الحافظ ابن رجب وآراؤه النقدية في الحديث وعلومه من خلال
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الحافظ_ابن_رجب_وآراؤه_النقدية_في_الحديث_وعلومه_من_خلال
- فقرة 4الراوي الصفحة فهرس الأحاديث والآثار الحديث ـ أ ـ أتيت عمر بن تحيض. الخطاب، فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر، ثم الحارث بن عبد الله بن أوس أخبرني أبو أمامة بن سهل أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام رائع ابن شهاب إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى أبو سعيد فليمسحه، وليصل فيه. إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان إذا رفع أحدكم رأسه من السجدة الثانية فليلزق إليته بالأرض إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بيني وبين خطاياي إذا قلت لصاحبك أنصت فقد لغوت إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي الصلاة إذا كان الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق يوم يسمع إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا الأذان إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء عائشة عائشة أبوسعيد الخدري علي بن أبي طالب أبو هريرة سمرة بن جندب أبو هريرة عن فاطمة بنت أبي حبيش علي بن أبي طالب أبو هريرة أنس أرسلني أبو الجهيم أسأل زيد بن خالد الجهني ما سمعت من النبي يقول بسر بن سعيد استحيضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع عائشة سنين أصلي كما رأيت أصحابي يصلون أفلح، ترب وجهك عبد الله أم سلمة أليس حسبكم سنة نبيكم ؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت ابن عمر وبالصفا والمروة أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة - وأشار بيده إلى أنفه- بن ابن عباس عمر
- فقرة 5أن ابن عمر كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه نافع أن ابن عمر إلا لذلك. وأبا هريرة كانا يخرجان في العشر إلى السوق يكبران، لا يخرجان | مجاهد أن أسيد بن الحضير كان يؤم قومه بني عبد الأشهل في مسجدهم، ثُمَّ بُشير بن يسار اشتکي إن الساعة التي يتحرى فيها الدعاء يوم الجمعة هي آخر ساعة الجمعة هي الجمعة. أبو هريرة من آخر ساعة من الجمعة أبو هريرة إن الساعة التي يتحرى فيها الدعاء يوم إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته، فيدخل بينه وبين نفسه، حتى لا يدري أبو هريرة زاد أو نقص إن العرافة حق، ولابد للناس من العرفاء، والعرفاء في النار أن النبي أن النبي وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد رجل من الصحابة كان يقوم يوم الجمعة إذا خطب إلى خشبة ذات فرضتين سهل بن سعد أن النبي تكلم في الصلاة ناسيا فبنى على ما صلى ابن عباس أبو هريرة الله بن سرج أن النبي صلى يوما وعليه نمرة، فقال لرجل من أصحابه: ((أعطني عبد نمرتك أن النبي م عام الأحزاب صلى المغرب، فلما فرغ قال: هل علم أحد .. أبو جمعة حبيب بن سباع أن النبي قرأ في الصلاة الله الرحمن الرحيم فعدها آية بسم أن النبي مكان تركز له الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي أن النبي مكان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم أم سلمة ابن عمر أبو هريرة أن النبي مكان لا يصلي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى بيته صلى ركعتين أبو سعيد أن النبي م لم يقنت إلا شهراً واحداً حتى مات أنس أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ أَنَسِ بْن مَالِك الْعَالَمِينَ } أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت مستحاضة وهي عائشة أن خولة بنت يسار أتت النبي ،، فقالت: يا رسول الله ليس لي إلا ثوب أبو هريرة واحد
- فقرة 6أن رجلا سأل النبي : كيف صلاة الليل؟ قال : مثنى مثنى عبد الله بن عمر أن رجلاً سأل رسول الله م عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطىء الماء ابن مسعود بعض جسده ؟
