دفع مايوهم تعارض الأحاديث الفعلية الأحاديث القولية
التصنيفالحديثالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _دفع_مايوهم_تعارض_الأحاديث_الفعلية_الأحاديث_القولية
- فقرة 4- فهرس الأحاديث فهرس الأحاديث النبوية الصفحة ابدأوا بما بدأ الله به الحدي أَتَانَا النبي صلى الله عليه وسلم فَوَضَعْنَا لَه عَسْلاً أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت له الميضأة اتقوا اللعانين اتَّقُوا المَلَاعِنَ الثَّلَاثَ أتى النبي صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بِجُبْنَةٍ فِي غَزَاةٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَتَوَضَّأُ، فَسَلَّمْتُ عليه أَتَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رَسُولَ اللَّهَ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ مِن أَهْلِ الْكِتَابِ احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى ولم يتوضأ إذا أتى أحدكم أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ إِذا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ، فلا تَسْتَقْبلُوا الْقِبْلَةَ ولا تَسْتَدْبُرُوهَا إذا اسْتَيْقَظَ أحدكم من نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ إذا تطهر أحدكم، فليذكر اسم الله عليه إذا تَوَضَّأَ أحدكم فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَلَا تَنْفُضُوا أَيْدِيَكُمْ إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين إذا سر استنار وجهه إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم الراوي جابر بن عبد الله قيس بن سعد الربيع بنت معوذ أبو هريرة معاذ بن جبل حذيفة بن اليمان عبد الله بن عباس المقدام بن معد يكرب المهاجر بن قنفذ أبو ثعلبة الخشني أنس بن مالك أبو سعيد الخدري أبو أيوب أبو هريرة عبد الله بن مسعود أبو هريرة أبو هريرة أبو قتادة كعب بن مالك أبو هريرة
- فقرة 5فهرس الأحاديث النبوية الصفحة أسبغ الْوُضُوءَ، وَخَلَّل بين الأصابع اسْتَنْشِرُوا مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما أطعم أهلي اكسروها وأهريقوها الراوي لقيط بن صبرة عبد الله بن عباس غالب بن أبجر سلمة بن الأكوع أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طعاما ، ثم قال: استر علي حتى عبد الله بن مالك الغافقي أغتسل أكل كل ذي ناب من السباع حرام ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ ، أو يَأْكُلَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي ركب على حمار على إكاف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلٍ طَهُورِ الْمُرْأَةِ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بخبز ولحم ، فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ أن النبى نهى أن يبول الرجل قائما أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجبنة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل لحما ولم يتوضأ أن النبي أمره أن يشتري لفاطمة رضي الله عنها قلادَةً عَصَب أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما من جرح كان بمأبضه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أبو هريرة علي بن أبي طالب أنس بن مالك عمار بن ياسر أسامة بن زيد عائشة الحكم بن عمرو الغفاري عائشة أبو هريرة عبد الله بن عمر محمد بن سلمة ثوبان أبو هريرة عبد الله بن زيد عبد الله بن زيد
- فقرة 6فهرس الأحاديث النبوية الصفحة الراوي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل ، أو ينام ؛ أن عبد الله بن عباس يتوضأ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إِذا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَطُوفُ عَلى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له خرقة يمسح بها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِن فَضْلِ مَاءٍ كان فِي يَدِهِ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أَنْ نَسْتَقْبَلَ الْقِبْلَتَيْنِ أن النبي كان يمسح رأسه بفاضل ذراعيه أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهَ بِشَاةٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَاهُ فقال : أَتَوَضَّأُ مِن لُحُومِ الْغَنَمِ؟ أم سلمة أنس بن مالك أبو بكر الصديق أنس بن مالك الربيع بنت معوذ أبو معقل الأسدي جابر بن عبد الله أنس بن مالك جابر بن سمرة أَنَّ رَجُلًا أَتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رَسُولَ اللَّهَ كَيْفَ الطُّهُورُ عبد الله بن عمرو أَنَّ رَسُولَ الله كان يَغْتَسِلُ بِفَضْل مَيْمُونَةَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ثم غسل يديه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَيْفَ شَاءَ، ثُمَّ صلى أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ، فَقَلَبَ جُبَّةَ صُوفٍ أَنَّ رَسُولَ الله كان يَسْتَاكُ مِنَ اللَّيْل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر على القدر عبد الله بن عباس عکراش بن ذؤيب عبد الله بن عباس سلمان الفارسي أبو أيوب عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء أنس بن مالك أن رسول الله ركب حمارا عريا إن كان رسول الله ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به أن ناسا من أصحاب رسول الله كانوا في سفر أنتم أعلم بدنياكم الشعبي عائشة أبو سعيد الخدري رافع
