وسائل الترويح بين النظرية و التطبيق حمزة الأغا ماجستير
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _وسائل_الترويح_بين_النظرية_و_التطبيق_حمزة_الأغا_ماجستير
- فقرة 4ثانيًا: فهرس الأحادي ث النبوي الحديث إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ" اذْهَبْ إِلَى هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ، فَقُلْ لَهُمْ مَا نَقِسْتُمْ. "اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ.." أَرْبَعَ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ " ارْكَبُوا هَذِهِ الدَّوَابَ سَالِمَةً.." ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا "ارْمُوا وَارْكَبُوا .." اسْكُتِي عَنْ هَذِهِ وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ قَبْلَهَا أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيد" "أعلنوا النكاح" أَمْتَهَوِّكُونَ أَنْتُمْ كَمَا يَتَهَوَّكُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟.." "إِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ" "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ.." الراوي الأعلى عبد الله بن عمر كعب بن مالك عائشة أبو هريرة معاذ بن أنس سلمة بن الأكوع عقبة بن عامر أبو هريرة الربيع بنت معوذ عبد الله بن الزبير عمر بن الخطاب جابر أبو هريرة أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ أَبو هريرة دِينَارٍ .." إِنْ شِئْتَ "إِنَّ مِنْ الشَّعْرِ حِكْمَةَ" "إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ المُسْلِمِ .. إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقِ أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ.." "إِنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ." || سلمة بن الأكوع أبي بن كعب إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ" عبد الله بن عمر جابر بن عبد الله البراء اء بن عازب أنس بن مالك أبو أمامة أبي بن كعب عائشة زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِى رَبَض الْجَنَّة.." أنا انْتَسَبَ رَجُلَان عَلَى عَهْدِ مُوسَى .." رقم الصفحة . . - - -
- فقرة 5إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ" اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقِ بِالنَّبْلِ إِيَّاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ دَوَابِّكُمْ مَنَابِر "بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهُ" بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً" بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْن صَلَاةٌ.." بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ برَكِيَّة .." بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، جَاءَهُ رَجُلٌ .." ثَلَاثُ جَدُّهُنَّ جَدٌ، وَهَزْلُهُنَّ جَدٌ:.." ثَلَاثُ لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ فِيهِنَّ .." معاوية بن أبي سفيان عائشة أبو هريرة عائشة عبد الله بن عمرو عبد الله بن مغفل أبو هريرة عبد الله بن عباس أبو هريرة هـ فضالة بن عبيد "الحياء شعبة من الإيمان" الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَان.." حَقُّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ الْخَيْلُ ثَلَاثَةُ : خُذُوا يَا بَنِي أَرْفَدَةَ دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ.." دَعْهُمَا" السَّبَاقَ إِنْ شِئْتُمْ." أبو هريرة أبو هريرة أنس بن مالك أبو هريرة عائشة أبو سعيد الخدري عائشة علي بن الحسين عبد الله بن عمرو "الشَّعْرِ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ.." شيطان يتبع شيطانة" "صَدَقَ سَلْمَانُ" "عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ.." عَلَى مَكَانِكُمَا" فَصْلُ مَا بَيْنَ الحَرَامِ وَالحَلَالِ الدُّقُ وَالصَّوْتُ" فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا بِجَارِيَةٍ تَضْرِبُ بالدُّفٌ، وَتُغَنِّى" كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ.." كَانَ رَجُلٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُقَالُ لَهُ جُرَيْج.." كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ .
- فقرة 6أبو هريرة أبو جحيفة عبد الله بن عمر علي بن أبي طالب محمد بن حاطب عائشة خباب بن الأرت أبو هريرة صهيب - -
- فقرة 7. . "كُلُّ الْمَيِّتِ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ.." كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَغْوٌ.." كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ المُسْلِمُ بَاطِلٌ" كَلَاكُمَا مُحْسِنٌ" كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ اللهُمَّ احْسُرْ عَنْهُمُ الْبَرْدَ" "اللَّهُمَّ أَكْثِرُ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ.." اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا" "لَا تَقُولُوا هَكَذَا؛ وَلَكِنْ قُولُوا" "لَا تُكْثِرُوا الصَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الصَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ . "لا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِينَةِ" "لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ، أَوْ خُفَّ، أَوْ حَافِرٍ "لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لَاعِبًا أَوْ جَادًّا.." لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ.." "لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ فِي ثَلَاثِ.." لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدِ إِلَّا اللَّهُ. لَا يُقَلِّبُ كَعَبَاتِهَا أَحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَأْتِي السنتُ مِنْ دَدِ، ولا الدَّدُ مني لَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلَّا ثَلَاثْ:.." لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا.." الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الصَّعِيفِ. "مَا كُنَّا لِنَجْمَعَ عَلَيْكَ أَنْ نَصْرَعَكَ وَنُغْرِمَكَ خُذْ غَنَمَكَ مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ "مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ..
