تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب المغني للموفق
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _تخريج_الأحاديث_والآثار_الواردة_في_كتاب_المغني_للموفق
- فقرة 4تخريج أحاديث وآثار المغنى ب ـ فهرس الأحاديث النبوية القولية طرف الحديث أد الأمانة إلى إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة ائتمنك، ولا تخن من خانك من إذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قائمة إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثاً ورث إذا بعت بيعًا فلا تبعه حتى تقبضه إذا حدث الرجل الرجل بالحديث، ثم التفت إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل أربعة شهداء، وإلا فحد في ظهرك الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، ارفق يا أنجشة، ويحك بالقوارير مع الشاهد فأمرني بها استشرت جبريل عليه السلام في اليمين استهما على اليمين ما كان أحبا ذلك أو كرها اشترى طلحة بن عبيد الله عثمان عفان مالا أعتقها ولدها من . بن اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِالْحُزْنِ، فَإِنَّهُ نَزَلَ بِالْحُزْنِ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر إلا صلحًا أحل حراما، أو حرم حلالا ألا يا أمتاه هل بلغت؟ قالوا نعم قال : اللهم اشهد ثلاث مرات أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل
- فقرة 5فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة ، . تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الحديث أما نقصان العقل : فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل إن أخاك محتبس بدينه فاقض عنه إِنْ أَصَبْت الْقَضَاءَ بَيْنَهُمَا ، فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَإِنْ أَخْطَأْت، فَلَكَ حَسَنَةٌ إن الطير لنزكي مناقيرها إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات .. إن الله عز وجل سيهدي قلبك إن الله عز وجل عفا لهذه الأمة عن الخطأ إن الله وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان إن الله وضع عن أمتي النسيان إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول إن أولادكم من أطيب كسبكم إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما أن رجلًا أعتق نصيبا له من مملوك إن قتل زيد، فجعفر، وإن قتل جعفر، إن كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا إن الله في كل يوم ثلاثمائة وستون نظرة إن مما أدرك الناسُ من كلام النبوة، إذا لم تستحي فاصنع ما شئت إن من الشعر حكمة أنت ومالك لأبيك أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة أوفي بنذرك أيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلمًا، كان فكاكه من النار أيما رجل أعتق امرأ مسلما أيما رجل كاتب غلامه على مئة أوقية فعجز
- فقرة 6تخريج أحاديث وآثار المغنى أيما رجل ولدت أمته منه ، طرف الحديث معتقة فهي عن دبر منه أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر أيها الناس من كانت عنده وديعة فليردها البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه البينة، وإلا حد في ظهرك التائب من الذنب، كمن لا ذنب له تجاوز الله عن أمتي الخطأ تسعة أعشار الرزق في التجارة توبتهم إكذابهم أنفسهم ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان الدية على العاقلة رأيت الشمس، فاشهد على مثلها أو دع رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يفيق زَيَّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار شيطان يَتبَعُ شيطانةً الصلح جائز بين المسلمين الْعِدَةُ دَيْنٌ عُدِلَتْ شَهَادَةُ النُّور بالإشراك بالله عفي لي عن أمتي الخطأ والنسيان والاستكراه علمهم الشرائع، واقض بينهم فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة ،
