا وَمَا حَولَهَا وَكلوه" "المسك أطيب الطيب" "أما بعد، ما بال "رجال"
- فقرة 6الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه أَمَّا مَا ذَكَرتَ أَنَّكَ بِأَرضِ قَومٍ أهل الكتاب تأكل في آنيتهم، فإن وجدتم غَيْرَ آنيَتهم فَلاَ تَأْكلوا فيها" "إن الحياء شعبة من الإيمان" کر الله "أَنَّ الخَمْرَ حَرمَت، وَالخَمر يومئذ: البسر والتمر" "إنَّ الخمر من العصير والزبيب والتّمر، والحنطة والشعير والذرة" "إِنَّ الظروف لا تَحلّ ولا تحرم، ولكن؛ كل مسكر حرام" "إن الله قد ذبح كل ما في البحر لبني آدم الله الله سر " إن الله هوَ حَمَلَكم، إِنِّي وَاللَّهِ إِن شَاءَ اللَّه لَا أَحلف عَلَى يَمِين فَأَرَى سوال کے غَيْرَهَا خَيرًا منها إلا أتيت الذي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلتها" الله "إِنَّ الله سر الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فَإِنَّهَا رِجس فأكفئت القدور" النبي زَجَرَ عن الشرب قائماً" الله له "إن النبي لعن من فعل هذا" ست "أن النبي عن أكل الجلالة، وشرب ألبانها، حتى تعلف أربعين ليلة" "إن النهبة ليست بأحَلَّ من الميتة" "أن الله اله ? امرأَةً ذَبحت شَاةً بِحَجَر، فَسْئَلَ النَّبِيِّ النبي صلى الله عليه وسلم عَن ذَلكَ، فَأَمَرَ بأَكلها" "إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبدَأ به في يومنَا هَذَا نَصَلّي، ثمَّ نَرجعَ فَتَنحَر فعله فقد أَصَابَ سنتنا" ننحر، من إِنْ أَوَّلَ مَا نَبدَأَ مِن يَومِنَا هَذَا أَن نصلي، ثُمَّ نَرَجِعَ، فَتَحَرَ، فَمَن فَعَلَ هَذَا فَقَد أَصَابَ سنتنا" الله "أن جَارِيَةً لكَعب بنِ مَالِكِ كَانَت تَرعَى غَنَمَا بِسَلَعٍ فَأصِيبَت شَاةٌ منهَا، فَأَدْرَكَتهَا فَذَبَحَتِهَا "أَنَّ جَارِيَةً لكَعب بن مالك، تَرعَى غَنَما لَه بالجبيل الذي بالسوق وَهُوَ
- فقرة 7الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه بسلع، فَأصِيبَت شَاةٌ، فَكَسَرَت حَجَرًا فَذَبَحَتِهَا" "أَنَّ جَارِيَةٌ لَهُم كَانَت تَرعَى كَانَت تَرعَى غَنَمًا بِسَلَعِ، فَأَبْصَرَت بِشَاةٍ مِن غَنَمِهَا موتا، فَكَسَرَت حَجَرًا فَذَبَحَتِهَا" "أنَّ رجلاً قام [من الليل إلى السّقاء، فاختنثه، فخرجت منه حيةً رسول صلى الله عليه وسلم نَحرَ عن أزواجه بقرةً واحدةً "أن "إِنَّ رَسُولَ الله الله نَهَاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فَوقَ ثَلاث" "أَنَّ صلى الله عليه وسلم رسول الله ، شَربَ لَبَناً فَمَضمَضَ، وَقَالَ: «إِنْ لَه دَسَماً»" إِنَّ قوما يَأْتونَا بِاللحم، لا ندري أذكر اسم اللهِ عَلَيْهِ أم لا؟، فَقَالَ: «سموا عليه أنتم وكلوه». الله "إن كان السمن مائعا انتفعوا به ولا تأكلوه "إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوه، وإن كان ذائبا فلا تقربوه" سرلک "إِن كَانَ عندَكَ مَاء بَات في شَنْة»، وَإِلا كَرَعَنَا سوله "إن كَانَ عندَكَ مَاء بَاتَ هَذه اللَّيْلَةَ في شَنَّة وَإِلا كَرَعَنَا" " أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عَصَبِ "إِنَّ لِهَذه البَهَائِمِ أَوَابدَ كَأَوابد الوَحشِ، فَمَا نَدْ عَلَيْكُم فَاصنعوا به هكذا" إن مريم ابنة عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد "إِنَّ نَاساً يكره أحدهم أن يَشرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيت النبي صلى الله عليه وسلم فَعَلَ كَمَا رَأَيتموني فَعَلت" "إن ناساً يكرهونَ الشَّربَ قَائِماً ، وَإِنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ مِثلَ مَا صنعت " "إِنَّ هَذَا أَمرٌ" كتبه الله عَلَى بَنَات آدَمَ، فَاقضي ما يقضي الحاج، غَيْرَ أَن لا تطوفي بالبيت" حمد "إِنَّا بِأَرضِ أهل الكتابِ، فَنَأكل فِي آنيتهم؟ وبأرض صيد أصيد
- فقرة 8الصفحة - القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه بِقَوسِي، وأصيد بكلبي المعلم" إنا بأَرض مَضبَّة فما تأمرنا؟ قال: «ذكر لي أنَّ أمةً من بني إسرائيل فلم يأمر ولم ينه" إنا لأقو" العدو غَدًا، وليست معنا مدى. فَقَالَ: «اعجَل أو أرن ما الله الدم وذكر اسم الله" إنا نصبح العدو غداً وليس معنى مدى أفنذبح بالقصب والمروة؟" سوله "أَنفَجنَا أَرنَبا بمَرِّ الظهران فَسَعَوا عَلَيها حتى لغبوا، فَسَعيت عليها حتى أَخَذتها" أَنفَجَنَا أَرنبا ونحن بِهَا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ" الظهران، فَسَعَى القَومِ فَلَغَبوا، فَأَخَذَهَا فَجئت انكَفَأَ إِلَى كَبشين أقرنين ،أملَحَين، فَذَبحهما بيده "إنما الشديد الذي يملك "نفسه الله سر "إِنَّمَا هيَ طعمة أطعمكموها الله" إِنَّه قَد نَزَلَ تَحرِيم الخَمرِ، وَهِيَ مِن خَمْسَةِ أَشَيَاء: خمسة أشياء: العنب، والتمر، والحنطة والشعير والعسل" " أَنَّه كَانَ غَائِباً فَقَدِمَ فَقَدِّمَ إِلَيهِ لَحم قَالَ: وَهَذَا مِن لَحْمِ ضَحَايَانَا، فَقَالَ: أَخَروه، لا أذوقه" "أنها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم عدوةً، فإذا كان من العَشيّ تعشى، فشر على عشائه" "إِنِّي سمعت أن تصبَرَ بَهِيمَةٌ أَو غَيرهَا لِلقَتلِ" النبي صلى الله عليه وسلم نهى إني لا أكل ممَّا تَذبحونَ عَلَى أَنصَابكم، ولا أكل إلا مما ذكر اسم الله عليه" "إِنِّي لأَسقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا دجَانَةَ وَسَهَيلَ ابْنَ الْبَيْضَاءِ، خَليطَ
- فقرة 9الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه "إني لقائم على الحي على عمومتي أسقيهم" مخرجي هم "أول ما نبدأ به أن نصلي ثم نرجع فننحر " أيسرك أن يشرب معك الهر" اسمه شيء في الأرض ولا في السماء" "بسم الله الذي لا يضر مع بعثنا النبي الله ثلاثمائة راكب ، وأميرنا أبو عبيدة، نرصد عيرا لقريش، أكَلَنَا الخَبَطَ" فَأَصَابَنَا جوع شديد حتى بَلَغَنَا أَنْ رَسولَ الله الله أَمَرَ بفَارَة مَاتَت في سمن فَأَمر بِمَا قرب منها طرح، ثم أكل "جاءت فأرة فأخذت تحر الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله على الخمرة" جيء له بأرنب فلم يأكلها ولم ينه عنها" " حتى مالت رؤوسهم " سر الله سر حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية" احرمت الخمر قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب" علينا الخمر حينَ حَرِّمَت، وَمَا نَجد -يعني - - بالمدينة حمرَ الأعناب إلا قليلاً" دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرف، وأنا أبكي، فَقَالَ: «مَا لَك أَنفست»؟" الله "دخلت على أبي موسى وهو يأكل دجاجا فقال: ادن فكل" خ لَه، فَرَأَيته يَـ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بِأَحْ لِي يحنكه، وَهُوَ فِي مِرْبَدِ شَاةَ حَسبته قَالَ: فِي آذَانِهَا" ذبح أبو بردَةَ قَبلَ الصَّلاة فَقَالَ لَه النبي صلى الله عليه وسلم: «أبدا» قَالَ: لَيس عندي إلا جَذَعَةٌ «اجعَلَهَا مَكَانَهَا وَلَن تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعدَكَ»"
- فقرة 10الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه ذبحنَا عَلَى عَهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَسًا وَنَحن بالمدينة فَأَكَلْنَاهُ" رفعت إلَى السِّدَرَة، فَإِذَا أَربَعَة أَنَهَارِ: نَهَرَان ظَاهِرَانَ، وَنَهَرَان بَاطَنَانِ" رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الله ينهى عن اختناث الأسقية" سئِلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَن فَأَرَة سَقَطَت وكلوه» في سمن، فَقَالَ: «أَلقوهَا وَمَا حَولَهَا "سئل رسول الله الله صلى الله عليه وسلم عَنِ البتع فَقَالَ: فَقَالَ: «كلّ شَرَابِ أَسكَرَ فَهو حرام "سئل رسول الله البتع؟ - وهو نبيذ العسل، وكَانَ أَهل اليَمَن يشربونه" "سئل رسول الله الله عن قدور المجوس فقال: «أنقوها غسلاً واطبخوا فيها»" "سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال: «لا أكله ولا أحرمه»" "شَاتكَ شَاة لحم" فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ عِندِي دَاحِنَا جَذَعَةً مِنَ الْمَعَزِ قَالَ: "اذبحهَا وَلَن تصلح لغَيركَ" "شارب الخمر كعابد الوَثَن" ب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم "شَكٍّ النَّاسِ فِي صِيَامِ رَسولِ صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسلت إليه بإناء فيه لبن فشرد مهدت النبي ل ا ل له يوم النحر ، فَقَالَ: «مَن ذَبَحَ قَبل أن يصلّي فَليعد مَكَانَها أخرى، وَمَن لَم يَذبَح فَليذبح» "ضحوا بالجذع من الضأن، فإنه جائز" " النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أَمَلَحَين أقرنين، ذَبحهما ـده، وَسَـ ووضع رجلَه عَلَى صفاحهما" النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ،أملَحَينِ، فَرأَيته وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا فذبحهما بيده
- فقرة 11الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه "عبد الله بن يَزِيدَ عَن النبي أَنه نَهَى عَن النّهبَة والمثلة" على كل أهل بيت أضحية" "عَلَى مَا أَوقَدتم هَذه النيران»؟ قالوا: لحوم الحمر الإنسية" الله = موسى له قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَأْكل دَجَاجًا" ، أبي مون "عَنْ عن أبي موسى، أنه الله بعثه إلى اليمن فسأل عن أشربة تصنع بهما فقال: "ما هي؟ قال: البتع والمزر" غزونا جيش الخبط، وأمر أبو عبيدَةَ، فَجعنا جوعًا شَدِيدًا، فَأَلْقَى البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال لَه العَنبَر " لگ غَزَونَا مَعَ النَّبي الله صلى الله عليه وسلم سَبعَ غَزَوات، أو سنا كنا نأكل معه الجَرَادَ" فإنها رجس "فسأله عن أكبر ولده فقال شريح فقال : أنت أبو شريح، وكان قبل ذلك يكنى أبا الحكم" فقال زيد إني لا أكل مما لم يذكر اسم "فمات وهو مدمنها لم يشربها في الآخرة " في كل أيام التشريق ذبح الله عليه" قال ابن عمر : نهى النبي أن تضرب [الصورة]" عمر عَلَى المنبرِ فَقَالَ: أَمَّا بعد، نَزَلَ تَحريم الخَمرِ وَهِيَ مِن خَمْسَةِ العنب، والتّمر ، والعَسَل، والحنطة والشعير" "قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا ، فصارت لعقبة جذعة، فقلت يا رسو لَ الله صَارَت جَذَعَةٌ، قَالَ: «ضَح بها "كَانَ أبو طلحةَ أَكثَرَ أَنصَارِي بِالمَدِينَةِ مَالًا مِن نَحْلِ، وَكَانَ أَحَبَ مَالِهِ إليه بيرحاء" "كان الرجال والنساء في بني إسرائيل يصلون جميعاً، فكانت المرأة تتشوف للرجل، فألقى الله عليهنَّ الحيض ومنعهنَّ المساجد"
- فقرة 12الصفحة - - - القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه "كَانَ النبي يحب الحلواء والعسل" "كان النبي الله يضحي بالجزور أحيانًا، وبالكبش إذا لم يجد جزورًا" "كَانَ النبي يضحي بكبشين، وَأَنَا أَضَحي بكبشين" "كَانَ النَّبي يعجبه الخَلوَاءِ وَالعَسَل" "كان النبي لا ينبذ له في سقاء، فإذا لم يكن سقاء ينبذ له في تور" "كَانَ کو نوکر ايک يتنفس کو الله کسر کو موسم الله أَنَس يتنفّس فِي الإِنَاءِ مَرتين أو ثلاثاً، وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ ثلاثا" "كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَذبَح وينحر بالمصلَّى" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا" "كان رسول الله لا ينبذ له أول الليل، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك" "كان يأمر بناته أن يذبحن نَسَائكَهن بأيديهنَّ" "كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فِيهِ سمى الله، فإذا أخره، ه، حمد الله يفعل ذلك ثلاثًا" "كَانَ يضحي بكبشين أملحين أقرنينِ، وَوَضَعَ رِجلَه عَلَى صَفحَتِهِمَا، ويذبحهما بيده" علي النحر، ولم يكتب عليكم" "كلّ ذي ناب السباع أكله حرام" من كل مسكر خمر وكل خمرٍ حرا "كل يعني - مَا أَخَرَ الدَّمَ، إلا السِّنَّ وَالظُّفَرَ" "كلوا رزقًا أخرجه الله أطعمونا إن كان معكم فأتاه بعضهم بعضو منه فأكله" "كلوا فَهوَ طعمٌ أطعمكموها الله" "كلوا مِنَ الأَصَاحِي ثَلَاثًا"
