جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث النبوي عبد الجواد
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _جهالة_الرواة_وأثرها_في_قبول_الحديث_النبوي_عبد_الجواد
- فقرة 4فهرس الآيات والأحاديث والآثار فهرس الأحاديث والآثار أَبْلِغِي زَيْداً أَنْ قَدْ أَبْطَلْتَ جِهَادَكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَنْ تَتُوبَ» «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمَسْجِدِ الْخَيْفِ، فَقَالَ لِي أَصْحَابُهُ : إِلَيْكَ يَا وثلة عَنْ رَسُولِ اللَّهِ . «احْتَجِبَا مِنْهُ» «أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ: الْحَيَاءُ، وَالتَّعَطَّرُ، وَالسَّوَاكُ، وَالنِّكَاحُ» اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفْ وَحْدَهُ» «اصْنَعِ المَعْرُوفَ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ، فَإِنْ لم يُصِبْ أَهْلَهُ كُنْتَ أَنْتَ أَهْلَهُ» اعْتَدي عِنْدَ ابْنِ أُمَّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ» «امْكُثِي في بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ» «إِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشَّرَكَاءِ عَنِ الشَّرْكِ» «إِنَّ اللَّه زَادَكُم صَلاةً وهِيَ الوَتْرُ» «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم زَجَرَ عَنِ الشَّرْبِ قَائِماً» « أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفَّاً مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحتَ حَنَكِهِ» «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النَّوحِ» «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ » «أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غناً بسَلْعِ، فَأُصِيبَتْ شَاةٌ منها «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً» «أَنَّ رسولَ الله صَلَّى القِبْلَتَينِ فِي بَيْتِهِ جَمِيعاً» «أَنَّ رَكْباً جَاؤُوا إِلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْهَدُونَ أَنَّهُم رَأَوا الهِلالَ بالأَمْسِ، فَأَمَرَهُم أَنْ يُفطِرُوا»
- فقرة 5«أن عمر بن الخطاب له استعمل مولّى له يُدعى هنيّاً على الحِمَى، فقال: يا هُنَيُّ ! اضمم جناحك » «إِنَّا آخِذُوهُ وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبَّنَا» «إِنَّمَا أَحْكُمُ بِالظَّاهِرِ، وَاللَّهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِرَ»، . «أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ . <<< «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا » «إني امرأةٌ أُطيل ذيلي، وأمشي في المكانِ القَذِر، قالت أم سلمة : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ» <<<.. «البَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» «ثُمَّ يَفْشُو الكَذِبُ» جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ الهِلَالَ، فَقَالَ : أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. «الجهر بآمين»
- فقرة 6فهرس الآيات والأحاديث والآثار جِئْتُ بِأَخِي أَبِي مَعْبَدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الفَتْحِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بَايِعْهُ عَلَى الهِجْرَةِ » ہو «خُزَاعَةُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُم» خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى العِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ، لَمْ يُضَيَّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا «خَيرُ النَّاسِ رَهْطِي الذينَ أَنَا فِيهِم، ثُمَّ الذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الذِينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يَفْشُو الكَذِبُ» «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» «خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِ مِنْهُم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم» <<<