- فقرة 7أن رسول الله مدخل في صلاة الفجر ، فأومأ بيده أن مكانكم أن رسول الله الجنازة ? أبو بكرة كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض عائشة أن رسول الله لم يدخل عليها بعد صلاة العصر إلا صلى ركعتين ? أن رسول الله نهى عن القراءة في الركوع والسجود في الصلاة المكتوبة أن زيد بن أن عمر ثابت كان يركع على عتبة المسجد ووجهه إلى القبلة رآه يركع بعد العصر ركعتين إن في الجمعة ساعةً -يقللها بيده - . . . إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة .. أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث ذكرني إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا، انقضي شعرك واغتسلي إنكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذبين، ولكن السمع يخطىء إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم إنما قنت رسول الله م بعد الركعة شهرا إنما مثلكم واليهود والنصارى عائشة . علي ارجة زيد بن خالد أبو هريرة سالم بن عبد الله بن عمر أبو هريرة ابن عباس عائشة عَائِشَة ابن عمر أنس ابن عمر مملك يعلى بن نعيم المجمر أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله ( فنعتت له قراءة رسول الله إني لأشبهكم صلاة برسول الله م أي الأديان أحب إلى الله ؟ أي الخلق أعجب إليكم إيمانا؟ قالوا : الملائكة بينا رسول الله قاعدا، إذ دخل رجل فصلى بينما رَجُل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره ابن عباس عبد الله بن عمرو بن العاص فضالة بن عبيد هُرَيْرَةَ بينما نحن نصلي مع النبي ، إذ أقبلت عير تحمل طعاما، فالتفتوا إليها جابر بن عبد الله تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله ثلاث من الجفاء: أن يبول الرجل قائماً وسنتي ابن عباس بريدة بن الحصيب
- فقرة 8- ح - خ - حدثتني حدثني البراء وهو غير كذوب فاطمة بنت أبي حبيش أنها أمرت أسماء عروة بن الزبير الله عبد بن يزيد خرج رسول الله ( بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين أبو جحيفة عمر على الناس فضربهم على السجدتين بعد العصر خرجنا لا نرى إلا الحج، فلما كنت بسرف حضت خرجنا مع رسول الله في سفر خمر فخذك يا معمر ؛ فإن الفخذ عورة عروة عائشة رافع بن خديج محمد بن جحش دخلت أنا وابن عباس على معاوية، فذكر الركعتين بعد العصر دخلت على رسول الله م في شكوى اشتكاه، وحضرت الصلاة - ر - ز - رأى النبي رجلا يصلي لا يمس أنفه الأرض . رأيت بلالا يؤذن ويدور رأيت رسول الله ( إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه عبد الله بن الحارث محمد مسْلَمَة بن عكرمة أبو جحيفة وائل بن حجر رأيت زيد بن الصف ثابت ركع وهو بالبلاط لغير القبلة، حتى دخل أبو أمامة بن سهلٍ عائشة الله فلانا لقد ذكرني البارحة آية كنت أنسيتها. زادك الله حرصا ولا تعد أبو بكرة - س - ش - سئلت عن قراءة النبي ؟ فَقَالَتْ: إنكم لا تستطيعونها. سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال : قد كان القنوت سألت عائشة عن الركعتين بعد العصر سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله في الحيضة؟ السمر لثلاثة لعروس أو لمسافر، أو لمتهجد بالليل سمع النبي رجلاً يؤذن للمغرب، فقال النبي مثل ماقال سمع النبي رجلا يدعو في صلاته فلم يصل على النبي شكونا إلى رسول الله الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا شهدت الجمعة مع أبي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف بعض أزواج النبي عاصم عبد الله بن أبي قيس أم حبيبة عائشة حفص بن عاصم فضالة بن عبيد خباب عبد الله بن سيدان
- فقرة 9النهار.. : ص - ابن عباس في سفر، فلا أحفظ أنه أوتر صحبت رسول الله ثمانية عشر سفرا صلوا مع رسول الله عاقدي أزرهم على عواتقهم صلى بنا رسول الله في بيته المغرب، فقرأ بالمرسلات شيخ البراء بن عازب سهل بن سعد أم الفضل الله بن الحارث مالك بن صلى بنا معاوية العصر، فأرسل إلى ميمونة رجلاً، ثم أتبعه رجلاً آخر عبد صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة أنس صليت خلف النبيم وخلف أبي بكر وخلف عُمَر وخلف عُثْمَان وخلف أَنس علي .. ط طرقتني الحيضة من الليل وأنا إلى جنب رسول الله فتأخرت - ع - غ - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عائشة العرباض بن سارية أن خولة