- فقرة 13الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه "كلوه فإنّه حلال، ولكنه ليس من طعامي" "كنا مُحَاصِرِينَ قَصَرَ خَيْبَرَ، فَرَمَى إِنسَانٌ خيبر، فرمى إنسان بحراب فيه شحم، فَنَزَوت لآخذه" مع فحبسه" کر سر الله اله النبي صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرِ، فَند بعير مِنَ الإِبِلِ، قَالَ: فَرماه رجل بِسهم الله نَتَزود لحوم الأَصَاحِي عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى المدينة" "كنا نسَمِّن الأضحية بالمدينة. وَكَانَ المسلمون يسمنونَ" "كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء، نوكئ أعلاه، فيشربه عشاء فيشربه غدوة " فيشربه عشاء، وننبذه "كنت أسقِي أَبا عبيدَةَ، وَأَبَا طَلْحَةَ، وَأَبَيَّ بنَ كَعْبٍ مِن فَضِيحَ زَهو وتمرِ، فَجَاءَهم آت فَقَالَ: إِنَّ الحَمرَ قَد حرمت" كنت قائمًا عَلَى الحَى أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفَضِيحَ، فَقِيلَ حرمت الخمر، فَقَال: أَكفئهَا، فَكَفَأَنَا" الفَضِيحَ، "كنت قائماً عَلَى الحَيِّ أسقيهم عمومتي، - وَأَنَا أَصغرهم - ، الفَضـ فقيل: حرمت الحمر" "لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غَرْضًا" "لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون" "لا تشربوا واحدةً كما يشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث" سنة "لا تنتبذوا في الدباء وَلاَ في المزَفّت" "لا يزني حينَ يزني وهو مؤمنٌ، وَلاَ يَشرب الخمرَ حِينَ يَشرَهَا وَهوَ مؤمن، ولا يسرق السارق حينَ يَسرق وَهوَ مؤمن "لا يشربن أحدكم قائماً، فمن نَسيَ فليَستَقِى" "لعن من فعل هذا، لا يسم لعن النبي صلى الله عليه وسلم من مثل "بالحيوان" أحد الوجه، ولا يضربن أحد الوجه"
- فقرة 14الصفحة ??? - القسم الثاني: النص المحقق "لعن من اتخذ شيئًا طرف الحديث أو جزء منه شيئًا فيه الروح غَرَضًا" "لقد حرمت الخمر وَمَا بالمدينة منهَا شَيء "لقد كنت أقتل قلائد هَدي رسول الله ، اول، فيبعث هديه إِلَى الكعبة، فما يحرم عليه مما حل للرجال" لَمَّا نَهَى النبي عن الأسقية، قيل للنبي : ليس كل النَّاسِ يَد سقاء، فَرَحْصَ لَهُم فِي الجَرِّ غَير المُرَفَّت" "ليشر بن أناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها" أناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، تغدو عليهم القيان، وتروح عليهم المعازف" ليكونن من أمَّتِي أَقوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِير والخمر والمعازف، ولَيتَزِلَن أَقوَامٍ إِلَى جَنبِ عَلَمٍ" "ما أسكر كثيره؛ فقليله حرام" "ما ألقاه البحر، أو جزر عنه فكلوه، وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه" بي له مَا أَفَرَ الدَّمَ وَذكر اسم الله فكل لَيسَ الظُّفَرَ وَالسِّنْ، أَما الظُّفر فَمَدَى الحبشة" "مَا أَنهَرَ الدَّمَ، وذكر اسم الله فكلوا، مَا لَم يكن سن وَلَا ظفر "مَا تَدرُونَ مَا أَنقَعت لرسول الله الا اللهم أَنقَعَت لَه تَمَرَاتِ مِنَ اللَّيل تور "ما من مكلوم يكلم في اللهِ، إِلا جَاءَ يَومَ القِيَامَةِ وَكَلمه يَدمَى، اللون مسك لون دَم، والريح ريح الله جليس الصَّالِحِ وَالسَّوءِ، كَحَامِل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك" النبي بعتر ميتة فَقَالَ: «مَا عَلَى أَهلهَا لَو انتفعوا بإهابهَا»"