- فقرة 7بن خديج
- فقرة 8فهرس الأحاديث النبوية الصفحة إنما عَلَيْنَا الْوُضُوءُ فِيمَا يَخْرُجُ ، وَلَيْسَ عَلَيْنَا فِيمَا يَدْخُلُ أنه بات ليلة عند ميمونة أنه سأل النبي الله هل ينام أحدنا أو يطعم وهو جنب؟ فقال: نعم أنه سَأَلَ رَسُولَ الله : أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وهو جُنُبٌ إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء بينا رسول صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلى ، فوضع يده تَخَلَّفَ النبي صلى الله عليه وسلم عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا تَوَضَّأَ النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّةً مَرَّةً توضأ رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسم، فقال: أعد الراوي أبو أمامة عبد الله بن عباس عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب رفاعة بن رافع أبو سبرة على بن أبي طالب عبد الله بن عمرو عبد الله بن عباس خصيف عبد الله بن زيد أبو هريرة وضوءك تَوَضَّأْ لنا وُضُوءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَدَعَا بِإِنَاءٍ توضؤوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ عبد الله بن عباس ثلاثة لا تقربهم الملائكة الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم خُذُوا لِلرَّأْسِ مَاءً جَدِيدًا خَرَجَ عَلَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَة خللوا بين أصابعكم، لا يخلل الله تعالى بينهما بالنار ذُكِرَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أن نَاساً يَكْرَهُونَ أَن يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وائل بن حجر جارية بن ظفر عبد الرحمن بن حسنة عائشة عائشة عمر بن الخطاب بفُرُوجِهِمْ رَآنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنا أَبُولُ قَائِمًا
- فقرة 9فهرس الأحاديث النبوية الصفحة . ?? . رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بَاطِنَ لِحْيَتِهِ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي رأيت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم إِذا تَوَضَّأَ يُخَلِّلُ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا رأيت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار العُرِيَّ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم ، فغسل موضع محاجمه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل يأكل أو ينام طلب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا، فلم يجدوه الْغُسْلُ من أَرْبَع : من الْجَنَابَةِ ، وَالْحِجَامَةِ فتحدثنا إنما نهى عنها لأنها لم تخمس فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وخلل لحيته في غسله وجهه قدمنا مع رسول صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم قلت يا رَسُولَ اللَّهَ، هل يَأْكُلُ أَحَدُنَا وهو وهو جنت؟ كان أَحَبَّ ما اسْتَتَرَ به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هَدَفٌ كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار الراوي معاذ بن جبل كعب بن عمرو عمار بن ياسر المستورد بن شداد عبد الله بن أبي أوفى عبد الله بن زيد أنس بن مالك أبو رافع جابر بن عبد الله أنس بن مالك عائشة عبدالله بن أبي أوفى عبد الله بن أبي أوفى جابر بن عبد الله ميمونة بنت سعد عبد الله بن جعفر عائشة كان آخِرَ الْأَمْرَيْنِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ جابر بن عبد الله النَّارُ كان إِذا تَوَضَّأَ خَلَّلَ حِيَتَهُ بِالماءِ كان إِذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ يَدَهُ في الماءِ سمى كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل عائشة عائشة أنس بن مالك