- فقرة 8" فضالة بن عبيد عطاء بن أبي رباح عقبة بن عامر عبد الله ابن مسعود عائشة بلال أنس بن مالك البراء بن عازب عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس السائب بن يزيد أبو هريرة أبو سعيد الخدري أبو هريرة السائب بن يزيد السائب بن يزيد فضالة بن عبيد الأشعري الربيع بنت معوذ أبو موسى أنس بن مالك عقبة بن عامر أبو مالك الأشعري أبو هريرة أبو هريرة محمد بن علي بن ركانه المقدام بن معد يكرب عائشة كعب بن مالك - -
- فقرة 9مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبيل الله مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ. "مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ.. من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة" مَنْ طَلَّقَ، أَوْ حَرَّرَ، .." مَنْ طَلَّقَ، وَهُوَ لَاعِبٌ فَطَلَاقُهُ جَائِزٌ مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَ إِلَى اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ." مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِير.." نعم، غير أني لا أقول إلا حقًا" تَهَى رَسُولُ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ" نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهَائِمِ هَذِهِ بِتِلْكَ السَّبْقَة" هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ.." "هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ "هلا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيْبًا" "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَدُومُونَ" والشاة إن رَحِمْتَها رَحِمَكَ اللهُ وَاللَّهِ لَا الفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ بِالقَوَارِيرِ" وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ." "يَا أَبَا عُمَيْرِ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ "يا أم فلان، إن الجنة لا تدخلها عجوز" يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّى أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ" "يا ذا الأذنين" "يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ " يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَلَمْ أُخْبَرُ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ".
- فقرة 10عبد الله بن عمرو أبو هريرة أبو هريرة الربيع بنت معوذ أبو أمامة أبو ذر أبو ذر الشريد بن سويد أبو هريرة بريدة أبو هريرة أنس بن مالك ابن عباس عائشة جندب بن سفيان الشريد بن سويد جابر بن عبد الله حنظلة بن عامر قرة بن إياس عمرو بن عوف أنس بن مالك معاوية بن حيدة أنس بن مالك عائشة عمر بن الخطاب أنس بن مالك عائشة عبد الله بن عمرو - -
- فقرة 11- - يوحى الله إِلَى عِيسَى: إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِى" وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَصْحِكْتُمْ قَلِيلًا.." النواس بن سمعان أبو ذر
- فقرة 12الحديث ثالثًا: فهرس الآثار الموقوفة والمقطوعة أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ وَاطْلُبُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ.." الراوي الأعلى علي بن أبي طالب "إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشِّعْر فإن عبد الله بن عباس لله الشعر ديوان العرب" "أريحوا القلوب" الحكايات تحف الجنة" "إنّ للقلوب شهوةً وإقبالا" عُمَّالُ الله أَقْوَى مِنْ هَؤلاء" "كان رسول الله يتخوّلنا بالموعظة.." كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ" "كنا عند حماد بن زيد.." لا تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِعُ عَنِ النَّبِيِّ ". مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ" مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا.." مَنْ فَعَلَ هَذَا لَعَنَ اللَّهُ." "مَنْ لَعِبَ بِالْكَعْبَيْنِ فَقَدْ عَصَى رَسُولَ اللَّهِ كان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذاكرهم نهى النبي عن الأغلوطات" عبد الله بن مسعود مالك عبد الله دينار بن ابن عباس عبد الله عائشة بن مسعود بن مسعود سليمان بن حرب عائشة علي بن أبي طالب ابن ابن . أبو موسى الأشعري له الزهري معاوية بن أبي سفيان له رقم الصفحة - -
- فقرة 13الصفحة ? ه ي - - - - - - - - - - - - - - - - - - - فهرس الموضوعات ه المحتوى ملخص الرسالة.. هدف الدراسة .. منهج الدراسة أهم نتائج الدراسة:. أهم توصيات الدراسة . .. شكر وعرفان. فهرس الموضوعات. الإطار العام للدراسة.. مقدمة .. أولا: أَهَمِّيَةُ المَوْضوع. ثانيًا : مُسَوِّعَاتُ اختِيارِ المَوْضوعِ وَأَهْدَافُهُ. ثالثًا : المنْهَجُ المتَّبَعُ في البَحْثِ :. رابعا : جهودُ السَّادةِ العُلَماءِ في الموضوع. خامسا : خطة البحث الفصل الأول: حقيقة الترويح، وصوره. المبحث الأول: حقيقة الترويح ومشروعيته. المطلب الأوّل: الترويح في اللغة والاصطلاح. الفرع الأول: الترويح لغة البند الأول: معنى الترويح . البَنْدُ الثَّانِي: مُتَرادفاتِ التَّرْويح . اللَّهْوُ الدَّدُ. الإجمام..