- فقرة 7فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة ، ، طرف الحديث تخريج أحاديث وآثار المغنى علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين، عن ابن عمر قال: ((سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يجوز في الرضاع من الشهود؟ فقال: رجل أو امرأة الغناء ينبت النفاق في القلب فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني فإن اجتهدت فأصبت القضاء، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم بن النحام فقل: لا يفضض فاك فكره النبي أن تراهم. فقال: المرأة المرأة قولوا: سمعنا وأطعنا وسلمنا لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام، ولا ذي عِمْرٍ على أخيه لا ترث مِلَّةٌ مِلَّةٌ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ لا تضطروا الناس إلى أيمانهم فيحلفوا لا تعضية على الميراث إلا ما حمل الْقَسْمُ لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين لا شهادة لخصم، ولا ظنين لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ لا ضرر ولا ضرار في الإسلام، لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق لا وصية لوارث لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه لا يُعضى ميراث القوم إذا لم يحمل القسم
- فقرة 8فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة ، تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الحديث لا يمنعك ذلك منها ابتاعي وأعتقي لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعراً لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له للجار أن يضع خشبته على جدار جاره اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه، اللهم تب عليه ثلاثا لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود لو سترته بردائك كان خيرا لك لو كنت أعلمتني لحبرت ذلك تحبيرًا لو يعطى الناس بدعواهم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ليس منا من لم يتغن بالقرآن ما أردت؟ قال: واحدة، قال: الله؟ ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ما من عمل أطيع الله فيه أعجل ثوابا مثل القائم على حدود الله والواقع فيها المدعى عليه أولى باليمين المدعى عليه أولى باليمين المدعى عليه أولى باليمين إذا لم تكن بينة مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاث عشرة المسلمون على شروطهم المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر، فثمرتها للبائع
- فقرة 9تخريج أحاديث وآثار المغنى من أحيا أرضًا دَعوَةً من المصر من أحيا أرضًا ميتة فهي له طرف الحديث من أعان مجاهدًا في سبيل الله، أو غازيًا في عسرته، أو مكاتبًا في رقبته من أعتق رقبة مسلمة، أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار من أعتق رقبة مسلمة، فهي فداؤه من النار من أعتق رقبة مؤمنة من أعتق شركا له في عبد من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ من أعتق عبدًا، وله مال فمال العبد له أعمر أرضا ليست لأحد فهو أحق من من حكم بين اثنين تحاكما إليه وارتضياه من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من حلف على يمين، وهو فيها فاجر من دعي فلم يجب فقد عصى من سمع من رجل حديثًا، لا من الله ورسوله يشتهي النار أن يذكر من ضار ضاره الله، وَمَنْ شَاقَ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ من كان حالفا، فليحلف بالله أو ليصمت لعب بالنرد فقد من الله عصى ورسوله من لم يمنعه عن الحج حاجة ظاهرة من ملك ذا رحم محرم فهو حر المنحة مردودة، والناس على شروطهم ما وافق الحق الندم توبة الندم توبة التائب من الذنب كمن لا ذنب له هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي هو الطهور ماؤه الحل ميتته هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة ، ،
- فقرة 10تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الحديث وإذا شككتم في الطريق فاجعلوها سبعة أذرع والله ما أردت إلا واحدة والله ما أردت إلا واحدة واليمين على من أنكر إلا في القسامة وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به ولا ينبغي لوالي أمر أن يؤتى بحد إلا أقامه الولاء لمن أعتق وما أكلت العافية منه، فهو له صدقة وَمَا يُدْرِيكَ، وَقَدْ قَالَتْ مَا قَالَتْ، دَعْهَا عَنْكَ ومن آذى مسلما كان عليه من الإثم ويل لمن وعد ثم أخلف يا أبا موسى مررت بك البارحة يا أيها الناس توبوا إلى الله يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار اليمين الغموس الكاذبة تدع الديار بلاقع اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه يؤدي المكاتب بحصة ما أدى دية حر يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله شماس فهرس الأحاديث القولية رقم الصفحة