بنت يسار أتت النبي ، فقالت: يا رسول الله ليس لي إلا ثوب أبو هريرة واحد غزوت مع رسول الله ثماني عشرة غزوة البراء بن عازب الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال، وعلى كل بالغ من النساء ابن عمر - ف - ق - فاستقبل رسول الله مفصلى نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق فأشار إلي رسول الله : أو بعض ساعة. فخرج أبو بكر يصلي، فوجد النبي م من نفسه خفة فصل حتى تطلع الشمس فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر قرأ النبي في الفجر في أول ركعة بستين آية قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قل ما خطبنا رسول الله ( خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة ? قلت: يارسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه للحيضة والجنابة ابن عباس عبد الله بن سلام عائشة عمرو بن عبسة ابن عمر ابن سابط أبو هريرة سمرة بن جندب أم سلمة
- فقرة 10عاصم قلنا لأنس: إن قوماً يزعمون أن النبي ( لم يزل يقنت بالفجر؟ قنت رسول الله في الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب ك - كان النبي م يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه، فإذا أراد أن يوتر كان رسول الله ( إذا اغتسل من الجنابة، غسل يديه كانَ رسول الله م يخرج من ? الخلاء، فيقرئنا القرآن، ويأكل معنا اللحم كان رسول الله م يصلي على الخمرة ويسجد عليها كان رسول الله م يصلي من الليل على الفراش الذي ينام عليه أنس عائشة عائشة علي أنس مالك بن عائشة كان رسول الله ( إذا غدا إلى المصلى أمرنا أن نلبس أجود ما نقدر عليه معاذ من الثياب كان رسول الله م يصلي العتمة، ثم يصلي في المسجد قبل أن يرجع إلى عائشة بيته كان رسول الله إذا قرأ قال: الحمد الله العالمين رب كان رسول الله لا يؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره كان رسول الله م يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعات ويسجد سجدتين بعض أزواج النبي جابر بن عبد الله عائشة كانت إحدانا في فورها، أول ما تحيض تشد عليها إزاراً إلى أنصاف أم حبيبة فخذيها كانت المرأة من نساء النبي تقعد في النفاس أربعين ليلة كانت النفساء على عهد رسول الله ? كانت بالمدينة امرأة يقال لها أم محجن تقم المسجد فماتت. أم سلمة أم سلمة عبيد بن مرزوق كانت تستحاض سبع سنين، فسألت النبي فقال: ليست بالحيضة أم حبيبة بنت جحش كانت لرسول الله م سكتتان ? كذبوا؛ إنما قنت رسول الله ( شهرا واحداً سمرة أنس كنا إذا سافرنا مع رسول الله نؤمر إذا جاء وقت الصلاة أن نصلي على عائشة رواحلنا كنا جلوساً . عند عمر، فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله في الفتنة؟ كنا نتناوب إلى النبي عند صلاة العشاء، فأعتم بها حذيفة أبو موسى
- فقرة 11كنا نفعله فنهينا عنه، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب سعد بن أبي وقاص كنت أخدم النبي فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني، فأوليه قفاي أبو السمح كنت أخدم رسول الله فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره.. أبو السمح كنت أصلي، والنبي وأبو بكر وعمر معه - ل - لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا إنها العشاء لا صلاة بحضرة طعام لا ينكح المحرم ولا ينكح لا ينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم عبد الله بن مسعود ابن عمر عائشة عثمان بن عفان عمران بن حصين لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شئون جابر رأسها لا يقرأ في الصبح دون عشرين آية ولافي العشاء دون عشر آيات لم يخلع النبي نعله في الصلاة إلا مرة، فخلع القوم نعالهم . . لم يكن رسول الله م يؤخر صلاة المغرب لعشاء ولا غيره لو لا أني سمعت رسول الله م يقول: ينبغي أن نزيد في مسجدناما زدت لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه أبو قتادة أنس جابر بن عبد الله عمر أبو جهيم. ليس على المستحاضة إلا أن تغتسل غسلاً واحداً، ثُم تتوضأ بعد ذلك لكل عروة بن الزبير صلاة ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة أبو سعيد الخدري - م - المؤمن يوم الجمعة كهيئة المحرم، لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ما آلو أن اقتدي بصلاة رسول الله ابن عباس أنس ما رأيت رسول الله نائما قبل العشاء ولا لاغيا بعدها عائشة ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله من فلان ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمداً عليها مثلكم فيما خلا قبلكم من الأمم مثلكم ومثل أهل الكتابين مثل المؤمن يوم الجمعة كمثل المحرم أبو هريرة حذيفة ابن عمر ابن عمر ابن عباس
