دعوى تأثير الخلفاء والأمراء في رواة الحديث ومروياتهم
التصنيفالحديثالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _دعوى_تأثير_الخلفاء_والأمراء_في_رواة_الحديث_ومروياتهم
- فقرة 4فهرس الأحاديث النبوية: الحديث. الصفحة . وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ. الأئمة من قريش - إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَكِلاهُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ.. - إن الله يُحبُّ العبدَ التَقيَّ الغني الخفي.. - هَلْ تَدْرِى مَا الْفِتْنَةُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟ - يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. - هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَتَرَوْنَ بَعْدِى أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا . اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ. من حَمَل علينا السَّلاح فليس منّا. مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ. وَلَنْ يُعْرَفَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ. - لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ اثْنَانِ. اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبيبَةٌ. - من لم يقل على خير النّاس فقد كفر. النظر إلى علي عبادة. علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب. ،. من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في حكمه، ويحيى في زهده، وموسى في بطشه ؛ فلينظر إلى على من مات وفى قلبه بغض لعلي بن أبي طالب فليمت يهوديا أو نصرانيا. من أحبني فليحب عليا، ومن أبغض عليا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أبغض الله أدخله الله النّار وصيي، وموضع سري، وخليفتي في أهلي، وخير من أخلف بعدي علي..
- فقرة 5إن لكل نبي وصيا ووارثا، وإنّ وصيي ووارثي علي بن أبي طالب. سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ? فَلَيْسَ مِنِّي - ليس لمكره ولا لمضطهد طلاق. ينادي مناد القيامة أين بغضاء الله ! فيقوم سؤال المساجد. يوم إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلاثًا فَلَمْ يُؤذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ. فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ - مَنْ لَمْ يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. - مَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ. اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلا حَقٌّ. - اكْتُبُوا لأَبي شَاهِ.. - أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى . لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي. أُريتُ بني مَرْوَانَ يَتَعَاوَرُونَ ،
- فقرة 6فهرس المحتويات: الموضوع قرار لجنة المناقشة. الإهداء شكر وتقدير. فهرس المحتويات فهرس الآيات القرآنية. فهرس الأحاديث النبوية. الملخص بلغة العربية الصفحة ج د ح المقدمة الفصل الأول : الرّوايات الحديثية وواقع التغييرات السّياسيّة في القرون الثلاثة الأولى المبحث الأول: التغييرات في أنظمة الحكم و أثرها في نشوء الفرق الإسلامية وما لعبته من أدوار سياسية.. المطلب الأول: التحول من نظام الخلافة إلى نظام التوريث فى الملك. المطلب الثاني: دواعي ظهور الفرق الإسلامية. \ المبحث الثاني : توصيف لواقع المرويات الحديثية في ظل التغييرات السياسية الناشئة المطلب الأول: انتشار أحاديث الفتن المطلب الثاني: ظهور الوضع في أحاديث الحكم.. الفصل الثاني: رواة الحديث ومروياتهم في ضوء علاقتهم بالخلفاء والأمراء
- فقرة 7و المبحث الأول: مدى تأثير العلاقة مع الخلفاء والأمراء في تعديل الرّاوي أو تجريحه المطلب الأول: هل العمل مع الخلفاء والأمراء يسبب الجرح؟. المطلب الثاني: تعديل الراوي رغم العلاقة مع الخليفة. المطلب الثالث: معارضة الراوي للخلفاء والأمراء. المبحث الثاني دور الخلفاء والأمراء في ضبط الرّواية .. المطلب الأول : التخويف بالسلطان لمنع رواية الموضوعات والمناكير المطلب الثاني : التأكد من ضبط الروايات. المبحث الثالث: اهتمام الخلفاء والأمراء بالسنّة النبوية .. المطلب الأوّل : حرص الخلفاء والأمراء على معرفة السنّة وتطبيقها. المطلب الثاني: حرص الخلفاء والأمراء على التدوين والتصنيف في السنّة. ? الفصل الثالث: مناقشة دعاوى الحداثيين حول علاقة الخلفاء برواة الحديث. المبحث الأول (التمهيدي): السنة النبوية ..والحداثيون المبحث الثاني: القول بأن عمل أبي بكر وعمر في منع التحديث وتحريق الصحف دليل على تحريم تدوين السنّة النبوية. المبحث الثالث: دعوى القول بأن الحديث النبوي كان مرجعية لخدمة السلطة. المطلب الأول: وضع الحديث لتسويغ مشروعية السلطة. المطلـ الثاني: وص الحديث ضرورة لحل مشكلات المجتمع باختلاف ملل ونحله. المبحث الرابع: دعوى القول بأن تمكين أهل الحديث في عهد المتوكّل أدى إلى تحجيم العقل المسلم. المطلب الأول : تباين واقع الرّواية الحديثية بين عهدي المأمون والمتوكّل. . .
- فقرة 8ز المطلب الثاني : ثبوت منهجيّة نقد الرّواية الحديثية في ظل التغييرات السياسية والتاريخية الخاتمة