الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي من تفسير قوله
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الدر_المنثور_في_التفسير_المأثور_للسيوطي_من_تفسير_قوله
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية القولية : طرف الحديث اتقوا الدنيا فو الذي نفسي بيده إنها لأسحر الراوي عبدالله بن بسر احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت أبو الدرداء الرهاوي أبو هريرة ، اختتن إبراهيم الا وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم العليا إذا خرج المرء يريد الطواف بالبيت أقبل يخوض عبدالله أرسل إلي ربي أن أقرأ القرآن على حرف بن عمرو أبي بن كعب سعد بن استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله وتر يحب الوتر سليمان إسرافيل صاحب الصور، وجبريل عن يمينه، أبو سعيد الخدري اسم جبريل عبد الله واسم ميكائيل عبيد الله أبو أمامة أشرفت الملائكة على الدنيا عبد الله بن عمرو أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل واسرافيل جابر بن عبدالله ألا أخبركم بأفضل الملائكة، جبريل ألق عنك شعر الكفر واختتن إن إبراهيم أول من أضاف الضيف ابن عباس كليب الجهني أبو هريرة إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم معاذ بن جبل إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم أبو ذر إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك علي بن أبي طالب إن الركن والمقام من ياقوت الجنة إن السواك ليزيد الرجل فصاحة إن الشيطان يضع عرشه على الماء إن الله أيدني بأربعة وزراء إن الله عز وجل خلق أربعة أشياء أن النبي أمر بتعاهد البراجم ابن عمرو أبو هريرة جابر بن عبدالله ابن عباس عائشة أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم أين أبواي داود بن أبي عاصم
- فقرة 5الفهارس العلمية الدر المنثور في التفسير المأثور أن النبي ، قال لجبريل لم تأتني رباح بن زيد إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم أبو هريرة أن جبريل أتى النبي وهو يبكي أبو عمران الجوني جابر بن عبدالله نهاني أن أصلي بأرض بابل علي بن أبي طالب إن جبريل موكل بحاجات العباد إن حبيبي أن حمزة بن عبد المطلب قال يا رسول الله عمار بن أبي عمار إن ذراري المسلمين في عصافير خضر مكحول أن رسول الله ، قال الجبريل مالي لم أر ميكائيل أنس بن مالك إن في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة أبو سعيد إن في السماء ملكين أحدهما يأمر بالشدة إنها مما نسخ أو نسي، فالهوا عنها إنها نسخت البارحة أول الخلائق يلقى بثوب يعني يوم القيامة أم سلمة ابن عمر أبو أمامة سهل ابن عباس أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم العلة نبيط بن شريط أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم العلي أنس بن مالك أولاد المؤمنين في جبل في الجنة أبو هريرة براءة الله من السوء، وفي لفظ إنزاهه عن السوء موسي بن تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب أبو أمامة تنزيه الله من كل سوء طلحة طلحة بن عبيدالله جاء رجل إلى رسول الله فقال يا خير البرية أنس بن مالك جاء فئام من الناس إلى النبي خالفوا المجوس جزوا الشوارب وأعفوا اللحى عبدالله بن عمرو مالك أنس بن خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ابن عمر خمس من سنن المرسلين حصين الخطمي وابصة بن معبد رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عائشة دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، - - ??