- فقرة 12سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه وفيه من خير منك المرأة عورة، فاذا خرجت استشرفها الشيطان المستحاضة تدع الصلاة أيام ،أقرائها وتغتسل غسلاً واحداً المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم يوم الجمعة محرم، فاذا صلى فقد أحل من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل أكل الثوم فلا يقربنا ثلاثا من من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثاً من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة من من بنى مسجدا لله الله له في الجنة مثله بني من كان عليه من رمضان شيء، فأدركه رمضان ولم يقضه لم يتقبل عبد الله بن مسعود عروة بن الزبير عبد الله بن عمرو بن العاص ابن عمر ابن عمر حذيفة حذيفة ابن عباس عثمان عفان بن منه أبو هريرة - ن - النهار اثنا عشرة ساعةً، والساعة التي تذكر من يوم الجمعة آخر ساعات النهار نهاني عن قراءة القرآن وأنا راكع. نهوا عنه، إلا أن يخافوا عدواً نهى النبي عن بيعتين: عن اللماس والنباذ نهى رسول الله أن يخرج السلاح في العيدين عبد الله بن سلام علي الحسن أبو هريرة جابر نهى عن لبستين: اشتمال الصماء؛ والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عامر بن سعد عاتقيه عليّ بن أبي طالب موسي شيخ من أهل مكة أبو . الأشعري أم سلمة سليم الأنصاري والله ما كذبت ولا كذبت أن رجلا وجد في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد وهو أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته - ي - يا رباح لا تنفخ، إن من نفخ فقد تكلم يا رسول الله إن معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام
- فقرة 13. فهرس الموضوعات: إهداء شكر وتقدير مقدمة . أسباب اختيار الموضوع. إشكالية البحث الدراسات السابقة صعوبات البحث البحث: منهج خطة البحث: المنهجية المتبعة في إنجاز البحث الفصل الأول: التعريف بالحافظ ابن رجب وكتابه فتح الباري. المبحث الأول: التعريف بالحافظ ابن رجب المطلب الأول: الحافظ ابن عصر الحالة السياسية الحالة الاجتماعية الحالة العلمية المطلب الثاني : حياة ابن رجب الشخصية اسمه ونسبه وكنيته . مولده ونشأته أسرته وفاته أخلاقه وصفاته عقيدته ومذهبه . المطلب الثالث: حياته العلمية . طلبه للعلم ورحلاته شيوخه وتلاميذه تصدره للتدريس مكانته العلمية وثناء العلماء عليه
- فقرة 14. . . . . المطلب الرابع: مؤلفات الحافظ ابن رجب المبحث الثاني: التعريف بكتابه فتح الباري المطلب الأول : : منهج المزايا العامة للكتاب: في الكتاب: الحافظ ابن المطلب الثالث : موارد المؤلف في الكتاب المطلب الرابع: وصف عام للكتاب عنوان الكتاب. تاريخ تأليفه قيمته العلمية طبعات الكتاب المقارنة بين شرح ابن رجب وبعض شروح البخاري المقارنة بين الفتحين المقارنة بين الفتح وإرشاد الساري المقارنة بين الفتح وعمدة القاري الفصل الثاني : آراء الحافظ ابن رجب النقدية فى المصطلحات الحديثية. المبحث الأول: عبارات التصحيح والتحسين وما شابهها وقاربها . تمهيد. المطلب الأول: عبارات التصحيح عند ابن رجب تعريف الحديث الصحيح أمثلة للتصحيح عند ابن رجب مسألة شرط الشيخين وموقف الحافظ ابن رجبـ منها . أ- مقدات نظرية . ب-مدلول عبارة "شرط الشيخين عند ابن رجب ج- أمثلة مسألة شرط الشيخين عند ابن عن - نظرة ابن رجب إلى الصحيحين -استدلال إمام ناقد بحديث واعتماده عليه هل يدل على صحته وقبوله عنده في نظر ابن رجب؟ المطلب الثاني: عبارات التحسين عند الحافظ ابن رجب. أ- تعريف الحديث الحسن: ب- أمثلة التحسين عند الحافظ ابن عن ..