- فقرة 15الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه مَرَرْنَا بِرَاعٍ وَقَد عَطِشَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبو بكر : فَحلبت كتبةً من لبن في قدح، فشرب الخمر الله بير أشراط الساعَة أَن يَظهَرَ الجَهل، ويقل العلم، ويظهر الزنا، وتشرب ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ ثُمَّ نسكه، وأَصَابَ سنةَ المسلمين" من ذبح بعد الصلاة" مَن ذَبَحَ قَبلَ الصَّلدَة فَليعد»، فَقَالَ رَجلٌ: هَذَا يَوْمٌ يَشتَهَى فِيه اللحم" ذبح قبل الصلاة، فإنما ذبح لنفسه، وَمَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فَقَد نسكه وأَصَابَ سنةَ المسلمينَ " مر الله له الله تم مَن ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ؛ فَلَيَذبَح مَكَانَهَا أخرَى، وَمَن كَانَ لَم يَذبَحَ حَتَّى صَلِّينَا؛ فَلَيَذبَح عَلَى اسم الله" مَن سَكَن البادية جَفَا، ومن اتبع الصيد غَفَل" "مَن شَرِبَ الخَمْرَ فِي الخمرَ فِي الدِّنْيَا ثُمَّ لَم يتب منها حرمَهَا فِي الآخِرَةِ" فرداً" شرب منكم النبيذ ؛ فليشربه زبيباً فرداً، أو تمراً فرداً، أو بسراً مَن صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقبَلَ قبلَتَنَا، فَلا يَذبَح حتى ينصر مَن كَانَ ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاَةِ فَليعد" ينصرف" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو وجد سعة فلم يضح يضح فلا يعبرن "مصلانا" نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلَنَاه" نَحَرْنَا عَلَى عَهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلَنَاه" اله فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَكَلنَاه" الله سر کو الصَّدَقَة اللقحة الصَّفي منحةً، والشاة الصفي منحة، تغدو بإناء
- فقرة 16القسم الثاني: النص المحقق وتروح بآخر" طرف الحديث أو جزء منه "نَنبذه غدوَةً فيشْرَبَه عَشيّاً . نهاكم أن تأكلوا من لحوم نسككم فوق ثَلاث" لدنت ذَلِكَ أَهلَ البَيتِ، أن ننتبذ فِي الدَّبَاءِ وَالمُرَفَّتِ قلت: أَمَا نهانا في ذكرت الجَر وَالحَنتم؟" النبي و أن تصبر البهائم البهائم" النبي الصفحة أن يجمع بين التمر والزهو، والتمر والزبيب، ولينبذ كل واحد منهما على حدة" تھي ھي علا النبي النبي م النبي النبي النبي النبي ني النبي النبي أن يشرب من في من في السقاء" الجَرِّ سالت الأخضر، قلت: أَنشرَب فِي الأَبيضِ؟ قَالَ: "لا" الدباء والمزفت" عن الزبيب والتمر والبسر والرم والتمر، والبسر والرطب" الزبيب، والتمر، والبسر، وَالرّطَب" في السقاء" عن لحوم الحمر الأهلية يوم لحوم الحمر الأهلية" النبي عن لحوم الحمر" النبي ، يوم خيبر عن لحوم الحمر، ورخص فِي لحومِ الخَيلِ" رسول الله الله صلى الله عليه وسلم عَن احْتَنَاتْ الأَسقية" رسول الله عن وعن النقير" لدار الحنتمة وهي: الجرة، وعن الدباء وهي: القرعة، نهى رسول الله الشّربِ مِن فَمِ القِربَةِ أَوِ السَّقَاءِ، وَأَن يَمَنَعَ جَارَه أَن يَعْرِزَ خَشَبَه فِي دَارِه"