- فقرة 6الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك عائشة أنس بن مالك بن عمرو عائشة الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة عبد الله السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبص ابن عباس السواك واجب رافع بن خديج سئل رسول الله عن { سبحان الله } طلحة بن عبيد الله سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه تميم الداري الطهارات أربع قص الشارب وحلق العانة أبو الدرداء عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود فضل الصلاة بسواك على الصلاة بغير سواك الفطرة خمس أو خمس من الفطرة عائشة ابن عباس ابن عمر أبو هريرة عائشة أبوهريرة قال أخي عيسى معاشر الحواريين احذروا الدنيا ابن عمر قال الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ابن عباس قال رافع بن حريملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد إن كنت ابن عباس قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد الرسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس قال رسول الله الجبريل هل ترى ربك؟ أنس بن مالك ابن عباس قال لي النبي لما رأيت جبريل لم يره خلق إلا عم قصوا أظافيركم قصوا أظفاركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم قيل للنبي لقد أبطأ عنك جبريل جابر بن عبدالله عبدالله بن بسر ابن عباس كان إبراهيم أول من اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة أبو هريرة كان أول من ضيف الضيف إبراهيم العلا أبو هريرة
- فقرة 7الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة أبو سعيد لا تشبهوا بالأعاجم غيروا اللحى لا طاعة إلا في المعروف لا أحد أصبر على أذى الله يسمعه من أبو موسى ابن عباس علي بن أبي طالب عمران بن حصين لعن الله الزهرة علي بن أبي طالب لا طاعة لمخلوق في معصية الله لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي به قرآن ابن عباس لقد كدت أن تدعو باسمه العظيم الأعظم ابن سابط لكن في ديننا أن نجز الشارب وأن نعفي اللحية عبيد الله اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل أسامة بن بن عبدالله عمير لو أن لابن آدم ملء واد مالا لأحب أن له إليه ابن عباس لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة أبو هريرة ابن عمرو لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء علي بن أبي طالب لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء أبو هريرة لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ليت شعري ما فعل أبواي ليس منا من تطير أو تطير له ما أعطاكم الله خير ما أنزل الله آية فيها يَأْيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ما بين المشرق والمغرب قبلة ما بين منكبي جبريل مسيرة خمسمائة عام ما لكم تأتوني قلحا لا تسوكون عبدالله بن عمرو محمد بن كعب عمران بن حصين أبو العالية ابن عباس أبو هريرة ابن عباس قثم أو تمام ما لي لا أوهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنملته قيس بن حازم ما لي لا أيهم ورفع أحدكم بين ورفع أحدكم بين أنملته وظفره ابن مسعود مازال جبريل يوصيني بالسواك أم سلمة
- فقرة 8الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية من أسلم فليختتن الزهري من أفضل الشفاعة أن يشفع بين اثنين في النكاح أبو رهم من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب عمار بن ياسر من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب ابن عمر من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا صفوان بن سليم طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين جابر بن عبدالله من فطرة إبراهيم السواك من لم يأخذ من شاربه فليس منا عطاء بن أبي رباح زيد بن أرقم نسخت البارحة فنسخت من صدورهم أبو أمامة سهل وددت أني رأيتك في صورتك عائشة وزيراي من السماء جبريل وميكائيل أبو سعيد الخدري بن عطية الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء حسان ولد إبراهيم الخليل في أول يوم من ذي الحجة ابن مسعود يا محمد، ما جئتنا بشيء نعرفه يتبعونه حق اتباعه ابن عباس ابن عمر يقول الله كذبني ابن آدم ولم ينبغ له أن يكذبني أبو هريرة ??