- فقرة 7«خَيرُ هَذِهِ الأُمَّةِ القَرْنُ الذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةٌ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» طُوبَى لَنْ رَآنِي، وَطُوبَى لَنْ رَأَى مَنْ رَآنِ، طُوبَى هُمْ وَحُسْنُ مَآبِ» «فَإِنَّا آخِذُوهَا مِنْ شَطْرِ مَالِهِ» فَرَضَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم صدقةَ الفِطْرِ» «قَدْ مَضَتِ الهِجْرَةُ بِأَهْلِهَا» قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ - امْرَأَةٍ مِنَّا - مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ»، قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ » «كُلُّ مَولُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ» «كنتُ عند رسولِ الله وعنده ميمونة، فأَقْبَلَ ابنُ أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تَنْطَحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ» «لَا تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي» - - - <<< «لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيَّنَا لِقَوْلِ امْرَأَةٍ، لَا نَدْرِي لَعَلَّهَا حَفِظَتْ، أَوْ نَسِيَتْ، لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ « لا هم كهم الدِّينِ، ولا وَجَعَ كَوَجَعِ العَينِ» «لا يَدْخُلُ النَّارَ مُسْلِمٌ رَآنِي، وَلَا رَأَى مَنْ رَآنِي، وَلَا رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي» لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ» «لَا يَمُوتُ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَيَحْتَسِبُهُمْ، إِلَّا كَانُوا لَهُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ»
- فقرة 8«لَا يَنْتَهِي النَّاسُ عَنْ غَزْوِ هَذَا البَيْتِ حَتَّى يَغْزُوَ جَيْشُ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالبَيْدَاءِ أَوْ بِبَيْدَاءَ » لَقِيتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فِي أَصْحَابِهِ بِالسُّوقِ ، فَقُلْتُ: أَيْنَ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّه؟ «لَو كُنتُ مُتَّخِذَاً خَلِيلاً »
- فقرة 9فهرس الآيات والأحاديث والآثار «لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ، وَلْيَؤْمَكُمْ قُرَاؤُكُمْ» «مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَإِنْ عَادَ فِي اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً» «مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْباً، فَيَتَوَضَّأُ، فَيُسْبِعُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ» «مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً، كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ، إِلَّا شُفَعُوا فِيهِ» «من أُهِمَ الصِّدقَ فِي كَلَامِهِ وَالْإِنْصَافَ مِنْ نَفْسِهِ » «مَنْ سَأَلَ ولَه مَا يُعْنِيهِ» «مَنْ عَادَى لِي وَلِيّاً .. <<<.. «مَنْ قَرَأَ سُورةَ الواقِعَةِ فِي كُلِّ ليلةٍ لم يَفْتَقِرْ أبداً» «مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ المُسلِمِ فَكَأَنَّمَا خَدَمَ اللَّهِ عُمْرَهُ» نعوذ بالله أن نأمر الناسَ بالبِرَّ وننسى أنفسنا «هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورَ الْحَصْرِ» «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلَّ مَيْتَتُهُ» «يَا أَبَا بَكْرٍ ! أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتَ مَعَ أَمْ رُوْمَانَ رَجُلاً، ما كُنتَ صَانِعاً؟ قال: كُنْتُ فَاعِلاً بِهِ شَراً «يَا بِلالُ ! إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ «يَحْمِلُ هذا العلمَ مِن كُلَّ خَلَفٍ عُدُولُهُ» <<< « يُشَمَّتُ العَاطِسُ ثَلَاثَاً ، فَإِنْ زَادَ فَإِنْ شِئْتَ فَشَمِّتُهُ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا» «يَوْمُكُم أَقْرَؤُكُم لِكِتَابِ اللَّهِ»
- فقرة 10. . . . . . . {{.. .. جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث الفهرس العام إهداء شكر وعرفان. المقدمة : - أهمية البحث: . سبب اختيار البحث: الجديد الذي يقدمه البحث: - صعوبات البحث : · الجهود السابقة . منهج البحث: منهج الكتابة والتأليف: خطة البحث : . المدخل : . - أولاً: تصنيف الرواة وموقع المجهول منهم ثانياً : مفهوم العدالة والضّبط، وصلة الجهالة بهما . - العدالة - الضبط : - صلة الجهالة بالعدالة والضبط : مذهب ابن عبد البر في تعديل الرواة: العدالة عند الحنفية : الباب الأول : تأصيل جهالة الرواة الفصل الأول : مفهوم الجهالة وأنواعها. المبحث الأول: تعريف الجهالة. - تعريف الخطيب البغدادي (هـ): المجهول عند ابن الصلاح: تعريف الحافظ ابن حجر: تعريفات المعاصرين : - التعريف المختار: - مفهوم الجهالة . عند الحنفية : المبحث الثاني: تقسيم الجهالة أنواع المجهول عند ابن الصلاح: - أنواع المجهول عند ابن حجر العسقلاني: المبحث الثالث: جهالة العين - التعريف اللغوي: - التعريف الاصطلاحي: التعريف المختار: أثر تعدد الرواة في جهالة العين.