- فقرة 10فهرس الأحاديث النبوية الصفحة . الحدي كان النبي صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الله على كل أَحْيَانِهِ كان رسول اللَّهَ يَأْمُرُنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا كان رس مَاءً ـول ل الله صلى الله عليه وسلم يَنَامُ ، وهو جُنُبٌ ولا يَمَسُّ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أَرَادَ أَن يَنَامَ وهو جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا أَهْرَاقَ الْمَاءَ إِنَّهَا نُكَلِّمُهُ فَلَا يُكَلِّمُنَا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جُنْبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَو يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُجَامِعُ ، ثُمَّ يَعُودُ وَلَا يَتَوَضَّأُ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى الإنسان كان لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بها كان يجنب من الليل، ولا يمس ماء كانت في النبي صلى الله عليه وسلم خصال ليست في الجبارين كنا عِنْدَ النبي صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ مِن الْغَائِطِ كنا في سَفَر مع رسول الله ، وإِنَّا أَسْرَيْنَا كنت أخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أطيب رسول الله ، فيطوف على نسائه لا أحب أن يبيت المسلم وهو جنب، أخاف أن يموت فلا تحضره الملائكة لَا إِيمَانَ مَنْ لم يُؤْمِنْ بِي لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتاً فِيهِ جُنُبٌ الراوي عائشة صفوان بن عسال عائشة عائشة علقمة بن الفغواء عبد الله بن عمر عائشة عائشة عائشة عائشة علي بن أبي طالب حمزة بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن عباس عمران بن حصين الربيع بنت معوذ عائشة أبو هريرة أنس بن مالك على بن أبي طالب
- فقرة 11فهرس الأحاديث النبوية الصفحة ?? الحدي لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتاً فيه كلب لا صلاة لمن لا وضوء له الراوي أبو طلحة سهل بن سعد أم سيرة لا صلاة لمن لا وضوء له لاَ صَلاةَ لَن لا وضُوءَ لَهُ على بن أبي طالب لَا صَلَاةَ لَنْ لَا وُضُوءَ له سعيد بن زيد لَا صَلَاةَ لَنْ لَا وُضُوءَ له لَا وُضُوءَ لِمَنْ لم يذكر اسْمَ اللَّه عليه لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، وهو جنب ووود لا يَغْتَسِلْ أحدكم في الماءِ الدَّائِم وهو جُنُب لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ما تَرَكَ النبي صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ مَرِضْتُ مَرَضًا ، فَأَتَانِي النبي صلى الله عليه وسلم يعودني من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه من حَدَّثَكَ أَن رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِماً من سل سخيمته على طريق عامر من نسى مسح الرأس، فذكر وهو يصلى نهى النبي النبي صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكل لحوم الحمر الأهلية نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبُولَ الرجل قَائِمًا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة نهى عن أكل كُلِّ ذي ناب من السَّبَاع نهي اللَّهَ أَنْ نَسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلِ نهى يوم خيبر عن أكل كل ذي ناب أبو هريرة أبو سعيد الخدري أبو هريرة أبو هريرة أبو هريرة أنس بن مالك عائشة جابر بن عبد الله عبد الله بن عمر عائشة أبو هريرة عبد الله بن مسعود علي بن أبي طالب جابر بن عبد الله عبد الله بن عمر أبو ثعلبة الخشني جابر بن عبد الله جابر بن عبد الله
- فقرة 12الحدي وإذا كره شيئا عرف في وجهه وضأت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَاءً فَاغتسل الوضوء مما خرج ليس مما دخل الوضوء من كل دم سائل الوضوء من كل دم سائل وَلَقَدْ رَقِيتُ على ظَهْرِ بَيْتٍ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا على لبنتين ومسح برأسه ، وظهر قدميه ويل للأعقاب وبطون الأقدام يا علي إذا توضأت فقل بسم الله فهرس الأحاديث النبوية الراوي أنس بن مالك جابر بن عبد الله ميمونة عبد الله بن عباس تميم الداري زيد بن ثابت عبد الله بن عمر عثمان بن عفان الحارث بن جزء علي بن أبي طالب الصفحة
- فقرة 13- فهرس الآثار فهرس الآثار الأثر أتي ابن مسعود بقصعة من الكبد والسنام ولحم الجزور أدركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون . الراوي الصفحة أبو جعفر الزهري إذا أجنب أحدكم من الليل، ثم أراد أن ينام، فليتوضأ، فإنه نصف شداد بن أوس الجنابة إِذَا احْتَجَمَ الرَّجُلُ فَلْيَغْتَسِلْ إذا أراد الجنب أن يأكل توضأ وضوءه للصلاة إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام إذا بلغك اختلاف عن أصحاب النبي إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتُرْ عبد الله بن عباس علي بن أبي طالب عائشة إذا توضأت فلا تمندل إذا جامع الرجل ثم أراد أن يعود، فلا بأس أن يؤخر الغسل إذا جامعت فأردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصلاة استسقى حذيفة، فآتاه دهقان بسفطية فيها خمر اغْتَسِلُ مِن الْحِجَامَةِ اغسلوا الأقدام إلى الكعبين افترض الله غسلتين ومسحتين أيوب السختياني علي بن أبي طالب جابر بن عبد الله عبد الله بن عباس الخطاب عمر بن حذيفة بن اليمان عبد الله بن عمرو علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس أكلت أنا وأبو طلحة وأبو أيوب الأنصاري طعاما قد مسته النار أَنَّ أَبَا مُوسَى كان يَتَوَضَّأُ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ أن أنسا كان يغسل يديه ورجليه ، حتى يسيل أنس بن مالك الحسن محمد بن أبي عدي عن أبيه