- فقرة 9الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية . فهرس الأحاديث النبوية الفعلية طرف الحديث أن النَّبي أغمي عليه، ورأسه في حجرها، فجعلت تمسح أن النبي رمل ثلاثة أشواط ومشى أربعا الراوي جابر بن عائشة عبدالله أن النبي كان لا يتنور وكان إذا كثر شعره حلقه أنس بن مالك أن النبي كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ أن النبي كان يستاك هذا السواك عائشة أسامة بن زيد أن النبي كان يصلي على راحلته قبل المشرق جابر بن عبدالله أن النبي لما صعد إلى السماء رأى جبريل في خلقته شريح بن عبيد أن رجلا قال يا رسول الله، أي الخلق أكرم عكرمة بن خالد الصفحة . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله بعث سريه، فأصابتهم ضبابه أن رسول الله سأل جبريل أن يترايا له في صورته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أطلى ولي عانته بيده ابن عباس الزهري أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر وأراد أن يتطوع بالصلاة أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه جبريل القرآن ابن عمر ابن عباس أن رسول الله كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة أبو هريرة أن رسول الله لما دخل مكة طاف بالبيت أن رسول الله ما نام ليلة حتى استن أن عمر قال يا رسول الله لو اتخذنا من مقام أن قريشا منعوا النبي الصلاة عند الكعبة أن قوما عميت عليهم القبلة فصلى أبو هريرة ميمونة عمر بن الخطاب ابن عباس عطاء بن أبي رباح أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال له ألق عنك كليب الجهني أول ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا ابن عباس
- فقرة 10الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية . ائتوني بمقص وسواك فجعل السواك عائشة بعث رسول الله سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة جابر بن عبدالله بينا رسول الله ومعه جبريل يناجيه، إذ انشق أفق ابن عباس جاء جبريل إلى النبي في حين غير حينه الذي كان عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وميكائيل وهو يستاك زيد بن رفيع رأيت رسول الله في غزوة أنمار يصلي على راحلته جابر بن عبدالله النبي يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا بريدة بن الحصيب عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام كان النبي يبدأ إذا دخل بيته مر بمقام إبراهيم فقال يا رسول الله أليس نقوم مقام فان رسول الله كان يعرض القرآن على جبريل قال عمر يا رسول الله لو صلينا خلف المقام كان السواك من أذن النبي موضع القلم كان المشركون واليهود من أهل المدينة كان النبي إذا سافر حمل السواك والمشط كان النبي يصلي على راحلته تطوعا أينما جابر بن عبدالله عائشة عمر بن الخطاب ابن عباس أنس بن مالك جابر بن عبد الله كعب بن مالك عائشة ابن عمر كان رسول الله يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها بسر بن أرطأة كان النبي يقص أو يأخذ من شاربه كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم ابن عباس ابن عباس كان رسول الله إذا أدبر ناداه من كانت له حاجة أبو صخر كان رسول الله إذا أوحي إليه أتيناه فعلمنا أبو واقد الليثي أبو هريرة أسامة بن زيد كان رسول الله لا ينام ليلة ولا ينتبه إلا استن كان رسول الله وأصحابه يعفون عن المشركين كان مما ينزل على النبي الوحي بالليل، وينساه بالنهار ابن عباس كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا عامر بن ربيعة كنا نقرأ على عهد رسول الله : لو كان لابن آدم واديان زيد بن أرقم
- فقرة 11الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية لما وقف رسول الله يوم فتح مكة عند مقام إبراهيم جابر ما زال النبي يذكر بالسواك حتى خشينا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته بن عبدالله عائشة زيد بن خالد ، وقت لنا رسول الله أن يحلق الرجل عانته كل أنس بن مالك وقت لنا رسول الله له في قص الشارب وتقليم الأظفار أنس بن مالك يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فنزلت أنس بن مالك
- فقرة 12الدر المنثور في التفسير المأثور طرف الأثر رعنا بلسان اليهود السب القبيح الفهارس العلمية فهرس الآثار الراوي ابن عباس لَا تَقُولُوا رَعِنَا وذلك أنها سبة بلغة اليهود ابن عباس الصفحة سبحان الله اسم لا يستطيع الناس أن ينتحلوه الحسن البصري مَا نَنسَخُ مِنْ ءَايَةٍ ثم قال وإذا بدلنا آية مكان آية ابن عباس وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ، ونحو هذا في العفو عن المشركين ابن عباس ابتدع خلقهما ولم يشركه في خلقهما أحد ابتدعهما فخلقهما ولم يخلق قبلهما شيء فيمثل به ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد أبو العالية السدي ابن عباس مجاهد ابتلاه بالكوكب فرضى عنه وابتلاه بالقمر فرضي عنه الحسن البصري ابتلى بالآيات التي بعدها إبراهيم العلة أول من