- فقرة 11فهرس الأحاديث الفعلية تخريج أحاديث وآثار المغنى ج - فهرس الأحاديث النبوية الفعلية رقم الصفحة ، ، ، ، طرف الحديث احلف بالله الذي لا إله إلا هو، أن النبي رد اليمين على طالب الحق إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين أن مع الشاهد النبي كان إذا خرج أقرع بين نسائه أن النبي نفي عن بيع أمهات الأولاد أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى بشهادة شاهد واحد، أن النبي صلى الله عليه وسلم: أجاز شهادة القابلة أن النبي ، أجاز شهادة الرجل أن رسول الله، أجاز شهادة أهل الكتاب أن رسول الله ، قضى أن لا ضرر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديًا في السوق أنه لا تجوز شهادة خصم، ولا ظنين ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة جاء رجل إلى النبي لا لا لا يشكوه الوحشة، فأمره أن يتخذ زوج حمام رأيت رسول الله يوم فتح مكة على ناقته، رخص رسول الله في شعر الجاهلية صلى رسول الله بيته وهو شاك ضُرِبَتْ يوم بدر للمهاجرين بمائة سهم فأسهم رسول الله الله بينهما، وقال: اللهم أنت تقضي بينهما فأعطى الفارس سهمين، وأعطى الراجل سهما فجعله النبي بينهما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأُتي بسوط مكسور
- فقرة 12فهرس الأحاديث الفعلية تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الحديث فرفع ذلك إلى النبي الله ، فجعل خلاصه عليه في ماله، وقال: ليس الله شريك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغير عليه فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالًا من قريش فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما فقضى النبي أنه بينهما نصفين فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي هي في يده قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين قضى محمد أن الدين قبل الوصية رقم الصفحة ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا لعن رسول الله لها المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر لما افتتح النبي خيبر كانت سهمانها لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها بين أهلها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارًا کھانا رسول الله الله أن نستأذن على النساء إلا بإذن أزواجهن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبي والمثلة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة، والمحاقلة نهينا أن ندخل على المغيَّبات إلا بإذن أزواجهن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى بالدين
- فقرة 13تخريج أحاديث وآثار المغنى د - فهرس الآثار فهرس الآثار رقم الصفحة طرف الأثر إنما مالك مالي)، ثم قال: (هو لك) القائل عمران بن عمير اجتمع رأبي ورأي عمر في أمهات الأولاد ألا يبعن اجعل بيني وبينك رجلًا، فجعلا بينهما زيدًا على بن أبي طالب عمر بن الخطاب أحلف له مكاني فقال مروان: لا والله إلا عند مقاطع زيد بن ثابت الحقوق أخطأ شريح وإن كان قاضيًا، قضى زيد بن ثابت أن ابن المسيب الدين أحق إذا أدى المكاتب إلا الشطر فلا رق عليه إذا مات المكاتب وله مال فهو لمواليه، وليس لولده شيء أرسل : أرسله فليس عليه قطع؛ خادمكم سرق متاعكم عمر بن الخطاب له إلى امرأة مغيبة كان يُدخل عليها، عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت الحسن البصري عمر بن الخطاب اشترى طلحة بن . عبيد الله . عثمان من . بن عفان مالا علقمة بن وقاص اللبثي أعطها أرضًا مما صنعت بها عمر بن الخطاب والله لغير هذا خلقتم، أما والله لولا أن تكون سنة علي بن أبي طالب أما لضربت بها وجوهكم أن ابن الزبير أجاز شهادته لعبد الله بن أبي يزيد أخيه عبيد الله بن أبي يزيد عمر كاتب غلامًا له على ألف دينار، أن ابن فأداها إلا مئة، فرده في الرق) عطاء أن ابن عمر : كاتب غلامًا له على ألف دينار، عطاء بن أبي رباح فأداها إلا مئة، فردّه في الرق إن أسلمت وأحصنت وعفت عمر بن الخطاب