- فقرة 11. . ? ?? . . . .. .. جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث - هل مجهول العين معروف الذات؟ المبحث الرابع: جهالة الحال - التعريف اللغوي . - التتبع التاريخي لاستعمال هذا المصطلح. التعريف الاصطلاحي: التعريف المختار : أثر تعدد الرُّواة في جهالة الحال المبحث الخامس: المستور التعريف اللغوي: - التتبع التاريخي لاستعمال وصف (مستور): (المستور) عند الإمام أحمد: (المستور) في كلام الإمام مسلم بن الحجاج (المستور) عند عثمان بن سعيد الدارمي (هـ): (المستور) عند الإمام البزار (هـ): (المستور) عند أبي حاتم الرازي (هـ) وابنه (هـ) وأبي زرعة الرازي (هـ): . (المستور) عند أبي نعيم الأصبهاني (هـ) : . (المستور) عند الخطيب البغدادي (هـ) : . (المستور) عند السمعاني (هـ): (المستور) عند ابن نقطة وغيره: خلاصة التتبع: تعريف المستور في كتب مصطلح الحديث: (المستور) عند ابن عبد البر (هـ): (المستور) عند ابن الصلاح: (المستور) عند ابن دقيق العيد وتلميذه الذهبي: (المستور ) عند الحافظ ابن - التعريف المختار: (المستور) عند الحنفية: ضابط تقسيم العدالة إلى ظاهرة وباطنة: المبحث السادس: ا : العلاقة بين أنواع الجهالة . العلاقة بين مجهول العين ومجهول الحال العلاقة بين مجهول الحال والمستور المبحث السابع: المفاهيم الحديثية ذات الصلة بالجهالة . أولاً - المبهم: العلاقة بين الجهالة والإبهام: حكم حديث المبهم: ثانياً - المهمل: . من أمثلة المهمل: . علاقة المهمل بالمبهم والمجهول ثالثاً - الوحدان العلاقة بين الوحدان والجهالة:
- فقرة 12.. . . . . . . . . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث التفرد لا يعني الجهالة: من أسباب اللبس بين الوحدان والمجاهيل : أمثلة لرواة من الوحدان ليسوا من الصحابة وقد وثقوا: رابعاً - المسكوت عنهم من الرواة: خلاصة الفصل . حكم الرواة المسكوت عنهم الفصل الثاني : أسباب الجهالة. المبحث الأول : تسمية الراوي بغير ما اشتهر به أولاً - ما يدخل تحت تدليس الشيوخ. ثانياً - ما لا يدخل تحت التدليس . المبحث الثاني: قلةُ الرّواية لا تلازم بين قلة الرواية والجهالة: من لم يوصف إلا بقلة الحديث هل يكون مجهولاً؟ . المبحث الثالث: التصحيف والتحريف . تعريف التصحيف: التصحيف وجهالة الرَّاوي: . أمثلة على الحكم بالجهالة بسبب التصحيف أو التحريف : . المبحث الرابع: عدم اطلاع الناقد على ترجمة الراوي. المبحث الخامس: عدم وجود ترجمة للراوي. أمثلة للحكم بالجهالة لعدم وجود ترجمة للراوي. هل يؤخذ هذا الضابط قاعدة مطلقة؟ كلام الحافظ ابن حجر فيمن لم توجد له ترجمة: المبحث السادس: خصوصية المرأة المسلمة خلاصة الفصل . الفصل الثالث : ارتفاع الجهالة المبحث الأول: ارتفاع الجهالة بالشُّهرة . أقوال المحدثين والحفاظ في الأخذ عن المشهورين: . الشهرة بمعنى المعرفة: المبحث الثاني: ارتفاع الجهالة بنص إمام معتبر ارتفاع الجهالة بالتزكية والتجريح: أهم الجرح والتعديل: أمثلة لقبول التزكية من واحد انفرد عن المزكَّى المبحث الثالث: ارتفاع الجهالة بتعدد الرواة اشتراط العدالة في الاثنين فصاعداً: تعدد الرواة هل يرفع جهالة العين فقط أو العين والحال؟ خلاصة ارتفاع الجهالة برواية اثنين فصاعداً . المبحث الرابع: ارتفاع الجهالة برواية الثقة الواحد تقييد رفع الجهالة بمن لا يروي إلا عن ثقة : . أمثلة تطبيقية عن رفع الجهالة برواية الثقة الواحد:
- فقرة 13. . . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث تحرير القول في ارتفاع الجهالة برواية الثقة: المبحث الخامس: ارتفاع الجهالة بالعمل بحديث الرَّاوي . تحرير القول في المسألة: المبحث السادس: ارتفاع الجهالة بتقوية حديث الرَّاوي أمثلة تطبيقية لرفع الجهالة بتقوية حديث الراوي: تحرير القول في المسألة: المبحث السابع : تتمات في ارتفاع الجهالة . أولاً - قرائن خاصة تفيد في ارتفاع الجهالة: ثانياً - من طرق إثبات العدالة الحكم بشهادة الرجل. خلاصة الفصل . الفصل الخامس الألفاظ المعبرة عن الجهالة ودلالاتها المبحث الأول: الألفاظ المشتقة . . مادة (جهل) من «مجهول». مجهول الذات». مجهول جداً» أو «جِدُّ مجهول» مجهول البنّة» : مجهول فيه نظر»: إسناده مجهول فيه نظر». مجهول، لا أعرفه». مجهول لا يُشْتَغَلُ به»: مجهول لا معنى له». . «مجهول ليس بشيء»: . «مجهول منكر الحديث: . «مجهول في النسب والرّواية . . «مجهول في «النقل» أو «مجهول بالنقل». . «مجهول الدار»: . شبه مجهول» أو شبه المجهول» أو «شبيه بالمجهول»: . في معنى المجهول»: . «شيخ مجهول»: . «فيه جهالة»: . «جُهِلَ» أو «يُجْهَلُ» . «تجهل حاله» أو «يجهل حاله»: . «استجْهلَ»: :( . «جهله فلان»
- فقرة 14جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث . «أجهل من فلان»: . «سند مجهول» أو «إسناد مجهول»: . إسناد مجهول البنة»: . «حديث مجهول» . رواية مجهولة»: المبحث الثاني: الألفاظ الدالة على نفي المعرفة والدراية أولاً - نفى المعرفة والعلم . . «لا أعرفه»: اصطلاح ابن معين في قوله: «لا أعرفه» . «لا يُعرَفُ». . «لا يُعرف حاله» أو «لا تُعرَفُ حاله» أو «لا يُعرَف له حال . لا يُعرف البنة» : . . لا أعرف مسكنه» أو «لا يثبت مسكنه»: . «لا يكاد يُعرَف». . لا علم لي به» : . ليس بمعروف الإسناد» أو «إسناده لا يُعرَف» أو «لا يُعرَف إسناده» : . «ليس بمعروف» أو «ليس بالمعروف»: ليس بذاك المعروف» أو «ليس بذلك المعروف»: . «ليس بمعروف في «النقل» أو «غير معروف في «النقل» أو «لا يُعرف بالنقل» . . «غير معروف» . . «غير معروف الحال»: غير معروف في نَقَلَةِ الآثار: . غير معروف بحمل العلم : :(( . «ليس بمعروف في الحديث» أو «ليس بمعروفِ الحديث»: . شيخ لا يُعرَف» أو «شيخ ليس بمعروف»: ثانياً - نفي الدراية . لا أدري من هو» أو ما أدري من هو : . «لا أدري من هو ذا» . «لا أدري ما هو» أو «لا أدري ما هو». . «لا يُدْرَى من هو»: المبحث الثالث: الألفاظ الدالة على نفي الشهرة . . «غير مشهور»: . غير مشهور الحال
- فقرة 15. جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث ليس بمشهور» أو «ليس بالمشهور» . «ليس بمشهور في النقل» أو «ليس بمشهور بالنقل»: . ليس بمشهور بالرواية»: . ليس بمشهور بالعلم : . ليس بمشهور بحمل العلم المبحث الرابع: الألفاظ الدالة على نفي ثبوت العدالة أو التوثيق لم تثبت عدالته : . ليس بمشهور في العدالة» أو «غير مشهور بالعدالة»: . لا أعرفه بعدالة». . لا أعرفه بعدالة ولا جرح» أو «لست أعرفه بعدالة ولا جرح»: . «لا أعرفه بجرح ولا عدالة» . لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة: . «لا يُعرف بعدالة»: . لا يُعرَف بعدالة ولا جرح . . لا يُعرَف بعدالة ولا ضبط . . غير معروفِ العدالة» أو «ليس معروف العدالة»: . ليس بثقة» أو «غير ثقة» : . «لم يوثق»: المبحث الخامس: ألفاظ متفرقة . نكرة . . نَكِرَة مُتهم». نَكِرَة لا يُعرَف» . . «نكرة، والخبر منكر» . . نَكِرَة، والخبر باطل . نكرة، له موضوعات» نَكِرَة والسند ظلمة» . «نكِرَة، ولا يتابع على حديثه . . «نَكِرَة؛ بل لا وجود له» . «نكِرَة، وأتى بخبر موضوع» . «نَكِرَة لا يُعرَف، وخبره كذب . . «مظلم»: . «إسناد مظلم» أو «سند مظلم» أو «فيه ظلمة»:
- فقرة 16. . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث خلاصة الفصل . . «مظلم الأمر» أو «مظلم الحديث» أو «أحاديثه مظلمة»: . «طير غريب» أو «طير طرأ»: . ليس له ذكر» أو «لم أجد له ذكراً أو لم أجد له ترجمة». . «ليس بشيء» أو «لا شيء» أو «لا يساوي شيئاً»: . «عَدَم»: . أعرابي» أو «إسناد أعرابي: . «أعيانا هذا»: . «حيوان». . «من دواب البر»: الفصل السادس مناهج خاصة في الجهالة .. المبحث الأول: منهج ابن حبان البستي في الجهالة . التعريف بابن حبان البستي : . التعريف بكتاب «الثقات لابن حِبَّان . تصنيف الرواة الذين ذكرهم ابن حِبَّان في «الثقات» مذهب ابن حِبَّان في توثيق الرواة غير المعروفين . هل تفرد ابن حبان بهذا المنهج ؟ موقف الحافظين الذهبي وابن حجر من توثيق ابن حِبَّان . المبحث الثاني: منهج ابن القطان الفاسي في الجهالة التعريف بابن القطان الفاسي: التعريف بكتاب بيان الوهم والإيهام . أهم ما أخذ على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام أولاً - التفريق بين المستور ومجهول الحال. ثانياً - تفريق ابن | القطان بين مجهول العين ومجهول الحال: ثالثاً- عدم قبول التعديل إلا من معاصر للراوي. رابعاً - الحكم بالجهالة على كل من لم تثبت عدالته نصاً: خامساً - التسرع في تجهيل كل من لم يطلع على حاله . المبحث الثالث: وصف (مجهول) عند أبي حاتم الرازي والذهبي أولاً- اصطلاح أبي حاتم الرازي في (المجهول) أمثلة لرواة وصفهم أبو حاتم الرازي بالجهالة ويقصد بها جهالة العين : . ثانياً- منهج الذهبي في إطلاق وصف (مجهول): خلاصة الفصل . الباب الثاني: آثار الجهالة . الفصل الأول : أثر الجهالة في الحكم على الراوي . المبحث الأول: التكييف الحديثي لجهالة الراوي إشكال ورده. ثمرة تكييف الجهالة:
- فقرة 17. . . . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث المبحث الثاني: جمع الأئمة بين الحكم بالجهالة وأوصاف الجرح والتعديل. أمثلة عن قرن الجهالة بأوصاف التعديل : أمثلة عن قرن الجهالة بأوصاف جرح المبحث الثالث: تصنيف الجهالة في مراتب الجرح والتعديل تتبع وصف الجهالة في مراتب الجرح والتعديل: مراتب الجرح والتعديل عند ابن أبي حاتم: . مراتب الجرح والتعديل عند ابن الصَّلاح . مراتب الجرح والتعديل عند الحافظ الذهبي: مراتب الجرح والتعديل عند الحافظ العراقي: مراتب الجرح والتعديل . عند الحافظ ابن حجر: مراتب الجرح والتعديل عند الحافظ السخاوي: خلاصة تتبع تصنيف الجهالة: المبحث الرابع: أثر الرواية عن المجهولين في الرَّاوي. أمثلة عمَّن تُكلّم فيه لأجل روايته عن المجاهيل: هل الرواية عن المجهولين جرح في الرَّاوي؟ . خلاصة الفصل . الفصل الثاني : أثر الجهالة في الحكم على الرواية المبحث الأول: حكم حديث مجهول العين القول الأول رد حديث مجهول العين . القول الثاني: قبول حديث مجهول العين ما الأصل في الراوي العدالة أم الجرح؟ رأي الحنفية ودليلهم: رأي المحدثين ودليلهم: هل يقال إن الأصل في المسلمين الفسق؟ المبحث الثاني: حكم حديث مجهول الحال . أقوال العلماء في الاحتجاج بحديث مجهول الحال: أدلة الفريقين: المبحث الثالث: حكم حديث المستور . أدلة القائلين بأنه ليس بحجة: أدلة من احتج بالمستور: الترجيح : . . المبحث الرابع: تحرير محل الخلاف في حكم حديث المجهول. أمثلة على تقوية حديث المجهول لموافقته الثقات: أمثلة على رد حديث المجهول لمخالفته الثقات أو لنكارتها : المبحث الخامس: تقوية حديث المجهول درجة ضعف حديث الراوي المجهول: صلاحية حديث مجهول العين للاعتبار. الرد على دعوى أن حديث مجهول العين شديد الضعف لا يتقوى: أمثلة تطبيقية لتقوية الأئمة حديثَ مجهول العين:
- فقرة 18. .. . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث تقوية حديث المبهم: المبحث السادس: دخول حديث المجهول في المعلل . أمثلة من كلام الحفاظ على إطلاق العلة على الجهالة : . خلاصة الفصل . الفصل الثالث أثر طبقة الراوي في الحكم على الجهالة. مبحث تمهيدي مفهوم طبقات الرُّواة . الطبقة لغة: الطبقة في اصطلاح المحدثين: . كيف تؤثر طبقةُ الرَّاوي في الجهالة والحكم عليها ؟ . المبحث الأول: الجهالة في طبقة الصّحابة عدالة الصحابة: مفهوم عدالة الصحابة: تعريف الصحابي : بم تثبت الصحبة ؟ هل يوصف الصحابة بالجهالة؟ الحالة الأولى: من جهل اسمه. الحالة الثانية: إطلاق الجهالة لعدم ثبوت الصحبة عند القائل . . الحالة الثالثة: جهالة الاشتهار بالعلم والرواية. وممن وصفهم أبو حاتم بالجهالة مع الصحبة: الحكم على وحدان الصَّحابة بالجهالة. جهالة الصحابة عند الحنفية: المبحث الثاني: الجهالة في طبقة التّابعين تعريف التّابعي: طبقات التابعين : . ثبوت عدالة التابعين: معنى عدالة التابعين:. الحكم على جهالة التابعين: أمثلة لتقوية حديث التّابعي المجهول: . المبحث الثالث: الجهالة في أتباع التابعين ومن بعدهم تعريف تابع التابعي . التمييز بين أتباع التابعين) و (تبع الأتباع): الجهالة في طبقة أتباع التابعين: الجهالة في الطبقات المتأخرة بعد أتباع التابعين: خلاصة الفصل . الفصل الرابع: أثر رواية الشيخين في رفع الجهالة مبحث تمهيدي مكانة الصحيحين. توثيق رواة الشَّيخين: رفع الجهالة عن رواة الصحيحين: المبحث الأول: الرواة الوحدان في الصحيحين .
- فقرة 19.. . جهالة الرواة وأثرها في قبول الحديث كلام الحاكم النيسابوري ومن تبعه في التفرّد عن الرَّاوي مناقشة كلام الحاكم ومن تبعه . الصحابة الوحدان في الصحيحين الرواة الوحدان من غير الصَّحابة في الصحيحين: . المبحث الثاني: رواة الشَّيخين المسكوت عنهم عرض جدول استقراء رواة الشَّيخين المسكوت عنهم . أهم نتائج الاستقراء . المبحث الثالث: رواة الشَّيخين الذين وصفوا بالجهالة . عرض استقراء رواة الشَّيخين الذين وُصِفُوا بجهالة: النتائج المستخلصة من الاستقراء: شيوخ الشَّيخين الموصوفون بالجهالة أو لم يعرف فيهم توثيق : خلاصة الفصل . الخاتمة .