- فقرة 17القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه الله الصفحة نھي رسول الله عن الظروف، فَقَالَت الأَنصَارِ: إِنَّه لا بدَّ لَنَا مِنهَا" رسول الله عن نهي رسول الله عن أن نأكل لحوم الحمر" المتعة عام خيبر، ولحوم حمر الإنسية" نهى رسول الله له كل ذي ناب نَابِ من السباع، وكل ذي مخلب من الطّير" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر، والخيل والبغال" لهى" عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها" الياس عن أَكل كلِّ ذِي نَابِ مِنَ السِّباع" "هذا جذع من الضَّانِ مهزول، وهذا جذع من المعز سمين، وهو خيرهما أفأضحي به؟ قال: "ضح به، فإنَّ الله الخير "هذا لحم لم أكله قط" "هل معكم من لحمه شَيء؟" سرقف "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به سر ير "هلا" استمتعتم بإهابهَا؟ قَالوا : إنَّهَا مَيِّتَةٌ. قَالَ: "إِنَّمَا حَرمَ أَكلَهَا" "هو أروى، وأمرأ، وأبرأ" هو الطهور ماؤه الحل ميتته و إنّي عجلت فيهنسيكتي لأطعم أهلي وجيراني" "ولا رخصة فيها لأحد بعدك" ولا" رخصة لأحد فيها بعدك" يَا أَيُّهَا النَّاس إِنَّ رَسولَ الله الله قد نَهَاكُم عَن صِيَامٍ هَذَينِ العِيدَينِ"
- فقرة 18الصفحة القسم الثاني: النص المحقق طرف الحديث أو جزء منه يَا أَيّهَا النَّاسِ، إِنَّ هَذَا يَومٌ قد اجتمع لكم فيه عيدان، فَمَن أَحَبُّ أَن ينتظر الجمعة" يا رسول الله ما تقول في الضَّبِّ؟ فقال: «لا أكله ولا أحرمه»" المدية" ثم قال: "اشحذيها" ففعلت فأخذها يا عائشة هلمي فأضجعه وقال: "بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن أمة محمد" يزعمونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن حَمرِ الأهلية، فَقَالَ: قَد كَانَ يَقول ذَاكَ الحكم بن عمرٍو العَفَارِي عِندَنَا بِالبَصَرَةِ" ينهى أن يشرب من في السَّقَاءِ؛ لأن ذلك ينتنه
- فقرة 19القسم الثاني: النص المحقق الأثر - فهرس الآثار احتناث الأسقية هو الشّرب من أفواهها إذا قطع الرأس فلا بأس اشرب العصيرَ مَا دَامَ طَريا أشكو إليك قلة الفأر قال : ما أَلطَفَ ما سألت لک محمد الأضحية هي سنة ومعروف القائل الصفحة معمر ابن عباس، أنس الله عنهما رضي ابن عباس أنس بن أبي إياس ابن عمر ابن عباس - الأقلف لا تؤكل ذبيحته ولا تقبل صلاته ولا شهادته أَما الطَّير فَأَرَى أَن يَذبَحَه إن أكل سؤره [الفأر يورث النسيان الله إِنَّ اللَّهَ لَم يَجعَل شَفَاءَكُم فِيمَا حَرَّمَ عَليكم. الله اله عطاء الزهري ابن مسعود إن أهل كذا يتخذون من كذا وكذا خمراً حتى عد سعيد بن منصور خمسة أشربة لم أحفظ منها إلا العسل والشعير واللبن أنه كره أن تعلم الصورة إنها جرار مقيرة الأجواف، يؤتى بها من ابن عمر أنس حججنا عبد مع بن أبي زكريا فأهدى عبد الله بن زجلة مولاة معاوية عمر الله أبي زكريا لعمر بن عبد العزيز المري يصنع من حَمسَة: منَ الزَّبي الخمر يصنع من خمسة من الزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل ذبحت خمرها الشمس والملح والحيتان أبو الدرداء
