زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها نور الله
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _زيادة_الثقات_وموقف_المحدثين_والفقهاء_منها_نور_الله
- فقرة 4الحديث فِهْرِسُ الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ () الصفحة آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ؛ رَجُلٌ فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً، وَيَكْبُو مَرَّةً، وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مرة أُتِيَ رَسُولُ اللهِ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّاً ؛ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثا أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي فَبَزَقَ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى أخرج فناد في المدينة؛ إنه لا صلاة إلا بقرآن ادوا صدقة الفطر على كل حر وعبد، صغير وكبير إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة تحالفا وترادا إذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي إذا بقي ثلث الليل قال تبارك وتعالى من ذا الذي يستكشف الضر أكشف عنه إِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ؛ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ إذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق على يساره ثلاثا إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلُّهَا إِذَا ذَكَرَهَا
- فقرة 5الحديث إذا زادت الإبل على مائة وعشرين استثنفت الفريضة إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده، فقولوا : ربنا لك الحمد إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ؛ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ؛ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضِ، فَيَأْتُونَ آدم (حديث الشفاعة) إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيقول إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات ارْجِعْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ أعطيت ما لم يُغط أحد من الأنبياء .. اقبلوا البشرى يا بني تميم أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول رأسه رأس الحمار ! ألا إني فرط لكم على الحوض الذي يشرب في آنية الفضة إنما يُجرجر في بطنه نار جهنم اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما أَمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أُمِرَ بلال أن يَشْفَعَ الأذان ويُوتر الإقامة أنا سيد الناس القيامة (حديث الشفاعة) يوم إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ؛ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ الصفحة .. .
- فقرة 6الحديث الصفحة إن أمامكم حوضاً كما بين جرباء وأذرح أَنَّ رَسُولَ اللهِ لا خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ صلى الله عليه وسلم كُرَاعَ الْغَمِيمِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: (تنزيل) السجدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين - حين يقول : (سمع الله لمن حمده) ـ: اللهم ربنا لك الحمد ) إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائماً أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه أن النبي صلى الله عليه وسلمدخل البيت أن النبي طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى حَاجَتَهُ مِنَ الْخَلاءِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَأَكَلَ وَلَمْ يَمَسَّ ماء أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا رفع رأسه من الركوع، قال: (اللهم ربنا لك الحمد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصيب من أهله، ثم ينام من غير أن ماء يمس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده : (اللهم اغفر لي ذنبي كله ) إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ؛ فَاغْتَسِلِي وَصَلَّي إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة أنه أفرغ من الإناء على يديه أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ وَأَنَّ مُغِيرَةً جَعَلَ بُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ إنه لا تَتِمُّ صَلاةٌ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَيَضَعَ الْوُضُوءَ . .
- فقرة 7الحديث أنه مسح على الخف وباطنه أنهما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح أسفل الخفين وأعلاهما إِنِّي أُعْطِي قَوْمًا أَخَافُ ظَلَعَهُمْ وَجَزَعَهُمْ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ الله قُلُوبِهِمْ في أَوْ مُسْلِمٌ أَقُولُهَا ثَلاثًا ، وَيُرَدُّدُهَا عَلَيَّ ثَلاثًا أَوْ مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُل بلغوا عني ولو آية تدع الصلاة أيام أقرائها ترى فيه الآنية مثل الكواكب التسيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ (ب) (ت) تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَالدِّرْهَم ، وَالْقَطِيفَةِ، وَالْخَمِيصَةِ؛ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ الصفحة . - . (ث) توضأ واغسل ذكرك، ثم نم نقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أصلى الناس؟) ثُمَّ تَوَفَّنِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول : من يقرض غير عدوم، ولا ظلوم (ج) جعلت لنا الأرض مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا جنبوا صبيانكم ومجانينكم (ح) حديث اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه من إناء واحد