- فقرة 14- - - - - - - -. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - الفرع الثاني: المعنى الاصطلاحي للترويح .. المطلب الثاني: مشروعية الترويح عن النفس. المبحثُ الثَّاني: صور الترويح المباح المطلب الأولُ : التَّرويحُ التَّربويُّ والتعليميُّ . الفرع الأول: طرح الأسئلة والاختبار. الفرع الثاني: نظم القصائد والأشعار المحور الأول : مشروعية قول الشّعر، وإنشاء القصائد المحور الثاني: المشروعية الفعلية. المحور الثالث : ما يُباح من الشعر وما ينهى عنه.. أغراض الشعر في عهد النبي ، وما يباح منه أغراض الشعر بعد زمن النبي. شعراء الصحابة والعهد النبوي أهمية القصص القرآني والحديثي وفوائده المطلب الثَّاني: التَّرويحُ الاجتماعي والترفيهي. الفرع الأول: الترويح الاجتماعي والترفيهي مع الأهل. أولا: الترويح في الأعراس.. الزواج من البكر. اللهو فى حفلات الأعراس معنى اللهو في الأعراس، وضوابطه. ثانيا : الترويح مع الأطفال.. أولا : ممازحة الأطفال. ثانيًا: تكنية الأطفال ثالثًا : اتخاذ الألعاب للأطفال ثالثا : الترويح الأسري أولا: إجابة الأهل لمرادهم في أيام اللهو. ثانيًا: إجابة الأهل فى النشاط البدنى ثالثًا: سماع الحكايات من الأهل والسمر معهم. الفرع الثاني : الترويح الاجتماعي والترفيهي مع الأصحاب. و
- فقرة 15- - · - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - وصور الممازحة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة، منها: ممازحة الأطفال ومداعبتهم. ممازحة كبار السن. ممازحة أزواجه ممازحة أصحابه.. المطلب الثالث: التَّرويحُ الرِّياضي والبدني. الفرع الأول: الترويح الرياضي. الفرع الثاني: الترويح العسكري. اللهو بالحراب والأسلحة. الرماية بالسلاح معاهدة دابة الجهاد .. الفصل الثاني: الترويح المحرم ، وضوابط الترويح .. وآثاره المبحث الأول : الترويح المحرم ، والضوابط الشرعية للترويح المباح. المطلب الأول: الترويح المحرم في السنة النبوية .. الفرع الأول: الترويح المحرم مع ذوات الأرواح.. اتخاذ البهائم غرضا : التحريش بين البهائم .. اللعب ببعض أنواع الحيوانات. الفرع الثاني: الترويح المحرم بغير ذوات الأرواح. اللعب بالنرد. لعبة الشَّطْرَنْج. المطلب الثاني: الضوابط الشرعية للترويح المباح. الفرع الأول: مفاسد الجهل بالضوابط الشرعية للهو والترويح الفرع الثاني : الضوابط الشرعية للهو والترويح أولا: الضوابط ..الاعتقادية ثانيا : الضوابط السلوكية . خلوها من خوادش الحياء. خلوها من الطعن والسب ز
- فقرة 16- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - خلوها من الكذب . خلوها من أذية الخلق. الاستقلال منها الهزل في الأحكام الشرعية. المبحث الثاني: آثار الترويح وفوائده. تمهيد المطلب الأول : أثر الترويح على الفرد أولا : استراحة النَّفس من التّعب والإجهاد ثانيًا : التفقه في الدين، أوالفهم في العلم.. ثَالِثًا : تَحْصِيْلُ الْحِكْمَةِ رابعا : معرفة فضل الإسلام على غيره من الأديان خامسا : استدامة المحبة . ح سادسا : حسن التربية. سابعا: البناء الجسدي. ثامنا : التأهيل العسكري. الفرع الثاني: الآثار السلبية للترويح على الفرد المطلب الثاني: أثر الترويح على المجتمع. الفرع الأول: الآثار الإيجابية أولا: إعطاء صورة مشرقة للإسلام. ثَانِيَا : إِنْشَاءُ قُوَّةٍ عَسْكَرِيَّةٍ. ثالثا : تماسك المجتمع المسلم. رابعا : الدفاع عن معتقدات الإسلام. الفرع الثاني: الآثار السلبية. خاتمة البحث