أضاف الضيف وأول من ثرد الثريد الكلبي اختتن إبراهيم خليل الله وهو ابن عشرين ومائة سنة بالقدوم أخذ سليمان من كل دابة عهدا فإذا أصيب رجل أبو مجلز إذا قالوا عليه البهتان سبح نفسه إذا كان قائما فهو من الطائفين إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة أبو هريرة قتادة ابن عباس بن الخطاب سلمان عمر أرسل على إبراهيم العلي أسدان مجوعان فلحساه وسجدا له اسم جبريل عبد الله، واسم ميكائيل عبيد الله علي بن حسين اسم يعظم الله به ويحاشي من السوء ألقي المقام من السماء ميمون بن مهران عائشة مجاهد أما السحر فإنما يعلمه الشياطين وأما الذي يعلمه الملكان أما خزيهم في الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت القسطنطينية السدي أما مقام إبراهيم الذي ذكر ههنا ابن عباس
- فقرة 13الدر المنثور في التفسير المأثور أمنا من العدو أن يحمل فيه السلاح الفهارس العلمية أبو العالية أن إبراهيم اللي أمر أن يختتن وهو حينئذ ابن ثمانين سنة علي بن رباح إن إبراهيم العلي ختن إسحاق السبعة أيام علي بن رباح أن إبراهيم لما لقي ربه قيل له كيف وجدت الموت ابن أبي مليكة إن أدنى الملائكة من الله جبريل، ثم ميكائيل وهب بن منبه أن أصحاب عبد الله كانوا يقرؤون وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَهِمَ مُصَلَّى أبو إسحاق إن الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء، فإذا سمع أحدهم ابن عباس إن القرآن لم ينزل على المسيب ولا آل المسيب سعد بن أبي وقاص بني آدم ابن عباس إن الله أفرج السماء لملائكته ينظرون إلى أعمال إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل معه الكتاب فكان فيما عمر بن الخطاب إن المرأة التي فتن بها الملكان مسخت ابن عباس إن المقام كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة إن المقام ياقوتة من ياقوت الجنة محي نوره ولولا ذلك ابن عمرو أن الملائكة حين جعلوا ينظرون إلى أعمال بني آدم خصيف إن النصارى لما ظهروا على بيت المقدس حرقوه، فلما بعث الله محمد كعب إن اليهود سألوا النبي زمانا عن أمور من التوراة أبو العالية إن أهل سماء الدنيا أشرفوا على أهل الأرض إن جبريل موكل بالحوائج أن ما بين منكبيه من ذي إلى ذي خفق ابن عباس عبد الله بن عبيد وهب بن منبه إن مشركي العرب كانوا إذا حدث بعضهم بعضا أبو العالية أن ملك الموت جاء إلى إبراهيم العليا ليقبض روحه ابن عباس أن نافع بن الأزرق، قال له أخبرني عن قوله عز وجل ابن عباس إن هاروت وماروت أهبطا إلى الأرض، فإذا أتاهما ابن عباس إن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة، والعجم أناهيذ علي بن أبي طالب أن يهود المدينة ونصارى نجران ابن عباس
- فقرة 14الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية أنزل الله في الذين قتلوا ببئر معونة قرآنا قرأناه أنس بن مالك أنزلت فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ الله أن تصلي حيثما توجهت ابن عمر ، انطلق إبراهيم العلة يمتار فلم يقدر على الطعام فمر بسهلة أبو صالح إنما أمروا أن يصلوا عنده ولم يؤمروا بمسحه قتادة إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم ناسخ القرآن من منسوخه حذيفة أنه كان يقرأ مثقلة وجبرئيل وميكائيل علقمة بن قيس أنه كان يقرؤها جبرال ويقول جبر هو عبد وإل هو الله يحيى بن يعمر عمير بن فروة أو ليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أوحى الله إلى إبراهيم يا إبراهيم إنك أكرم واصل مولى أبي عيينة أول من ثرد الثريد إبراهيم العلي السدي أول من خطب على المنبر إبراهيم خليل الله العلي إبراهيم بن عبدالرحمن أول من راغم إبراهيم ال حين راغم قومه إلى الله بالدعاء مطرف أول من رتب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة حسان أول من عقد الألوية إبراهيم العلية لا أول من عمل القسي إبراهيم العلية لا أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم العلة بن عطية عن رجل قد سماه ابن عباس جابر بن عبدالله أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم العلي علي بن أبي طالب أولئك أعداء الله الروم حملهم بغض اليهود على أن أعانوا قتادة أوى إبراهيم اللة إلى فراشه فسأل الله أن يؤتيه خيرا سلمان الفارسي بلغنا أن إسرافيل مؤذن أهل السماء سعيد بن هلال ، بلغنا أن الله تعالى وكل جبريل بحوائج الناس ثابت بن أسلم بلغني أن اسماعيل اللي اختتن وهو ابن ثلاث عشر سنة حيي بن عبدالله بلغني أن الله لما خلق الأرض وخلق ما فيها رجل من أهل الشام بلغني أن جبريل إمام أهل السماء بلى قد كانت أوائل النصارى على شيء تنزيه الله نفسه عن السوء موسى بن أبي عائشة قتادة ابن عباس