- فقرة 8الصفحة الحديث حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن (د) دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشَّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّاً (ذ) ذلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ (ر) رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ لالالالا إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْطَحِ، فَجَاءَهُ بِلال فَآذَنَهُ بِالصَّلاةِ الرؤيا ثلاث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر .. الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ سمع (س) الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض سَمِعْتَ بِلالاً نَادَى ثلاثاً؟ أبا القاسم يقرأ بهما سمعت (ص) الصلاة في أول وقتها . صلوا قبل صلاة المغرب صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا : أزيد في الصلاة؟ قال: (وما ذاك ؟) ، صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ لا ذَاتَ لَيْلَةٍ ؛ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ : يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ (ف) فدعا بتور من ماء، فتوضأ لهم وضوء النبي
- فقرة 9الحديث فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ حُرِّ، أَوْ عَبْدِ؛ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ، صَاعًا مِنْ تَمْرِ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً مما قال الحبر تصديقاً له فَضَحِكَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِدُ الصفحة فضلت هذه الأمة على سائر الأمم بثلاث : جعلت لها الأرض طهوراً ومسجداً فضّلنا على الناس بثلاث وجعلت لنا الأرض مسجداً وطهوراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ؛ تَمَسَّكُوا بِهَا فليسبح الرجال، وليصفق النساء فليطرح الشك وليبن على ما استيقن فمن وفى منكم فأجره على الله فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ (ق) قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم (ك) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع، قال: (سمع الله لمن حمده . . .) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات كان رسول الله يقرأ في الركعتين الأوليين كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فَرُبَّمَا وَقَعَ ثَوْبُهُ عَلَيَّ وَأَنَا عَلَى فِرَاشِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يأكل، أو ينام وهو جنب توضأ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال: (اللهم ربنا ولك الحمد) . . . كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد، قال: (اللهم لك الحمد ) كان النبي يأتي قباء راكباً وماشياً كان النبي يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض، وعلي مرط وعليه بعضه إلى جنبه
- فقرة 10الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل، ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه كلكم راع ومسؤول عن رعيته؛ فالأمير الذي على الناس فهو راع عليهم الصفحة كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله زكاة الفط عن كل صغير وكبير كُنْتُ أَغْتَسِلُ أنا ورسول الله مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وكان له شعر فوق الجمة لا إلا أن تطوع لا إيمان لمن لا أمانة له لا تُبادِرُوا الإِمَامَ؛ إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء لا تَجْلِسُوا على الْقُبُورِ، وَلا تُصَلُّوا إِلَيْهَا لا تَغْلِينَكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمْ (ل) لا تَغْلِينَكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمَ صَلاتِكُمْ، أَلا إِنَّهَا الْعِشَاءُ؛ وَهُمْ يُعْتِمُونَ بِالإِبِلِ لا تلبسوا الحرير والديباج لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها هامش ص () لا يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ : هَذَا، خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ ، فَمَنْ خَلَقَ الله؟ لا يزني الزاني حين يزني مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإن الأعراب تسميها عتمة لا يغلبنكم الأعراب من اسم صلاتكم، فإنها في كتاب الله عز وجل العشاء . . . لا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ، وَلا الْعِمَامَةَ، وَلا السَّرَاوِيلَ، وَلا الْبُرْنُسَ لبيك اللهم لبيك لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضين من الشهر لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ لقد رأيت كبار أصحاب النبي الله يبتدرون السواري عند المغرب هامش ص ()
- فقرة 11الحديث لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي الفَجْرَ فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفعَاتٍ لقد كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نقضي لك ذلك ومثله معه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح . لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسَّوَاكِ مع الوضوء لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً ليُبلغ الشاهِدُ الْغَائِبَ؛ فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْه لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ (م) ما بالهم وبال الكلاب؟!، ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم ما رأيت أحداً على عهد رسول الله يصليهما - أي الركعتين قبل المغرب ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ من اتخذ كلباً إلا كلب زرع الصفحة مَنْ أعتق شركاً له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق من أعتق شقيصاً في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال هامش ص() من اقتنى كلباً فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط من أمسك كلباً فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ
- فقرة 12الصفحة الحديث (ن) نَضَرَ اللَّهُ امْرَأَ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ نعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ نعم، عذاب القبر نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين • نَعَمْ. قَالَ : هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ !؟ نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ (حديث) النهي عن بيع الرطب بالتمر نسيئة نَهَانِي عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ (و) وإذا أراد أن يأكل وهو جنب وإذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد ولا تقضها إلا على واد، أو ذي رأي ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا والذي نفس محمد بيده لأنيته أكثر من السماء عدد نجوم (ي) يا بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك يا يهودي ! حدثنا يغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعاً يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخر
- فقرة 13الحديث ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول ينزل الله عز وجل حين يبقى ثلث الليل الآخر ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل أو ثلث الليل الآخر، فيقول ثم يقول : من يقرض غير عديم ولا ظلوم الصفحة
- فقرة 14الموضوع المقدمة المختويات • فهرس الجزء الأول الصفحة الاصطلاحات والرموز جهود المحدثين في خدمة علوم الحديث. تقسيم علوم الحديث إلى علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية المؤلفات المستقلة في علوم الحديث أدوار علوم الحديث صلة زيادة الثقات بعلوم الحديث وما تتميز به. مصادر البحث والجوانب التي تناولتها الدراسات السابقة. أولاً : مصادر البحث ذكر من اشتهر بمعرفة «زيادة الثقة» ذكر المؤلفات - في علوم الحديث - التي تناولت موضوع «زيادة الثقة» المؤلفات المعاصرة في علوم الحديث التي تناولت موضوع «زيادة الثقة» ذكر المؤلفات - في أصول الفقه - التي تناولت موضوع «زيادة الثقة» ثانياً : الجوانب التي تناولتها الدراسات السابقة الجوانب التي سيهتم بها البحث وأهمها الجانب التطبيقي مقارنا فيه بين الجانب النظري والقضايا الموضوعية. القسم الأول : الدراسة النظرية : تعريف زيادة الثقة»، وأنواعها، وحكمها : الباب الأول : تعريف زيادة الثقة»، وبيانها :
- فقرة 15الموضوع الصفحة الفصل الأول : دراسة التعاريف التي وردت عن العلماء - محدثين وفقهاء - ، وتحديد التعريف المناسب. كلمة «زيادة لغة كلمة «الثقات لغة كلمة «الثقات» اصطلاحاً تعريف زيادة الثقات بالمعنى الإضافي . الفصل الثاني : صلة زيادة الثقات» بالاختلاف على الراوي والأنواع المشتركة معه. . النوع الأول: الشاذ النوع الثاني : المزيد في متصل الأسانيد النوع الثالث : الزوائد النوع الرابع : مختلف الحديث ما تردد فيه الوصل والإرسال، والوقف والرفع الباب الثاني: أنواع زيادة الثقة وحكمها بين المحدثين والفقهاء. الفصل الأول: أنواع «زيادة الثقات». الفصل الثاني : حكمها، وموقف المحدثين والفقهاء والأصوليين. أولاً: حكم «زيادة الثقات» القول الأول : قبول زيادة الثقة» مطلقاً ذكر أدلة القائلين بقبول «زيادة الثقة» مطلقاً القول الثاني : رد «زيادة الثقة» مطلقاً ذكر أدلة القائلين برد «زيادة الثقة» مطلقاً القول الثالث : اعتبار بعض الشروط في قبول «زيادة الثقة» أولاً : : الشروط التي تتعلق براوي الزيادة الأول : اشتراط الحفظ في الراوي الزائد الثاني : إذا كان راوي الزيادة غير راوي الحديث بدونها الثالث : إذا كان رواة الزيادة أكثر من رواة أصل الحديث، أو تساوى رواتها ورواة أصل الحديث؛ ففي هاتين الصورتين تقبل الزيادة ثانياً : الشروط التي تتعلق بالمروي الأول: اشتراط المتابعة للزيادة
- فقرة 16الموضوع الثاني: أن لا تُغيّر الزيادة الإعراب، وإذا غيّرت : فلا تقبل الثالث : أن تفيد الزيادة حكما زائدا الرابع : : أن لا تخالف الزيادة المزيد عليه الخامس : أن تكون الزيادة من جهة اللفظ دون المعنى ثالثاً : الشروط التي تتعلق بحال التلقي القول الرابع: أن لا يحكم على الزيادة بحكم مطرد من القبول والرد المناقشة والترجيح ثانياً : موقف المحدثين والفقهاء والأصوليين من زيادة الثقات • القسم الثاني: الأحاديث التي ادعي فيها زيادة الثقات - جمعاً وتبويباً - : الفصل الأول: زيادات ليست فيها مخالفة أصلاً. () مسألة : إمساك الله تَعَالَى السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ وَمَا عَلَيْهَا عَلَى أَصَابِعِهِ الاختلاف في حديث عبدالله بن مسعود له بإثبات الزيادة - وهي: فضحك رسول الله تعجباً وتصديقاً له» - وعدمها. () مسألة : نزول الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا آخر الليل الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادة - وهي: (ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، يقول : من يُقرض غير عدوم ولا ظلوم) - وعدمها. () مسألة : نُقصان الإيمَانِ بالمَعَاصِي الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادتين؛ أولاهما : (ولا يغُلّ أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم). والثانية : (ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن) - وعدمهما. () مسألة : إعطاء المال لِمَنْ يُخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ الاختلاف في حديث سعد بن ابي وقاص له بإثبات الزيادة - وهي: فقمت إلى رسول الله ؛ ،فساررته فقلت : ما لك عن فلان!؟ - وعدمها. (ه) مسألة : حديث (إنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ) الاختلاف في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بإثبات الزيادة - وهي: (أو محاها الله ، ولا يهلك على الله إلا هالك ـ أو عدمها. () مسألة : ماذا يقال عند وسوسة الشيطان ؟ الصفحة .