- فقرة 14فهرس الآثار الأثـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عريا أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَان إِذا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفَّا مِن مَاءٍ أَنَّ عُثْمَانَ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحَما أن عليا أَكَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، ثُمَّ صلى أن عليا كان يستحب أن يغتسل من الحجامة أن عمر بن الخطاب أَكَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، ثُمَّ قام فَصَلَّى أَنَّ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ رَأَى قَوْمًا يتوضؤون فقال خَلَّلُوا أن . عمر مسح برأسه مرتين إنا نسافر مع هذه الأعاجم ومعهم قدور إنما الوضوء مما خرج والصوم مما دخل إنما هو المسح على القدمين أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره؟ فقال : لا بأس أنه قرأ ( وَأَرْجُلَكُمْ ) - بالنصب - (قال: رجع الأمر إلى الغسل ) أنه كان إذا أتى أهله، ثم أراد أن يعود غسل وجهه وذراعيه الراوي الصفحة الشعبي أنس بن مالك أبان بن عثمان الحسن ثوير بن أبي فاخته عن أبيه أبو سبرة النخعي مصعب بن سعد إبراهيم النخعي عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود الحسن البصري عبد الله بن مسعود عبد الله بن عباس عبد الله بن عمر أنه كان إذا أجنب ، فأراد أن يأكل أو يشرب ماء ؛ لم يزد على غسل عبد الله بن عمرو كفيه أنه كان إذا احتجم غسل أثر محاجمه أنه كان يتوضأ مما مست النار أنهما كانا يقرآن القرآن وهما على غير وضوء إني لأحب أن أغتسل من خمس : من الحجامة ، والموسى البول قائما أحصن للدبر عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو الخطاب عمر بن
- فقرة 15فهرس الآثار الصفحة التخلل سنة توضؤوا مما مست النار خللوا أصابعكم بماء الأثر رأيت ابن عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ رأيت ابن عمر - رضي الله عنهما - - أكل لحم جزور رأيت أنس بالزواية فقلت أخبرني عن وضوء الراوي عبد الله بن عكبرة عائشة الحسن البصري مروان الأصفر يحيى بن قيس راشد الحماني رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم عطاء بن يسار مجنبون رأيت عثمان -- وهو بالمُقَاعِدِ دَعَا بِوَضُوءٍ رَأَيْت عُثْمَانَ يَتَوَضَّأُ ، فَخَلَّلَ حِيَتَهُ ثَلَاثًا رأيت علي بن أبي طالب - - يمسح ظهور قَدَمَيْهِ رأيت عليا - ه - صلى الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ حَوَائِجِ رأيت عليا يخلل لحيته إذا توضأ رَأَيْت عَمَّارَ بن يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ حِيَتَهُ رأيت عُمَرَ بَالَ قَائِمًا فَأَنْجَحَ حَتى كَادَ يُصْرَعَ سأل رجل عليا: أبدأ بالشمال قبل يميني في الوضوء صدق الله ، وكذب الحجاج ، قال الله ( وامسحوا برء وسكم ) صَدَقَا وَاللَّهَ أَمَّا حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ فَعَلَى الصَّحَارَى الطهارات ست : من الجنابة ، ومن ال عن على -- أنه طعم خبزا ولحما فَإِنْ كان في خِيَتِهِ بَلَل ؛ فَلْيَمْسَحْ رَأْسَهُ قال في المضمضة والاستنشاق اثنتان تجزيان ابن دارة أبو وائل عبد خير النزال بن سبرة أبو البختري الطائي حسان بن بلال زيد بن وهب زياد مولي بني مخزوم أنس بن مالك الشعبي علي بن أبي طالب أبو عبد الرحمن علي بن أبي طالب، وابن عمر، وأبو أمامة عمر بن الخطاب
- فقرة 16فهرس الآثار الأثـ كان إذا أراد أن ينام أو يطعم ، وهو جنب ، غسل وجهه كان أصحاب رسول الله يظهرون على المشركين، فيأكلون من أوعيتهم الراوي عبد الله بن عمر محمد بن سيرين كان أصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون أنس بن مالك كان أنس إذا مسح على قدميه بلهما كان سعد إذا أجنب توضأ وضوءه للصلاة ثم كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مشط عاج يتمشط به كان يكره أن تُستقبل القبلتان بالفروج كانت في النبي صلى الله عليه وسلم خصال ليست في الجبارين كانوا يكرهون آنية الكفار كَانُوا يُمَضْمِضُونَ وَيَسْتَنْشِقُونَ كنا نَتَوَضَّأُ من لحوم الإبل كنا نغتسل من خمس : من الجنابة ، والحجامة كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض المشركين لا بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرجْلَيْك قبل يَدَيْكَ فِي الْوُضُوءِ لا تَتَوَضَّأُ مِن شَيْءٍ تَأْكُلُهُ لا يذكر الله الإنسان إلا على وضوء لَتُخَلَّلُنَّ أَصَابِعَكُمْ بِالْماءِ ، أَو لَيُخَلَّلَنَّهَا اللَّهُ بِالنَّارِ حميد الطويل الصفحة لحاجته مصعب بن سعد ابن جريج عبد الله بن عمر ? ? ? حمزة بن عبد الله . بن عتبة محمد بن سيرين محمد بن سيرين جابر بن سمرة عبد الله بن عمرو جابر بن عبد الله عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمر الحسن البصري أبو بكر ، وعمر ، وابنه، وطلحة بن مصرف ، وحذيفة بن اليمان ، وابن مسعود لو كان الدِّينُ بِالرَّأْي علي بن أبي طالب
