نقد المتون بين نظرية المنهج ووقائع التطبيق نوال فتحي
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _نقد_المتون_بين_نظرية_المنهج_ووقائع_التطبيق_نوال_فتحي
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ، أَوِ الْمُؤْمِنُ، فَغَسَلَ " إذا حضر العشاء وَالْعِشَاء فابدؤوا " "إذا سقط الذباب في إناء أحدكم " إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الديكة إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ عِنْدَ الْحَدِيثِ " إِذَا غَضِبَ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا وَلَعَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ اذبحوا على اسمِهِ فقولوا بسم الله الله "استأذنت أن أستغفر لابي اسْتَاكُوا عَرْضًا وَادَّهِنُوا غِبًّا، وَاكْتَحِلُوا " "أكل السمك يوهن الجسد". أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ "الإمام ضامن الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ. "الخراج بالضمان "الطواف بالبيت صلاة الْكَرِيمُ حَبيبُ اللَّهِ وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا الْمَجَرَّةُ الَّتِي فِي السَّمَاءِ مِنْ عِرْقٍ " "الهريسة" تشد الظهر" "الوضوء مما مست النار رقم الصفحة
- فقرة 5أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان "إِنَّ اللَّهَ لَيَبْتَلِيَ عَبْدَهُ بِالْبَلاءِ وَالْهَمِّ وَالْغَم" "إنّ الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله "إِنَّ الْمَيِّت يُعَذِّبُ بِبَعْضٍ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ" أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَنَسِ وَالْيَتِيمَ "أن النبي صلى الله عليه وسلم قَضَى باليمين مَعَ الشاهد "أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان وإقامتين أنَّ النبي صلى بِجَمَاعَةٍ في الِاسْتِسْقَاءِ رَكْعَتَيْن "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مكة يوم الفتح وعبد الله بن رواحة بين" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَضى في رَجُلٍ ى في رَجُلٍ وقَعَ على جارية أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بضباعة بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ أَنَّ طُولَهُ كَانَ ثَلاثَةَ آلافِ ذِرَاعٍ وَثَلاثِ مئة "إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ" أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلهِ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي أَنَّهُ رَجَمَ مَاعِزًا وَالْغَامِدِيَّة أَنَّهُ. جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعِ ، بِأَذَانِ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَقَامَ وَسَطَهُمَا "أَنَّهُ قَنَتَ فِي الْمَغْرِبِ.." "أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا " " بتُ عِنْد خَالَتِي مَيْمُونَة فاضطجع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم .
- فقرة 6. "تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِئْتُ سِتّ سِنِينَ " جَاءَتِ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا : نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا "حج بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي على خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا مُتَذَلِّلًا فَخَطَبَ" خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْعِبَادِ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ "دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء" "دية كل ذي عهد في " سَبُّ أَصْحَابِي ذَنْبٌ لَا يُغْفَرَ" شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ "عقل الكافر نصف عقل " عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ فرخ الزنا لا يدخل الجنة" " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ" "قال من أدرك ركعة من صلاة الجمعة " قَضَى عُمَرُ فِي الْأَصَابِع: فِي الْإِبْهَامِ بِثَلَاثَةَ عَشَر "كَانَ الْمُسْلِمُونَ لاَ يَنْظُرُونَ إِلَى أَبي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ " "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ يُمْهِلُ " "كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ" كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِي مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ " لاَ تُصَرُّوا الإبلَ وَالغَنَمَ "لاَ تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ "لا يدخل الجنة ولد زني
- فقرة 7لا" يدخل ولد الزنا ولا شيء لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْجِنِّ أَقْبَلَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ " الَوْ كَانَ الأَرزُ رَجُلا لَكَانَ حَلِيمًا لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ "مَا مِنْ مَوْلُودِ يُولَدُ إِلَّا وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ " "مَنْ صَلَّى الضُّحَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا فَلْيَغْتَسِلْ "مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ خَلَقَ اللَّهُ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ طَائِرًا "من مات وعليه صوم "مَن مَسٌ ذَكَرَه فَلْيَتَوضأ .. ". مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي مخلب هَذَا مَا فَادَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ. وَالْبَاذِنْجَانُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاء وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ "وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ يَحْفِرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَخْرِقُونَهُ . يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمارُ يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" يهلك أُمتي هذا الحي من قريش"
- فقرة 8إقرار ملخص الرسالة.. .. صفحة اقتباس (الآية) (القرآنية الإهداء شكر وتقدير. الْمُقَدِّمَة : تمهيد نقد المتون مشروعيته ونشأته.. :أولاً: تعريف نقد المتون أ) النقد في اللغة فهرس المحتويات ƒ ج ح ج) الوشائج والصلات بين المصطلح وأصله اللُّغوي د) المتن في اللغة هـ) المتن في الاصطلاح. و) الوشائج والصلات بين المصطلح وأصله اللغوي ز) تعريف نقد المتون ثانيًا : نقد المتن ضرورة معرفية وفريضة دينية أ) دور العقل في نقد المتون. ب) نقد المتن بين التأصيل والتشريع ج) أسباب نقد المتون. د) نشأة نقد المتون. الفصل الثاني.. نقد المتون ضوابط وتطبيقات المبحث الأول : ضوابط ومقاييس نقد المتون عند المحدثين. المبحث الثالث: ضوابط ومقاييس نقد المتن عند الفقهاء. الفصل الثالث مميزات نقد المتون عند المحدثين والمؤرخين والفقهاء . . بعد التتبع لمناهج كل من المحدثين والمؤرخين والفقهاء في نقدهم للمتون ؛ يمكن تلخيص بعض المميزات التي تميز كل منهما عن الأخر . خ
- فقرة 9المبحث الأول : مميزات نقد المتون عند المحدثين. المبحث الثاني: مميزات نقد المتون عند المؤرخين. المبحث الثالث: مميزات نقد المتون عند الفقهاء .. د الخاتمة.