- فقرة 15المطلب الثالث : عبارات أخرى متنوعة - عبارة إسناده جيد . -عبارة رجاله ثقات: خلاصة. المبحث الثاني: التضعيف وإطلاقاته عند الحافظ ابن رجب المطلب الأول: ألفاظ وعبارات التضعيف عند الحافظ ابن رجب - تعريف الحديث الضعيف - إطلاقات التضعيف عند الحافظ ابن رجب أعبارة "حديث ضعيف" ب عبارة : "ضعيف الإسناد" . نے عبارة لا يصح : المطلب الثاني : الانقطاع بأنواعه -نقد الحديث بأنه منقطع: أ- تعريف المنقطع ج- - حكمه: أمثلة إطلاقات ابن من في المنقطع. -نقد الحديث بأنه مرسل. أ- تعريف المرسل: ب - حكم المرسل . - رأي الحافظ ابن رجب في المسألة. ج - د- أمثلة لإطلاقات المرسل عند ابن رجب هـ - استعمال المرسل بمعنى المنقطع. و - عبارة: "في معنى المرسل" و "نوع إرسال": ز-عبارة "مرسل حسن". - موقف ابن رجب من مراسيل الصحابة. أ- تعريف مرسل الصحابي.. ب- حكم مرسل الصحابي.. - موقف الحافظ ابن رجب من مراسيل بعض التابعين: - مراسيل الحسن البصري: . مراسيل يحي بن أبي كثير : . . . . .
- فقرة 16-مراسيل الزهري. - مراسيل سعيد بن المسيب : -نقد الحديث بأنه معلق: أ- تعريف المعلق:. - رأي الحافظ ابن رجب في الحديث المعنعن: أ- تعريف العنعنة : ب-مذاهب العلماء في المسألة: جـ - النصوص التي تناول فيها الحافظ ابن رجب مسألة الإسناد المعنعن . د-تحليل النصوص: - التدليس وأثره في الحكم على الحديث والرواة عند ابن رجب. أ- تعريف التدليس. ب - أقسام التدليس. - تدليس الإسناد : - تدليس الشيوخ.. ج - - حكم التدليس: دما يثبت به نسبة الراوي إلى التدليس ه -- حكم حديث المدلس: و - تخريج البخاري لأحاديث المدلسين ز - أمثلة من إطلاقات ابن رجب في مسألة التدليس المبحث الثالث: ألفاظ وعبارات التعليل . المطلب الأول: ألفاظ الغرابة والتفرد . - التفرد أ- تعريف التفرد ب- أمثلة للتفرد. - مصطلح غريب أ- تعريف الغريب: أمثلة عن مصطلح الغريب من كلام ابن رجب ج-رأي ابن رجب فيما يفيده خبر الأحاد المطلب الثاني: ألفاظ الخطأ والوهم والشذوذ - الخطأ والوهم .. . .
- فقرة 17أ- تعريف الوهم .. ب - إطلاقات لفظ الوهم . - مصطلح الشاذ. أ- تعريف الشاذ: ب-أمثلة لإطلاق ابن رجب لمصطلح الشاذ. المطلب الثالث : ألفاظ الاضطراب والإدراج -المضطرب : أ- تعريف المضطرب: ب أقسام الاضطراب ج- حكمه. د- أمثلة للحديث المضطرب. - مدلول المدرج عند ابن رجب أ- تعريف المدرج: ب - أمثلة عن المدرج من كلام ابن رجب المطلب الرابع: ألفاظ النكارة والبطلان والوضع . - المنكر . أ- تعريف المنكر: عبارة الإمام مسلم . - تعريف الحافظ أبي بكر البرديجي: تعريف ابن الصلاح ب - أمثلة على المنكر من كلام ابن رجب: الجمع بين مصطلحي الغرابة ..والنكارة - مصطلح باطل. أ- تعريفه : ب أمثلة على مصطلح باطل من كلام ابن - -مصطلح موضوع. أ- تعريف الموضوع : ب- أمثلة على مصطلح .موضوع. المطلب الخامس : الألفاظ المتعلقة بزيادة الثقة وتعارض الوصل والإرسال والرفع والوقف - زيادة الثقة . . . . .