- فقرة 17الموضوع الاختلاف في حديث أبي هريرة الله بإثبات الزيادتين: أولاهما (ورسله). والثانية: (فليستعذ بالله، ولينته)، وعدمهما. () مسألة : نُزُول عِيسَى ابن مَرْيَم - عليهما السلام الاختلاف في حديث أبي هريرة الله بإثبات الزيادة ـ وهي: (حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها) - وعدمها. () مسألة : عَذاب القبر حَقٌّ الاختلاف في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بإثبات الزيادة - وهي: (حق) ، وعدمها. فِي الصفحة () مسألة : مَنْ شَهِدَ أن لا إله إلا الله دَخَلَ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ الثَمَانِيَةِ أيها شَاءَ الاختلاف في حديث عبادة بن الصامت له بإثبات الزيادة - وهي: (من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء) - وعدمها. () مسألة : حديث أبي هريرة الشفاعة الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادة ـ وهي : «وَذَكَرَ قَوْلَهُ الْكَوْكَبِ : هَذَا رَبّي ، وقَوْله لآلِهَتِهِمْ : بل فعلم كبيرهم هذا، وقَوْله : وإنِّي سَقِيمٌ) - وعدمها. () مسألة : رُؤية المؤمِنينَ رَبَّهُم سُبحانه وتعالى في الآخِرَةِ الاختلاف في حديث صهيب بن سنان الرومي بإثبات الزيادة - وهي : ثم تلا هذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ فَتَر وَلَا ذِلَّةٌ أُولَيكَ أَحْصَبُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَلِدُونَ ) - وعدمها. () مسألة : خُرُوجٍ مَنْ قَالَ: «لاَ إِلَهَ إِلا الله» مِنَ النَّار - حديث الشفاعة الاختلاف في حديث أنس بن مالك لله بإثبات الزيادة ـ وهي : (ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ ، وَسَلْ تُعْطَ ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، الذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
- فقرة 18فَيَقُولُ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا الله) وعدمها. () مسألة : فضل الله تعالى عَلى مُتقَائِهِ بعد أن أَخْرَجَهُمْ مِن جَهَنَّم الاختلاف في حديث أبي سعيد الخدري له بإثبات الزيادة - وهي: (فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه) - وعدمها.