- فقرة 15. ?? الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية جبر عبد وإيل الله وميك عبد وإيل الله عكرمة مولى ابن عباس جبريل اسمه عبد الله وميكائيل اسمه عبيد الله عكرمة مولى ابن عباس جبريل أمين الله إلى رسله، جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله جبريل على ريح الجنوب جبريل وميكائيل كقولك عبدالله وعبدالرحمن الجحيم ما عظم من النارأبو أبو عمران الجوني ابن عباس عمرو بن مرة ابن عباس أبو مالك الحجر مقام إبراهيم لينه الله فجعله رحمة سعيد بن جبير حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ابن مسعود حين بعث رسول الله ، وذكرهم ما أخذ عليهم ابن عباس خطبنا عمر فقال يقول الله تعالى مَا نَنسَخْ مِنْ وَايَةٍ أَوْ ننسأهَا ، ابن عباس دخل علي بن أبي طالب المسجد فإذا رجل يخوف أبو البختري ذكرت الملائكة أعمال بني آدم وما يأتون من الذنوب كعب الأحبار الراعن من القول السخري منه الحسن البصري رأيت المقام في عهد عبد المطلب مثل المهاة نوف بن معاوية رفعه الختان سنة للرجال مكرمة للنساء شداد بن أوس سعيد بن المسيب آخر الليل مجاهد سلمان السدي مجاهد الركن والمقام حجران من حجارة الجنة سافرت مع ابن عمر، فلما كان من سأل إبراهيم ربه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض سألت العرب محمدا أن يأتيهم بالله سألت قريش محمد أن يجعل لهم الصفا ذهبا أن ابن عباس سبع من السنة في الصبي يوم السابع يسمى ويختن ست من فطرة إبراهيم قص الشارب والسواك والفرق مجاهد سمعت سعيد بن جبير قرأها وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى سئل ابن عباس عن الطواف أفضل أم الصلاة ابن عباس
- فقرة 16الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية شكا إبراهيم ال إلى ربه ما يلقى من رداءة خلق ساره سفيان بن عيينه الصلاة لأهل مكة أفضل والطواف لأهل العراق مجاهد طلعت كف من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء أبو أمامة . الطواف أفضل من عمرة بعد الحج الطواف للغرباء أحب إلي من الصلاة مجاهد سعيد بن جبير عن ابن الزبير أنه رأى قوما يمسحون المقام عن ابن جريج في قوله عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَن يقول في ملك سليمان عن ابن جريج قال قلت لعطاء من هؤلاء الذين لا يعلمون عن ابن عباس قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا } عن ابن عباس وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمت عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ يَعْنِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيل ، .
- فقرة 17عَن ابْن عَبَّاس في قَوْله وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ قَالَ التَّفْرِقَة بَين الْمَرْءِ عَن ابْن عَبَّاسِ فِي قَوْله وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ قَالَ لم ينزل الله السحر عن ابن عباس في قوله صلى الله عليه وسلم فَأَتَهنَّ قال فأداهن عن ابن عباس في قوله لَا تَقُولُوا رَعِنَا ، أي أرعنا سمعك عن ابن عباس في قوله لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّلِمِينَ قال ليس لظالم عن ابن عباس في قوله أن طَهِّرَا بَيْتِي ، قال من الأوثان عن ابن عباس في قوله مَثَابَة لِلنَّاسِ قال لا يقضون منه عن ابن عباس في قوله مَثَابَة لِلنَّاسِ » قال يثوبون إليه ثم يرجعون عن ابن عباس في قوله وأمنا أي أمنا للناس عن ابن عباس في قوله ومَا تَتْلُواْ قال ما تتبع عن ابن عباس في قوله قيتُونَ ، قال مطيعون عن ابن عباس، أن نافع ابن الأزرق سأله كل له قانتون} قال مقرون عن ابن عباس، في قوله مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلْق قال قوام عن ابن عباس في قوله مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلْق ، قال من نصيب عن ابن عباس في قوله وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسْجِدَ اللَّهِ