- فقرة 20القسم الثاني: النص المحقق الأثر الذَّكَاة في الحلق واللبة القائل الصفحة ابن عباس رأيت سبعين صحابيا يأكلون صيد المجوس ولا الحسن البصري يتلجلج في صدورهم شيء من ذلك روي عن على الله أنه استثني نصاري بني تغلب علي وقال: ليسوا على النصرانية، ولم يأخذوا منها إلا شرب الخمر سألت مالكَ بنَ أَنَسٍ عَنِ الفقَّاعِ فَقَالَ : إِذَا لَم يسكر معن بن عيسى فلا بأس. سمعت شيخًا كبيرًا، يحلف بالله ما في البحر دابة إلا عمرو بن دينار قد ذبحها الله لبني آدم سميت بذلك؛ لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها، ابن مسعود له وما يصعد من تحتها شربَ الطَّلَاء عَلَى الثّلث شرب الطلاء على النصف عمر، وأبو عبيدة، ومعاد. البراء، أبو جحيفة. شهدت قبيصة بن ذؤيب ينهى أن يجعل الخمر ابن شهاب مريا إذا أخذ وهو خمر الزهري صيده مَا اصْطِيدَ، وَطَعَامِه مَا رَمَى بِهِ عمر بن الخطاب أبو بكر الطافي حلال طَعَامه ميتته، إلا مَا قَذرت منها والجري لا تأكله ابن عباس اليهود، ونحن نأكله طعامهم ذبائحهم ابن عباس - . ، ،
- فقرة 21القسم الثاني: النص المحقق الأثر القائل الصفحة المري: ذَبَحَ الخَمْرَ النِّينَانِ وَالشَّمس أبو الدرداء في تفسير أي: مهراقاً ابن عباس - في ذبيحة السارق اطرحوه طاووس، عكرمة . قرمنَا إلى اللحم فقال له: أين تذهب هذه الآية؟ عمر الجابر رضي الله عنهما قلت لِعَطَاءِ صَيد الأَنفَارِ وَقلَاتِ السَّيلِ أَصَيد بحر ابن جريج هوَ؟ قَالَ: نَعَم. كَانَ أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير الزهري كان طعام يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام- يزيد بن ميسرة الجراد، وقلوب الشجر كَانَ عَبد اللَّهِ يَأكل بالزيتِ حِينَ يَنفِر مِن مِنِّى مِن سالم أجل لحوم الهدي كَانَ عَبد الله ينحر فِي المنحرِ، قَالَ عبيد الله: يعني نافع مولى ابن عمر النبي كان يقول في المري الذي يعمله المشركون من الخمر: أبو هريرة شريح ابن عباس الحسن البصري، والنخعي لا بأس به ذبحه الملح كلِّ شَيْءٍ فِي البَحرِ مذبوح كل من صيد البحر، نصراني أو يهودي أو محوسي لا بأس بذبيحة الأقلف
- فقرة 22القسم الثاني: النص المحقق الأثر لا بَأسَ بِذَبِيحَةِ نَصَارِي العَرَبِ، وَإِن الله فَلَا تَأكل ذبح ولا منحر إلا في المذبح والمنحر القائل الصفحة سَمعته سمعته يسمّي الزهري لا يَحِل شرب بولِ النَّاسِ لشدة تنزل، لأَنه رجس عطاء الزهري لا يصح في حل النبيذ الذي يسكر كثيره عن الصحابة، ابن المبارك ولا عن التابعين شيء لَو أَنْ أَهْلِي أَكَلُوا الصَّفَادِعَ لأَطعمتهم. مَا أَعجَرَكَ مِنَ البَهَائِم مِمَّا فِي يَدَيكَ فَهوَ كالصيد ما ذكر اسم الشعبي ابن عباس الله عليه فكلوه الله عليه فلا تأكلوه وما لم يذكر اسم ابن عباس - متحدةٌ من طِينٍ ودَمٍ وشَعَر المراد بالشياطين مردة المجوس ليوحون إلى أوليائهم من مشركي قريش المسلم فيه اسم وإن لم يذكر التسمية عطاء عكرمة ابن عباس من أنعم منك يا يحيى، وطعامك الجراد وقلوب الشجر يزيد بن ميسرة نَهَى النَّبِي ، عَن كُلِّ ذِي نَابِ مِنَ السَّبَاعِ الزهري نهى عن النجع يقول: يَقطَع مَا دونَ العَظمِ، ثم يَدَع ابن عمر حتى تموتَ هل رأيت في شيئاً من خلال النفاق؟ فيقول: لا، إلا واحدة قال وما هي؟ قال: رأيتك جمعت بين إدامين نسيکته عمر الشعبي والتسمية في الذبيحة الله بسم وما زاد بعد ذلك من الشافعي ذكر الله فهو