- فقرة 18أ- تعريف زيادة الثقة: ب حكمها ومذاهب أهل العلم في قبولها. - ج- أمثلة تطبيقية لمسألة زيادة الثقة في كلام ابن رجب - أمثلة للزيادة المقبولة عند ابن رجب - أمثلة لزيادة الثقة المردودة عند ابن رجب: - تعارض الوصل والإرسال والرفع والوقف: أ - مذاهب العلماء في المسألة: - أمثلة رجح فيها ابن رجب الوقف على الرفع ج- حكمه بجواز الوجهين (الرفع والوقف) خلاصة: الفصل الثالث: آراء الحافظ ابن رجب المتعلقة بعلوم الرواية والجرح والتعديل في كتابه فتح الباري . المبحث الأول: آراء الحافظ ابن رجب النقدية المتعلقة بعلوم الرواية [ طرق التحمل و الأداء] . المطلب الأول: مقدمات نظرية متعلقة بطرق التحمل والأداء المطلب الثاني: موقف ابن رجب من بعض صيغ التحمل والأداء: -صيغة ) لم يكن يفعل نسبة الفاعل إلى الطاعة أو المعصية . - صيغة (أمرنا أو نهينا . - صيغة: (من السنة كذا) وما في حكمها. - قول الصحابي : "كنا نقول كذا أو نفعل كذا" : . - الوجادة: أ- تعريفها .. ب-حكمها ج - حكم العمل بالوجادة د- - مثال يتضح فيه موقف ابن رجب من الوجادة: المطلب الثالث : آراء الحافظ ابن رجب المتعلقة برواية الحديث بالمعنى: أتعريف الرواية بالمعنى: - حكم الرواية بالمعنى: جـ - مذاهب أهل العلم في الرواية بالمعنى:
- فقرة 19د رأي الإمام ابن رجب في مسألة الرواية بالمعنى. هـ - أمثلة لأثر الرواية بالمعنى في صحة الحديث عند ابن رجب المبحث الثاني: آراء الحافظ ابن رجب المتعلقة بألفاظ الجرح والتعديل ومراتبها في كتابه فتح الباري تمهيد. المطلب الأول: مقدمات نظرية في تعريف العدالة والضبط والتعديل والتجريح ومراتبهما. العدالة: - مفهوم - مفهوم الجرح . ألفاظ الجرح والتعديل ومراتبها المقررة في كتب علوم الحديث: المطلب الثاني : ألفاظ التعديل ومراتبها عند الحافظ ابن رجب المطلب الثالث: ألفاظ التجريح ومراتبها عند الحافظ ابن رجب: المبحث الثالث: تعارض الجرح والتعديل وتطبيقاته عند الحافظ ابن رجب في كتابه فتح الباري . المطلب الأول: مقدمات نظرية متعلقة بمسألة تعارض الجرح والتعديل. المطلب الثاني : تطبيقات تعارض الجرح والتعديل وأثره في الاحتجاج بالرواة عند الحافظ ابن رجب في كتابه فتح الباري المبحث الرابع: أثر اختلال العدالة والضبط في الاحتجاج بالرواة ومروياتهم عند الحافظ ابن رجب في كتابه فتح الباري. المطلب الأول: أثر اختلال العدالة في الاحتجاج بالرواة وأحاديثهم عند الحافظ ابن رجب . - مفهوم الجهالة وتطبيقات أثرها في عدالة الرواة ورد حديثهم عند الحافظ ابن رجب أ- تعريف الجهالة: ب-أقسام الجهالة :. - تطبيقات أثر الجهالة في عدالة الرواة ورد حديثهم عند الحافظ ابن رجـ أما يخرج به الراوي عن حد الجهالة: ب- أمثلة عن الرواة الذين أطلق عليهم الحافظ ابن رجب مصطلح مجهول وما في معناه: ( لفظة "مجهول"، "فيه جهالة" () نفى الشهرة عن الراوي: () نفي المعرفة بحال الراوي . -- مفهوم الكذب وتطبيقات عن أثره في عدالة الرواة والاحتجاج بهم عند ابن رجب: . .
- فقرة 20. - البدعة وأثرها في الاحتجاج بالرواة عند ابن أ- تعريف البدعة: ب- حكم الرواية عن أهل البدع: ج-أثر البدع في الرواة عند ابن رجب. د-أمثلة على أثر البدع في الرواة عند ابن رجب المطلب الثاني : أثر اختلال الضبط في الاحتجاج بالرواة وأحاديثهم عند الحافظ ابن أ- تعريف الضبط : ب-أقسام الرواة من حيث الضبط . ج - عبارة: "مختلف فيه" ومراد الحافظ ابن رجب من إطلاقها . رواية الأئمة عن رجل هل هي توثيق له؟ خاتمة