- فقرة 17الأثـ لو كنت على شاطىء الفرات ما زدت على مسحة ليس على الرجلين غسل ليس فيما مست النار وضوء ما أُبَالِي إِذَا تَمْت وُضُوئِي ما أبالي أكلت خبزا ولحما ثم صليت ولم أتوضأ ما بال الرجل يغسل لحيته قبل أن تنبت ما بلت قائما منذ أسلمت من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه نزل القرآن بالمسح ولا يتوضأ من لحوم الإبل يَتَمَسَّحُ مِن طَهُورِ الْجَنَابَةِ الراوي سعيد بن جبير عكرمة مولى ابن عباس أبو هريرة علي بن أبي طالب فهرس الآثار أبو موسى الأشعري سعيد بن جبير الخطاب عمر بن قتادة عامر الشعبي وكيع عبد الله بن عباس الصفحة
- فقرة 18وع المقدمة - فهرس الموضوعات فهرس الموضوعات التمهيد : وفيه : تعريف مختلف الحديث. أهمية علم مختلف الحديث ، وأبرز المؤلفات فيه مسالك أهل العلم في دفع الاختلاف بين الأحاديث المتعارضة المراد بأقوال النبي ، وأفعاله، والفرق بينهما أقسام الأفعال وحكم كل قسم - صور الاختلاف بين القول والفعل - الصفحة - - - - الفصل الأول : دفع ما يوهم تعارض الأحاديث الفعلية للأحاديث القولية في باب المياه - - المبحث الأول: الماء المستعمل في الطهارة. المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثاني: ما فضل من طهور -المرأة المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث - - - --
- فقرة 19فهرس الموضوعات الصفحة - - - -- - - الموضوع المبحث الثالث: عَرَقُ الحمار المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية - المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح. المبحث الرابع: غسل اليدين بعد الاستيقاظ من النوم المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاخـ : الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح . الفصل الثاني: دفع ما يوهم تعارض الأحاديث الفعلية للأحاديث القولية في باب الآنية - . المبحث الأول: استعمال آنية أهل الكتاب. المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثاني: استعمال عظام الفيلة المطلب الأول : الأحاديث القولية - -- - - -- -
- فقرة 20الموضـ وع فهرس الموضوعات الصفحة المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح - الفصل الثالث : دفع ما يوهم تعارض الأحاديث الفعلية للأحاديث القولية في باب آداب قضاء الحاجة. - المبحث الأول : استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة -- المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثاني: البول قائما . المطلب الأول: الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثالث: قضاء الحاجة تحت الأشجار والظلال . المطلب الأول : الأحاديث القولية - المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . - - - - - - - - - - -
- فقرة 21فهرس الموضوعات الصفحة - - - - - - - - - - الموضـ ــوع المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح . الفصل الرابع : دفع ما يوهم تعارض الأحاديث الفعلية للأحاديث القولية في باب صفة الوضوء. المبحث الأول: التسمية عند الوضوء المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثاني: النقصان من الثلاث مرات في الوضوء المطلب الأول : الأحاديث القولية - المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الثالث: الاستنثار . المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث
- فقرة 22فهرس الموضوعات الصفحة - - - - -- - - - - - -- -- الموضـ ــوع المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الرابع: تخليل اللحية . المطلب الأول : الأحاديث القولية. المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث . لطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث الخامس: مسح الرأس بماء جديد المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية . المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح المبحث السادس: مسح الرأس ثلاثا -- المطلب الأول : الأحاديث القولية . المطلب الثاني : الأحاديث الفعلية المطلب الثالث : وجه الاختلاف بين الأحاديث المطلب الرابع : مسالك العلماء في دفع الاختلاف المطلب الخامس : المناقشة والترجيح