- فقرة 18الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية عن ابن عمر، أنه كان يقول أطلعت الحمراء بعد فإذا رآها ابن عمر عن ابن مسعود، أن رجلا أتاه فقال اعهد إلي عن أبي العالية في قوله وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمن يقول يتبدل الشدة ن أبي العالية في قوله وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَرَى عن أصحاب ابن مسعود مَا نَنسَخْ مِنْ عَايَةٍ ، قال نثبت خطها الأعرج أنه قرأ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحُبِ الْجَحِيمِ عن الحسن مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلْق ، قال ليس له دين عن عن الحسن في قوله أَو نُنسِها قال إن نبيكم أقرئ قرآنا عن الربيع بن أنس حَسَدا مِنْ عِندِ أَنفُسِهِم ، قال من قبل عن الربيع في قوله إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً يؤتم به ويقتدى أنفسهم عن الزهري، وقتادة و وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْلِ الْكِتَبِ ، قالا : كعب بن الأشرف عن السدي كَذلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } قَالَ عن السدي فَاعْفُوا وَأَصْفَحُواْ » هي منسوخه هم العرب عن السدي وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسْجِدَ الله الآية، قال هم الروم عن السدي في قوله فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيل قال عدل عن السبيل عن السدي في قوله وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا ، قال باعوا عن السدي في قوله وَاسْمَعُوا ، قال اسمعوا ما يقال لكم عن الشعبي وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمت قال منهن الختان عن الضحاك قال في قراءة ابن مسعود (ما ننسك من آية أو ننسخها) عَن الضَّحَّاك، أَنه قَرَأَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ قَالَ هما علجان عن ثابت قال قلت لعبد الله بن عبيد بن عمير ما أراني عن زيد بن أسلم في قوله وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ ، قال الكعبة عن سعيد بن جبير في قوله مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ صلى الله عليه وسلم قال أخلص دينه عن سفيان في قوله إلا بإذن الله قال بقضاء الله عن عبد الرحمن بن أَبْزَى إِنَّهُ كَانَ
- فقرة 19يَقْرُؤهَا عن عبيد بن عمير الليثي مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ ننساها .
- فقرة 20. الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية عن عطاء وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَة لِلنَّاس قال يثوبون يأتون إليه عن عطاء في قوله وَمَا تَتْلُواْ الشَّيطِينُ ، قال نراه ما تحدث عن عطاء في قوله وعهدنا إلى إبراهيم قال أمرناه عن عَطِيَّة وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ عن عكرمة كُلّ لَّهُ، قُنِتُونَ ، قال مقرون بالعبودية عن قتادة كُلّ لَّهُ, قَنِتُونَ أي مطيع مقر بأن الله ربه وخال عن قتادة هُم فِي الدُّنْيَا خِزْي قال يعطون الجزية عن يد عن قتادة مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقِّ قال من بعد ما تبين لهم عن قتادة { وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ، قال هم كفار العرب عن قتادة الَّذِينَ ءَاتَيْتُهُمُ الْكِتَبَ قال هم اليهود والنصارى عن قتادة وأن طَهِّرَا بَيْتِي ، قال من عبادة الأوثان والشرك وقول الزور عن قتادة وَلَقَدْ عَلِمُوا قال لقد علم أهل الكتاب فيما يقرؤون عن قتادة ام تريدون أن تسئلوا رسولكم) كان ما سئل موسى عن قتادة في قوله نبذه قال نقضه عن قتادة في قوله لَمَثُوبَة » قال ثواب عن قتادة في قوله إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة ) قال بلاء عن قتادة في قوله وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَنُ ما كان عن مشورته، ولا رضا منه عن مجاهد لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّلِمِينَ } قال لا أجعل إماما ظالما عن مجاهد لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّلِمِينَ قال لا أجعل إماما ظالماً عن مجاهد الله وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء قال القرآن والاسلام عن مجاهد وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسْجِدَ اللَّهِ » قال النصارى عن مجاهد مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلْقِ ، قال من نصيب هم عن مجاهد { وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله } قال النصارى عن مجاهد أنه قرأ أو ننساها عن مجاهد في قوله هَاتُوا
- فقرة 21بُرْهُنَكُمْ ) قال حجتكم صلى الله عليه وسلم عن مجاهد في قوله وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَهِمَ مُصَلَّى ، قال مدعى
- فقرة 22الدر المنثور في التفسير المأثور الفهارس العلمية عن مجاهد قال في قراءة أبي ما ننسخ من آية أو ننسك عن مجاهد، في قوله لَا تَقُولُوا رَعِنَا ) قال خلافا عن مجاهد، وسعيد بن جبير أَن طَهِّرَا بَيْتِي فأنت تتلوه عليهم وتخبرهم به غدوة وعشية وبين ذلك أبو العالية فليس في الأرض يدخله اليوم رومي السدي .