- فقرة 14فهرس الآثار رقم الصفحة . القائل تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الأثر أن امرأة ولدت لستة أشهر ، فأتي بها عمر بن الخطاب له الحسن البصري فهم برجمها، فقال له علي : ليس ذاك لك: إن الله عز وجل يقول في كتابه: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا أن حفصة له ، كاتبت غلامًا لها على وُصَفَاء نلفع أن سيرين سأل أنس بن مالك الكتاب، وكان كثير المال، أنس بن مالك فأبى أن عائشة زوج النبي الله ، كانت أعتقت جارية لها عن عمرة بنت عبد دبر منها أَنَّ عبد اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ الله وَقَعَ بِجَارِيَةٍ لَهُ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: فَعَلْتَهَا؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ أن عليا نه جعل المدبر من الثلث أَنَّ عَلِيًّا له قَسَمَ شَيْئًا، فَدَعَا رَجُلًا يَحْسُبُ أن عليا لم يجز شهادة أعمى في سرقة) الرحمن إبراهيم بن محمد بن حاطب الشعبي عن موسى بن طريف، عن أبيه الأسود بن قيس أن عمر ه قال: (حصنوا هذه الولائد، فلا يطأ رجل سالم بن دينار وليدته، ثم ينكروا ولدها إلا ألزمته) أن عمر استعمل قدامة على البحرين عبد الله بن عامر بن أن عمر بن الخطاب الله أعتق كل مصلي من سبي عبد ربيعة الله بن عمر العرب أن عمر بن الخطاب له أمر بشاهد الزور أن يسخم حكيم بن عمير وجهه إن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوها في نصيب ولدها أَنْ لَا تُوَرِّثُوا جَمِيلًا إِلَّا بِبَيِّنَةٍ أَنْ لَا يُوَرِّثَ الْحَمِيلَ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ ابن مسعود عمر بن الخطاب أن معاوية الله ، كان يقول : إذا مات المكاتب وترك وفاء الشعبي معبد الجهني
- فقرة 15تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الأثر يعطى مواليه مالهم، وما بقي كان لورثته) فهرس الآثار القائل رقم الصفحة أن ناسًا من بني سليم اختصموا في معدن إلى مروان بن عروة بن الزبير الحكم إن هذا من زاد الراكب . عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب سعيد الخدري إن يتب أقبل شهادته أن يهوديًا خاصم رجلًا من المسلمين إلى عمر بن الخطاب أنت خبيث، وماكسبت خبيث أنشد كعب بن زهير بن أبي سلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد أنه جعل أم الولد من نصيب ولدها عبد الله بن عمر ابن جدعان ابن عباس أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه التماثيل التي على بن أبي طالب أنتم لها عاكفون إِنِّي رَأَيْتُكَ يَعْلُو كَلَامُكَ عَلَى الْخَصْمَيْنِ علي بن أبي طالب أيما رجل غشي ،أمته، ثم ضيعها فالضيعة عليه، والولد عمر بن الخطاب ولده أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها، ولا يهبها عمر بن الخطاب بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، جابر بن عبد الله فلما كان عمر نهانا فانتهينا تجوز شهادة المختفي، إنما يفعل ذلك بالغادر الفاجر تجوز شهادة الوالد لولده، والولد لوال خرج رجل من المسلمين فمرّ بقرية فمرض، ومعه رجلان من المسلمين فدفع إليهما ماله، ثم قال: أدعوا لي من أشهده على ما قبضتما سألت أنسًا عن شهادة العبيد، فقال: (جائزة عمرو بن حريث الخطاب ابن مسعود عمر بن المختار بن فلفل
- فقرة 16فهرس الآثار رقم الصفحة القائل ابن عيينة الشعبي محمد بن أحمد الحسين الأهوازي أنس بن مالك تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الأثر ساوم عمرُ الله الله رجلًا بفرس فحمل عليه عمرُ فارسا سُبِيَتِ امْرَأَةٌ يَوْمَ جَلُولَاءَ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قال: نعم في قصة ذكرها شهادة العبد جائزة إذا كان عدلًا شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح حُسَيْنُ بْنُ الْمُنْذِرِ ركعتين شهدت عمر بن الخطاب أقام شاهد زور عشية في إزار ينكت عبد نفسه ضاع درع العلى الله يوم الجمل عن ابن عمر ه: (أنه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين ألفا، ووضع عنه خمسة آلاف عن ابن عمر : أنه كان يكره أن يكاتب عبده إذا لم يكن له حرفة عن ابن عمر (أن مكاتبًا له عجز، فرده مملوكًا، وأمسك ما أخذ منه أبو سَاسَانَ الله بن عامر الشعبي نافع نافع نافع عن أبي برزة الأسلمي : (أنه كاتب غلامًا على رقيق) عبد الحميد بن سوار عن علي ه: (أنه كان يجيز شهادة الصبيان بعضهم الغناء، والذي لا إله إلا هو فجعل على الاثنين ثلاثة أخماس الدية، وعلى الثلاثة خُمسي الدية الحسن البصري عبد الله بن مسعود مسروق فلم يلبث عمر له أن بعث أبا موسى الأشعري أميرًا على عبد العزيز بن أبي بكرة البصرة فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل عبد الله بن عباس