- فقرة 19بِهِمَا الموضوع () مسألة : استيعاب الرأس بالمسح الاختلاف في حديث عبدالله بن زيد الله بإثبات الزيادة وهي: (فَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ) - وعدمها. () مسألة : إِدْخال الإصْبعَين في صِمَاخ الأذنين عِنْدَ مَسْحِهِمَا الاختلاف في حديث الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ له بإثبات الزيادة - وهي : وَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِي صِمَاحَ أُذُنَيْهِ) - وعدمها. () مسألة : المَسْحَ عَلَى ظَاهِرِ الخُفْيْنِ الصفحة الاختلاف في حديث المغيرة بن شعبة له بإثبات الزيادة - وهي : «على ظاهرهما» - وعدمها. () مسألة : إِسْبَاغ الوُضُوءِ، وَاسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ الاختلاف في حديث أبي هريرة الله بإثبات الزيادة - وهي : (إذا قمت إلى الصلاة؛ فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة) - وعدمها. () مسألة : اسْتِحْبَابِ الوُضُوء - كوضُوء الصَّلَاةِ - للجُنُب إذا أَرَادَ أَن يَعُودَ، فَإنهُ أنشَط له في العَوْد الاختلاف في حديث أبي سعيد الخدري الله بإثبات زيادات ثلاث : أولاها: (بَيْنَهُمَا وُضُوءًا). والثانية : (وضوءه للصلاة). والثالثة: (فإنه أنشط له في العود)؛ وعدمها. () مسألة : اسْتِحْبَابِ الوُضُوءِ - كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ لِلْجُنُبِ ، وغَسْل فَرْجِهِ إِذَا أَرَادَ النَّوْمَ الاختلاف في حديث عائشة رضي الله عنها بإثبات الزيادتين : الأولى : « وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ » ، والثانية : «غَسَلَ فَرْجَهُ»، وعدمهما. () مسألة : عَدَم إِيجَاب الوُضُوء عَلى المُحْدِثِ إِذا لَمْ يُرِدِ الصَّلَاةَ : أَنَّ الاختلاف في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بإثبات الزيادة وهي : النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ : إِنَّكَ لَمْ تَوَضَّاً؟! قَالَ : مَا أَرَدْتُ صَلاةٌ فَأَتَوَضَّأَ ) - وعدمها.
- فقرة 20() مسألة : اغْتِسَالَ الرَّجُل مَعَ امْرَأتِهِ مِنْ إِناءِ وَاحِدٍ مِنَ الجَنَابَةِ الاختلاف في حديث اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه من إناء واحد» بإثبات الزيادة - وهي: من الجنابة» - وعدمها.
- فقرة 21الموضوع وفي حديث عائشة رضي الله عنها وردت أيضاً زيادة: «تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ». () مسألة : الغُسْل بفَضْلِ المَرأة الاختلاف في حديث حميد الحميري عن رجل صحب النبي بإثبات الزيادة - وهي: «وَلْيَغْتَرِفًا جَمِيعًا» - وعدمها. () مسألة : المَرْأة المُسْتحَاضَةُ تتركُ الصَّلَاةَ إذا أقبلت الحَيْضَةُ الله عنها بإثبات الزيادة، الاختلاف في حديث عائشة رضي وهي: (إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي) - وعدمها. الصفحة () مسألة : المُسْتحَاضَة تَغْسِلُ دَمَ الاسْتِحَاضَةِ، ودَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ الاختلاف في حديث عائشة - رضي الله عنها - بإثبات الزياداتين ؛ ـ أولاهما : (فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ)، والثانية : (إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ : دَمَ أَسْوَدُ يُعْرَفُ) - وعدمهما . () مسألة : تقليس صَلاةِ الفَجْرِ الاختلاف في حديث عائشة - رضي الله عنها - بإثبات الزيادة - وهي: «لا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا» - وعدمها. () مسألة : النّهى أنْ يُقَالَ ِلصَلاةِ العِشَاءِ: صَلَاةِ العَيْمَة» الاختلاف في حديث أبي هريرة له بإثبات الزيادة وهي: (فَإِنَّمَا هِيَ الْعِشَاءُ ؛ وَإِنَّمَا يَقُولُونَ الْعَتَمَةُ لإِعْتَامِهِمْ بِالإِبِلِ) - وعدمها. () مسألة: التسبيح بَعْدَ الرفع مِنَ الركوع الاختلاف في حديث حُذَيْفَةَ لله بإثبات الزيادة؛ - وهي: (رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ) - وعدمها. .
- فقرة 22فهرس الجزء الثاني () مسألة : مَا يَقُولُ إِذا رَفَعَ رَأْسَهُ مِن الركوع الاختلاف في حديث أبي سعيد الخدري سعد بن مالك بإثبات الزيادة وهي : (وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ) - وعدمها. () مسألة : الدُّعَاء في السجودِ - وعدمها. الاختلاف في حديث أبي هريرة الله بإثبات الزيادة وهي : (عَلانِيَتَهُ وَسِرَّهُ)