- فقرة 17تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الأثر فو الله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبًا لكذبت عنه القائل أبا سفيان بن حرب قال لابن عمر ه: (اقض بين الناس، فقال: لا أقضي عثمان بين رجلين ولا أؤمهما قيل لأبي الدرداء : ما لك لا تشعر ؟ عفان بن محمد بن يزيد الرحبي كان رسول الله الا الله و أبا بكر وعمر وعثمان ، كانوا علي بن أبي طالب يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي كان شريح يجيز شهادة كل ملة على ملتها، ولا يجيز شهادة اليهودي على النصراني، ولا النصراني على اليهودي، إلا المسلمين الشعبي فهرس الآثار رقم الصفحة كان طويس يتغنى في عرس، فدخل النعمان بن بشير الأصمعي العرس كان علي الله إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته على بن الحسين كان لزيد بن ثابت جارية فارسية يطؤها، وكانت تحزن له، فحملت كنت أشهد ابن عباس . عند الفطر في رمضان لا تجيز شهادة العبيد فقال علي له : (لا، كنا نجيزها) لَأَعْزِلَنَّ أَبَا مَرْيَمَ، وَأُوَلِّيَنَّ رَجُلًا إِذَا رَآهُ الْفَاجِرُ فَرَقَهُ لقد هممت أن أبعث رجالًا إلى هذه الأمصار جع علي من قتال معاوية وجد درعًا له افتقده بيد يهودي لما يبيعها. فقال علي: درعي لم أبع ولم أهب خارجة بن زيد ابي رجاء الشعبي عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب شريح لمكاتب إذا أدى النصف فهو حر لو كنتما تعمدتماه لقطعتكما على بن أبي طالب رضي الله عنه على بن أبي طالب ليمت يهوديًا أو نصرانيا - ثلاث مرات ، رجل مات ولم عمر بن يحج، ما أخذ سيده فهو له وما بقي فلا شيء الخطاب ابن مسعود
- فقرة 18تخريج أحاديث وآثار المغنى طرف الأثر ما بال رجال يطئون ولائدهم، ثم يعزلوهن القائل عمر بن الخطاب الخطاب ما من رجل كان يقر بأنه كان يطأ جاريته، ثم يموت إلا عمر بن أعتقها إذا ولدت، وإن كان سقطا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم النرد أو الشطرنج من الميسر كلّه، ليس الله شريك هو حر هو عتيق إلى الحول والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقًا لضربت رأسك، ألبسوه ثيابه وكان علي لا يقضي بشهادتهم إلا إذا قالوا على تلك الحال قبل أن يعلمهم أهلهم ولد الْمُدَبَّرَةِ بمنزلتها، يعتقون بعتقها، ويرقون برقها وَلَكِنْ أَرَدْت رَجُلًا أَقْوَى يضرب أربعين سوطًا، ويسخم يعتق من المكاتب بقدر ما أدى عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب عمر بن الخطاب أبي ذر عمر بن الخطاب الحسن البصري عبد الله ابن مسعود عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب على بن أبي طالب فهرس الآثار رقم الصفحة
- فقرة 19تخريج أحاديث وآثار المغنى ك - فهرس الموضوعات الموضوعات رقم الصفحة الموضوع المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره الدراسات السابقة خطة البحث منهج العمل في البحث القسم الأول الفصل الأول : ترجمة موجزة للموفق ابن قدامة المبحث الأول: اسمه ونسبه، ومولده ووفاته المبحث الثاني: نشأته العلمية ورحلاته المبحث الثالث: أشهر شيوخه المبحث الرابع: أشهر تلاميذه المبحث الخامس: عقيدته ومذهبه الفقهي المبحث السادس: منزلته العلمية المبحث السابع: مؤلفاته الفصل الثاني: كتاب المغني المبحث الأول : اسم الكتاب المبحث الثاني: موضوعه المبحث الثالث : منزلته العلمية وعناية العلماء به المبحث الرابع: موارده الحديثية من خلال القسم المخرجة أحاديثه وآثاره المبحث الخامس: منهج المؤلف في كتاب المغني في إيراد الأحاديث والحكم عليها من خلال القسم المخرج أحاديثه القسم الثاني تخريج أحاديث وآثار الكتاب
- فقرة 20الموضوعات الموضوع رقم الصفحة تخريج أحاديث وآثار المغنى كتاب القضاء كتاب الشهادات كتاب الأقضية كتاب الدعاوى والبينات كتاب العتق كتاب التدبير كتاب المكاتب كتاب أمهات الأولاد الخاتمة